因为金池和尚，一度以为自己能放下袈裟，以为自己是得道高僧。

实际上，他从生到死，都被贪欲裹挟。

第一幕出现的金蟾，象征财富。

幼年的金池去化缘，捉金蟾不得，从最开头就暗示他一生贪恋身外物却求而不得的宿命。

金蟾落入尸体手中，则已经昭示他人为财死的结局。

而黑熊精，或者说金池长老心中的贪念，让他从小就开始偷盗路人尸体的钱财，得以从深山古刹，去繁华市井的寺院修行，贪念如影随形，一步步让金池长老深陷其中却不知。

中间的一幕，很有意思。

金池长老披着最艳丽的袈裟、法杖一抖，天下袈裟尽来。

同样法杖一挥，所有袈裟飞向远方，等到唐僧回来的时候，金池换上了最普通的袈裟。

此时金池恐怕一度以为自己放下了，战胜了贪欲。

毕竟那么多袈裟，呼之即来挥之即去，这份洒脱，难道不是得道高僧吗？

然而没有。

他不过是对已经拥有的袈裟，对已经贪求到的身外事毫无感觉罢了。

他是观音禅院的住持，想要什么，放不放下，还不是他一口说的算？

可锦澜袈裟过了明天，就不是他的宝贝了，他的手上，就永远缺了这一件袈裟。

而这袈裟必须是“我的”才行。

所以，重要的根本不是袈裟，重要的是金池长老贪得无厌，却偏偏想要靠袈裟，来美化自己心中的贪念。

观音看破他的伎俩，说他必须披上袈裟，才能证明他是得道高僧。

但这件锦澜袈裟，是孙悟空给他的劫。

放下了，度过了，就能大彻大悟。

只可惜。

参禅百年，不如贪心一瞬。

到头来，成了个孤魂野鬼。

因为金池长老始终被欲望、贪念所裹挟，他认为的得道高僧是依靠外在身份，最终沦为一个悲剧下场。

尘缘已断、金海尽干，这句话应该是改编于《西游记》中第五十五回中那句结尾诗句：割断尘缘离色相，推干金海悟禅心。在五十五回里，唐僧面对色邪淫戏的诱惑，不为所动。

这句诗，可以理解为是形容那些得道高僧，一心悟禅心。

遁入佛门，在修行中，得道高僧是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。不会在意他人是如何认知自己的。

