河南永城流传着一个明代传说，叫永不留回

说个最重要的问题。

我国穆斯林的宗教极端思潮，基本都源于中亚的和卓家族教派，比如我国人对穆斯林的一些不好的刻板印象：不诚实不值得信任、三年一小反五年一大反、敌视科学思想、仇视一切知识文化、极其严禁的忌口（猪肉、酒类）等等，都源于和卓家族的极端教派。

不然说个搞笑的，穆斯林起源地的阿拉伯人，是不是在大家的刻板印象中都没有我国的穆斯林这么事儿多呢？比如很简单的，阿拉伯人虽然也讲究塔基亚原则但不至于被所有人扣个不诚实不可信任的帽子吧，阿拉伯人也没有敌视科学思想仇视知识文化吧，阿拉伯人虽然也忌口但压根没有我国穆斯林这么严重吧。

再说个搞笑的，元朝和明朝的回回人，是不是也不存在现代人的刻板印象？比如最简单的，元朝和明朝从没有什么穆斯林的宗教战争，元朝的穆斯林不但不敌视科学文化，反而因为大部分来中国的穆斯林都有一技之长反而还是科技的代言人呢，而元朝和明朝很多穆斯林也对忌口之事不甚了了。比如最直观的——明朝名将马芳、麻贵、黑云龙，这仨人如果不好好研究刨根，谁以为他们是回族呢？但根据他们的家谱往下缕就会发现，他们三人的后代既有回族又有汉族，回族的部分是一直信教的，汉族的部分大部分是清代之后不信教的，换句话说，他们三个在明朝就是回回人，只是他们是既是汉族又是回族但不是穆斯林，不但爱喝酒，而且还吃猪肉，属于那种嘴上信教但实际上压根不算信教的传统回回人。

那为什么我国的穆斯林在清朝就出问题了呢，就因为这个和卓家族啊。和卓家族的老祖宗的师门传承，来源于中亚著名神棍阿赫拉尔，阿赫拉尔这辈子干了这几件大事：

1、宣扬知识无用论，忽悠广大中亚穆斯林摒弃一切知识，只跟随和卓学习伊斯兰宗教知识。在这个前提下，和卓们能像网络上的营销号大V一样，任意曲解经文，而广大群众什么都不懂，和卓们说个啥就是啥，谁也不敢质疑，因为质疑的结果就是死后下火狱。

2、鼓吹一种类似积分制的“伊玛尼”信仰理论，将伊斯兰教本来就有的“圣战”概念进行扩大化，导致受和卓家族影响的地区，经常会出现宗教人士鼓动大量连当炮灰都多余的老百姓去上前线找死。而有趣的是，我们看古代阿拉伯帝国时代，就算古兰经说圣战死了上天堂，圣训说有72个处女，但阿拉伯帝国时期很少鼓动老百姓直接上天堂，这些话更多的是鼓舞士兵的，不是忽悠老百姓的。

3、前半生，阿赫拉尔辅佐帖木儿帝国的卜撒因大帝南征北战，把帖木儿帝国中衰的原因曲解为“兀鲁伯沉迷科技”，然后焚毁了大量书籍，杀害大量科技人才。导致中亚文化逐步落后，将本来历史文化悠久，曾有过无数辉煌的中亚，弄成了亚欧大陆最落后的地方。

4、后半生，在卜撒因大帝死后帖木儿帝国内乱时期。阿赫拉尔背叛了他的老主公，不断和东察合台汗国的羽奴思汗抛媚眼，挑动卜撒因子孙内战，一直想攀上羽奴思汗，可谓是谁强就跟谁混。结果看走眼了，羽奴思汗根本不是雄主，诈骗了阿赫拉尔当免费内奸，也没能完成卜撒因以前的霸业。

阿赫拉尔的徒子徒孙里，有两个和卓来了中国新疆，在新疆传下了黑山派和白山派两个宗教派别，将新疆也中亚化了。

做个对比就是，在我国新疆地区，和卓们曲解经文，一次次忽悠老百姓去战场送死的同时。在中东的穆斯林，还处于世界文化的前列呢。

而到了清朝初年，白山派的阿帕克和卓因为政治斗争失败，一度前往青海和西藏避难，开始向内地的回族传播了一轮和卓家族的宗教主张，由于这一派宗教主张简单粗暴煽动性极强，就你想象的那种刻板印象就是，所以在回族群众中获得了威望。