而金池长老就一开始就参悟错了，他认为的“得道高僧”是向着身份、地位前去。

在第一章结束动画中，一开始是金池还小的时候，金池去捕捉金蟾。这里金蟾象征着金池贪念，但这金蟾金池怎么也抓不到。

在遇到黑熊精时候，黑熊精身下是毁坏的房屋，黑熊看到金池后拿出一袋钱财珠宝出来。

这里的黑熊精是金池的恶念，房屋毁坏，获得财富，和后面金池长老为了得到锦襕袈裟，想要烧死唐三藏做法对应起来。或许在金池童年时候，贪念导致恶的种子就开始种下。

而在金池回到俗世中继续进行修行的时候，幼年的金池发现其他僧侣也是物欲，不纯粹的。僧侣穿着华丽袈裟，袈裟华丽贵重象征着对应的身份。

在这里童年金池并没有一开始就被欲望所裹挟，在童年到少年很长时间中，金池还是身着朴素，直到看到芸芸众生皆是如此，于是金池彻底陷入了迷茫。

最终贪念、恶念再生，动画中意识流表现出金池被黑熊（欲望）吞噬。

而这样贪欲一步步驱使着金池的前进，几度春秋后，他也穿上了象征地位的华丽袈裟，一步步走到了顶点。

遇到黑熊种下的欲望种子，也开始成长起来，无限变大，动画中金池长老在疯狂收集象征“身份地位”的华丽袈裟。

在金池长老眼里，自己是寺院的住持，加上这么多袈裟，他可能以为自己早已是得道高僧。

所以在动画里在接见唐僧时候，换上了朴素的袈裟。

但欲望不会被满足的，就像开头时候抓不到的金蟾。

在看到唐僧的锦襕袈裟后，即使现在金池已经是外人眼中的得道高僧，他不需要袈裟来象征自己身份了，但他还是控制不了自己贪欲。

最终，选择和广智、广谋一起策划，想烧死唐僧，侵吞锦襕袈裟，但反将寺院烧毁。

金池在贪欲和恶念下的扭曲：

所以，就有了黑熊精的疑问：出家人尘缘已断、金海尽干，长老为何放不下一件袈裟。

菩萨：若不披上这件衣裳，众生又怎知我，尘缘已断、金海尽干。

这里金池长老始终没有悟透佛门，金池内心始终被欲望驱使。

在他眼中，宝贵的袈裟代表是“圣僧”的身份，若不披上这件衣裳，其他人又怎么知道我是圣僧呢。

最终落得一个悲剧的结果。

用佛学术语来说，叫作“着相”。

学佛到一定境界，确实应当“尘缘已断，金海尽干”。但是，如何让别人认为，你已然是“尘缘已断、金海尽干”呢？

于是，你穿上华丽的袈裟，别人一看，哇，得道高僧，必然是尘缘已然、金海尽干了。

这就是着相的一种。你执着于此，反而永远也做不到，从而沦为表面，让别人“以为”你如何如何，但也就仅此而已。

若不装上这块4090，众人又怎知我是游戏达人？

有的答案是在解读金池长老的贪欲。金池诚然是没有解脱的，但是观音在这个游戏里面更不是什么好人啊——参考黑熊精的个人小故事：

这日，龙女携善财突然造访，慌得他急忙收拾碗盏，遮遮掩掩。
龙女将眼一翻，问道：“前几日菩萨与你说的差事，你可想好了？”
黑熊精不答，只从箱内找出个匣子，递到龙女跟前。善财抢过来，揭开一看，是座蜜煎糖浇，晶莹剔透的狮仙糖。
“昨日有场法事，斋宴顶上，有座最洁净最显眼的糖点，我特意留着，孝敬你的。”
“你知我吃不吃糖？就这东西，还是留给小孩子家罢。”
……
龙女悾着脸，道：“你怎这般没胆识，此番可是个大机缘，抢着去的人排都排不过来。只因菩萨要点个亲信些的，这才选了你，你竟悟不出来？”
黑熊精半晌无话，龙女被磨尽了耐性：“这点胸怀也无。罢！罢！罢！我替你回了菩萨去。”
“姐姐，姐姐，我不是那个意思。我去，我去！”
只待瞧见了黑熊精满眼热盼，龙女这才将眼又一翻，撤下善财，飘摇而去。

分明黑熊精就是观世音软硬兼施下硬接的这个抢夺悟空魂器的差事，所以怎么能指望观世音说出多么大彻大悟有禅机的话。并且黑熊其实本质上也只是贪，但是不是很有城府的腹黑妖，从其笨拙的讨好龙女，笨拙的在黑风山的管理也可见一斑。

对这句话的理解应该是暗黑向的：黑熊对观音问道，为什么老和尚执着于一件衣裳，观音回答：

若不披上这件衣裳，众生又怎知我尘缘已断、金海尽干

佛靠金装，人靠衣裳。如果不穿上最好的袈裟，凡人怎么知道我是已经达到「尘缘已断、金海尽干」境界的大德高僧呢？

着了我袈裟，不入沉沦 ，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之袕。这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身。这袈裟是冰蚕造练怞丝，巧匠翻腾为线。仙娥织就，神女机成。方方簇幅绣花缝，片片相帮堆锦。玲珑散碎斗妆花，色亮飘光喷宝艳。穿上满身红雾绕，脱来一段彩云飞。三天门外透玄光，五岳山前生宝气。重重嵌就西番莲，灼灼悬珠星斗象。四角上有夜明珠，攒顶间一颗祖母绿。虽无全照原本体，也有生光八宝攒。这袈裟，闲时折迭，遇圣才穿。闲时折迭，千层包裹透虹霓；遇圣才穿，惊动诸天神鬼怕。上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠；又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，与日争红。条条仙气盈空，朵朵祥光捧圣。条条仙气盈空，照彻了天关；朵朵祥光捧圣，影遍了世界。照山川，惊虎豹；影海岛，动鱼龙。沿边两道销金锁，叩领连环白玉琮。

得了这袈裟，死了也值！

这句游戏里的台词，是一点儿都算不得夸张。

猴子特意让唐僧给金池长老看袈裟，就是看出了金池的贪念是取经路上的一难，不想磨磨唧唧的，直接用这等宝物勾引出来，解决掉。

眼光准，心思狠，哪里像是天真的泼猴，真是像一个看透人心的狠辣角色。

一图胜千言

穷人不配说这句话

正好今天群里跟人玩到这个梗

佛是觉悟、是境界。出家人/修行者修的是自己，所以一切都是一念之间的醒悟。

因此对于放不下“我执”的人来说，这事情就陷入了一个悖论，因此也就引出了观音这句极其讽刺的台词：

修行如果是为了自己，那又何必在意外界的一切？
如果外界的一切都不重要，那么“我执”驱动的自我实现又该如何满足？

“富贵不还乡，如锦衣夜行。”