不过搞笑的却是，阿帕克和卓的结局却颇具黑色幽默，他为了个人私欲，勾结达赖喇嘛和信仰佛教的噶尔丹，摧毁了穆斯林掌权的叶尔羌汗国。但这些都不重要，重要的是我国很多回族知识分子，在清朝的暴力统治下，想从宗教方面寻求解脱，往往陷入和卓家族教派传播的极端知识，于是一个个学唐僧西游，去中亚乃至中东“取经”，结果这些人无论去哪里取经，最终都选择了阿赫拉尔传给和卓家族，和卓家族在新疆发扬光大的这些极端思想。

比如清朝钦定的合法的“老教”，如华寺门宦、北庄门宦，其实其教义来源于阿帕克何卓在新疆的白山派。

清朝钦定的非法的“新教”，即哲合忍耶，其创教教主马明心明明是去也门求学，结果压根没学到中东的东西，其教义其实完全脱胎于新疆黑山派，而更具黑色幽默的是，黑山派虽然极端，但在新疆却一直致力于服务世俗统治者。

所以非常搞笑的结果就是，都是极端教派。但同出一源的新疆黑山和回族新教，一个支持清朝一个反清；同出一源的新疆白山和回族老教，一个反清一个却获得清朝支持。原因都是历史造成的，他们的教义其实都是很极端的。

而在元朝和明朝就存在的其他更老的教派，就逐渐被上述教派给渗透取代了。

这些才是明朝为什么没有回乱，而清朝回乱不断的缘故。

以及为什么，在宗教极端化问题上，我国受害最深的为什么是回族和维吾尔族。同样是穆斯林，为什么哈萨克、塔吉克等其他民族不怎么严重呢？也是这个原因。

刚好我个人也是回族，我祖上是陕西人，被清朝征兵吊到了同心，在同心我祖上加入了伊斯兰教，后来又从同心迁移到了新疆，我祖上大概率和陕甘事件无关，因为我是迁移新疆的第七代，差不多两百年了，所以我认为我的看法更接近真相，首先大家别把民族绑定在一起，回族也罢汉族也好，都有地主和农民，地主和农民可是两种阶级，他不会信仰相同就可以绑定在一块的，而问题就是回族很多宗教领袖恰恰是大地主，陕甘本身土地贫瘠，尤其是清朝陕甘人口比明朝多了几倍之多，因此地主势力疯狂占地就显而易见了，朝廷正确的做法应该是宗教人士不可拥有土地，朝廷可以给他们发放俸禄和衣食，因为有了土地那么宗教人士就不单纯的属于宗教，还多了个地主身份，赚取大量土地是地主的特点，尤其是像陕甘这种土地贫瘠的地方会让地主对土地需求更是疯狂，这本来对朝廷问题也不大，但太平天国起义让地主有了组建团练的资格，这就更可怕了，有了军队的地主可以夺取更多的土地，而回汉农民又依附于本民族的地主，想不想打农民没有拒绝的余地，而地主势力之间又互相通婚，回族地主和回族地主互相通婚，汉族地主和汉族地主互相通婚，而陕甘的土地又就这么一点，但姻亲之间又不好抢夺，结果就是回族地主联合回族地主，汉族地主联合汉族地主，然后用各种冠冕堂皇的理由将对面的地主势力干翻，然后扩大自己的土地，利益才是根本，其他的都是扯淡，至于回汉农民，利益和他们没关系，但是不参加战争的话，地主会让他们全家消失。

“x乱”是个很宽泛的词，其实更应该问“为什么明朝没有发生同治那种规模的种族仇杀”。

明朝也出现过回族叛乱，但是并没有多少jihad色彩，经常有汉人跟随参加，更没有同治年间那么惨烈的针对性灭绝行为。

《西北回民起义研究资料汇编》有列出“明代回民起义”:

永乐八年，嘉峪关旁边的肃州就发生过”寄居回回“据城叛乱的事，可能算是第一次出现以民族为基础的叛乱。

永乐八年五月，肃州卫寄居回回哈剌马牙等叛，杀守御都指挥刘秉谦等，指挥冀望陈杰率众与贼战城中，不胜。遣人结赤斤沙州哈密为应援，时肃州卫先遣千户朱迪等领军出哨，城中军少，不敌，卢本佯为承顺，谓哈剌马牙等曰：今城中既服从，屯军在城者，宜令出灌田，庶不得误农事，而军饷有资。哈剌马牙等信之，遣总旗杨得用等各归屯，本密令得用，报诸屯寨，大集军余，多备器械，约千户朱迪等军向城南门，举炮为号，已戊子昏时，迪等军至城外，本闻炮声，举炮应之，内外合攻南门，杀贼十余人，贼皆北走，遂开门纳迪，军与贼战，本没于阵，贼亦大败，余党走匿观音寺钟楼，迪围杀殆尽，贼众百余人先出外剽掠，闻城中被杀，皆远遁去。