这句话从项羽嘴里说出来，虽惹得人骂他沐猴而冠，但我们好歹可以夸他一句霸王真性情。可如果这句话从“得道高僧”嘴里说出来，那只能说他修行都修到狗肚子里了。

说回袈裟本身，用禅宗“看山是山”的三重境界来说，修行之人的认知路线应该如下：

最初见到袈裟，便知道这是佛门象征，只知道这是得道高僧的衣装——看山是山

之后见到袈裟，知道这意味着万家香火、万民敬仰，袈裟仿佛成了凡间的皇冠玉玺——看山不是山

修成之后再见袈裟。嗯，这就是一件衣装。一切有为法，如梦幻泡影。贫僧穿得，众生亦穿得——看山还是山

当然了，仅从游戏剧情来看，还可以有第四层境界（前提是假设观音是善的）：

我本是出家人，早已断了尘世间的念想，钟鸣鼎食和箪食壶浆于我已无区别。可是我看出了万民们需要这样的偶像崇拜，希望有天降圣人救他们于水火。所以我选择穿上这身袈裟，因为我要用大家看得到、看得懂的方式，带领大家走出困境。

题外话：看懂了这几层，就能充分理解为什么庄子说“圣人不死，大盗不止”了。

大多宗教的初衷都是教人向善，提倡是精神层面的修行，但为什么世界各地的宗教建筑都如此奢华？

因为只有这样才能吸引大众去顶礼膜拜，普通大众们是看不见精神高贵的、只会被金碧辉煌吸引震撼～

但经过无数财富供养了奢华后，初心还在吗？通过物质的奢华真的能体现精神的高贵吗？修行一生，到底是为了导人向善还是享有奢华荣耀，还分得清吗？虔诚信仰，到底是还是为了追求崇高，还是诉求私欲，又分得清吗？

也许，所谓超凡的宗教，体现的反而是最最俗气的人欲啊～

首先熬，先明确一个基本观点：

黑猴的故事背景，应该是更接近西游记原著而不是电视剧或者动画。

西游记原著对于佛道两家的态度其实很值得玩味，别说敬畏了，就连正常的尊敬都谈不上，满满的都是讽刺。

而且最关键的是，这种讽刺调侃，上不封顶。

举个例子，佛祖当年让观音下灵山去组取经队伍的时候，其实是给了三个箍的，按理说应该是哥仨一人一个。

但是，到最后只有猴哥带了金箍，剩下两个，一个给了黑熊精，一个给了红孩儿，这俩后来一个给观音看门，一个改了名叫善财，跟在观音左右。

菩萨奉命组建取经队伍，拿了上级的三个法宝，一个投资给了取经队伍，两个自己留着用，能写出这种情节，你说吴承恩对佛家是个什么态度嘛。

所以，从这个角度来说，观音说的这句话，没准真的就是心里话。

好，那我们再回到西游记原著，看看那件宝贝袈裟到底意为着什么。

金池长老想要的那件袈裟是谁的？

唐僧的，那唐僧的袈裟又是哪里来的呢？

观音给的，那观音又是从哪得来的呢？

答案，如来给的。

好，这会儿你在去看看游戏里观音说的那句话，袈裟还是袈裟吗？

不，袈裟并不只是袈裟，而是一种身份的象征，就跟今天的学生证，工卡一样，是证明你身份的东西。

谁给你的，就说明你是谁的人。

金池长老是观音禅院的住持，如果我们把这个身份理解成为金池长老是观音在凡间的一个代理人，那老和尚对袈裟的贪念其实就有另一种解释了。

老和尚贪的不是富贵，贪的是地位，是title。

活了200多岁，给上司进贡了这么多年的香火，辛辛苦苦一把年纪终于混成了代理人，结果这天山门底下来了一个小年轻，能力不如你，经验不如你，结果一问，人家是你上司的上司的亲信，是未来的高管，手里还有上司的上司亲手做的信物。

把金池长老换成你，你伤心不伤心？难过不难过？嫉妒不嫉妒？

想不想取而代之？

那问题来了，怎么取而代之？

金池长老和他的徒弟们显然是被这种情绪冲昏了头脑，思路极其简单，就八个字：杀人越货，取而代之。

而这也是观音禅院覆灭的原因。

按理说，观音禅院出事儿，观音不可能不管，但是为什么观音就能坐视不管呢。

很简单嘛，以往你金池给我供奉香火，我保你平安；可现如今你居然想要搞背叛，还用这么低级的方法搞，那我为什么还要保你呢？

索性统统烧了去罢。

没错，西游记原著的底色其实就是这么晦暗，而我就现在的游玩体验来说，黑神话的底色，其实也跟原著一样晦暗。

而正是这种晦暗，才使得猴哥成了正果之后，又放弃一切，再次回到花果山。

套用张麻子的一句话，我跟你们玩不起。

所以，请列位看官切勿用传统的眼光去看待黑神话和西游记原著里的各个势力，而本文也只是站在西游记原著的角度去解读分析。

如果冒犯到没看过原著的朋友，还请多多原谅。

最后，我还想解读一下黑熊精和金池长老之间的关系。

我个人认为，这一妖一人，其实算是好朋友。

首先，按照原著里的说法，金池长老的长生之术是黑熊精交给他的。

其次，在游戏动画里，与其说黑熊精和金池长老相互利用或者谁勾起了谁的贪念，倒不如说这两个人相互成就。

你金池喜欢钱财，好兄弟就给你带来钱财，黑熊精缺个身份，那么金池作为代理人就把你画在袈裟上向上引荐引荐，到最后，如果不是那件袈裟，这俩一个是高僧大德，一个逍遥快活，我知道你贪财，你知道我想成正果，相互满足而已。