后来肃州人和回民相处逐渐和谐，当地的阿宏也很给力…

还有米喇印、丁国栋起义，这次起义打着反清复明的口号还扶持了明朝藩王后代，而且基本上没怎么搞屠杀，整体来说形象比较正面，但是按清朝官方基调来看，这无疑就是种族色彩非常浓厚的“回变”，巩昌还留了一个《剿回保城万民感恩碑记》，记载清军曾为了抵抗回军实行种族隔离。

说实话读起来感觉挺恶心的。

而且响应起义的也以回民为主，起义军还招引了吐鲁番援军，记载此事的新疆史料也将入援甘肃视为参加jihad。

强调这次起义“反对剃发”的史料基本上出于民国年间甘肃地方学者编纂的《甘宁青史略》，可信度很低。里面甚至有米喇印说“甘肃者，甘肃人之甘肃”这种片段…看一看就好。

“与其豚尾长拖，何如鸿飞远走…南京、福京相继而立，大明不亡，殆关天数。公如有志恢复，斩清抚以据河西，固易事耳。鲁阳挥戈，梁公夹日，与夫汉窦融、晋张轨之所为，安见今人之不古若耶？”

这段真没什么严谨的参考价值，只能图一乐。

因为明朝不搞以汉制回，以回制汉，回回本来都是一群小部落，一个部落造反，明朝可以命令某回回将领带着官军联合其他部落消灭他，清朝，一个部落造反，是满族将领命令消灭所有回回，结果所有回回起来造反，最后回回汉人都死光了。满族人在那里笑。

可以说回族就是带明通过律法和暴力，把多民族硬融合出来的两三百年的新民族。新中国给了官方认证。

朱元璋的民族政策一是靠砍，例如在云贵，迅速扩建大量军屯和当地土司长期硬碰硬，干碎之后立马扩建民屯从内地大量移民进行同化，稀释少民影响力。

二是强制同化，明初期，色目人（多民族统称，意为眼睛有颜色的人)以及蒙古人等在中国分布已经相当广泛，在明复唐制的影响下，禁止胡服胡语胡姓，同时禁止蒙人和色目人等自相嫁娶，只能和汉人通婚的。敢违抗轻者为奴，重者砍头。目的就是最快速度降低其人口数量。

结果第二个方法显然是不太理想的，兰经入脑那些人报团，娶着嫁着就都成了少民，逐渐就因宗教影响形成现在的回族。非但没达到削弱和同化的目的，反而还给他们壮大了。

初期还有个亲友关系拉扯，加上带明兵强马壮不敢造次，即使造反也由于是多民族融合的原因没多大民族和宗教色彩，过了个几百年，人口流动和社会结构（土地兼并再次加重)以及社会意识变化（民族以及宗教意识远大于国家认同)，只要中央政权管控力下降，肯定会产生地方叛乱，只不过是到清才总体爆发出来而已。

结论是:还没来得及

因为需要满足条件，1.回人人口达到一定比例，2.国家治理能力下降。3.地方势力不强。

郑和就是云南的回人，父母因为战争死了，郑和年龄小就被带回去当了太监。关于战争和郑和父母的情况都没有记载，但是明朝的一些行为是有规律可循的，明朝在当年攻打越南的时候，也是弄了好大一批阮姓太监送进宫里，这些太监很多都在历史书上提到过名字，有跟在皇帝身边的，有去军队监军劳军的，还有到地方办事的。所以郑和估计也是同样的逻辑。

明朝可能在不经意间就控制了回人的人口，控制了人口，客观上就减少了概率。

关于国家治理能力，明朝的巡抚制度就是专门镇压边关少数民族的，哪个地方乱哪里就设个巡抚专门来管。再配合明朝的都察院制度，那真是稳妥，都察院这些喷子上纲上线那是有一套的，不允许大明有回人这个禁忌那个禁忌的，不能允许有那么牛逼的存在。

关于地方势力，明朝是军户制度，加上藩王在外，这些都算是地方势力，有地方势力坐镇，回人的势力肯定会被打压，很可能是扼杀在萌芽，刚冒头就解决了。