所以黑熊精才想不明白，自己的好友明明已经有了足够的钱，而且也有了身份（出家人），为什么还要贪那一件袈裟呢？

所以黑熊精在知道了答案之后才会破防，为了取掉头上的箍，摆脱自己出家人的身份，再次回到老地方，再次阻挡天命人。

其实黑熊精破防的点和猴哥是一样的，他们都以为修成正果就能自由自在，不受拘束，没想到成了正果之后才是等级森严封建礼教的开始，那倒不如抛掉这一切，去当个自由自在的妖怪罢了。

古语说得好，叫做人要衣装，佛要金装。

还有一句叫做先敬罗衣后敬人。

一件好衣裳的不仅能把凡夫俗子给诱惑住，就连某些佛门高僧例如《西游记》里金池长老，也抵挡不住好衣裳的吸引力，不惜谋衣害命。

观音所言，“若不披上这件衣裳，众生又怎知我尘缘已断、金海尽干？”殆是金池长老认为得到锦襕袈裟，那就意味着他不是一般的和尚，而是已跻身于尘缘已断的圣僧行列。

在金池扭曲的人生观里，他一直把不同价值的袈裟跟僧人不同级别划上等号。

要是谁披上不值钱的普通袈裟，那在金池长老看来，谁就是没财没势的穷和尚。

要是谁披上价格高的华美袈裟，那在金池长老看来，谁就是有财有势的大法师。

唐僧的锦襕袈裟，镶嵌诸宝，是金池长老平生从未见过的好东西。

在金池长老看来，若把锦襕袈裟据为已有，那他就算没成佛，也是超凡入圣的圣僧了。

锦襕袈裟到底是什么模样，能引得金池长老动心呢？请看西游记原文：

这袈裟，龙披一缕，免大鹏吞噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身。

这袈裟，是冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线，仙娥织就，神女机成，方方簇幅绣花缝。

片片相帮堆锦簆。玲珑散碎斗妆花，色亮飘光喷宝艳。

穿上满身红雾遶，脱来一段彩云飞。三天门外透元光，五岳山前生宝气。重重嵌就西番莲，灼灼悬珠星斗象。四角上有夜明珠，攒顶间一颗祖母绿。虽无全照原本体，也有生光八宝攒。

这袈裟，闲时折迭，遇圣才穿。闲时折迭，千层包裹透虹霓；遇圣才穿，惊动诸天神鬼怕。上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠；又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，与日争红。条条仙气盈空，朵朵祥光捧圣。条条仙气盈空，照彻了天关；朵朵祥光捧圣，影遍了世界。照山川，惊虎豹；影海岛，动鱼龙。

沿边两道销金锁，叩领连环白玉琮。

很久以前（其实也不太久，08年），福建有很多做钢铁贸易的老板，如果你到他们的公司去，那一定是装修的富丽堂皇，老板会给你泡周公子都喝不起的茶叶，侃侃而谈自己对市场的理解和预期，然后开着他的豪车带你去参观他的商业帝国，很有大企业家范儿。

但是呢，如果你深入了解就会发现，这些老板的私人生活水平也就一般，他们并不像看起来那么有钱，而且资金链绷得非常紧，一有风吹草动就会破产。

那为什么这些老板宁可住小房子，吃家常菜，也要贷款买豪车呢？把豪车的钱拿来改善生活、缓解公司现金流危机，不好吗？

不好，因为他们就是靠这些面子工程从银行骗贷款维持，如果他没有这些面子上的东西，其他人立刻就会知道他的资金链崩了，银行抽贷，他必死无疑。

这场闹剧最终的结果是，随着4万亿钢材价格的下跌，直接拉爆了这些老板的现金流，导致他们大批量破产，为银行制造了几千亿坏账，然后他们为了借旧换新就开始大规模信用卡套现，又给银行增加了很多坏账，以至于连累的福建人贷款和办信用卡都会被牵连。

金池长老显然生错了世界观，如果他生活在斗破苍穹的剧本里，一出场带个“斗宗强者恐怖如斯”的旁白，估计就能大彻大悟了。

前提就是错的，有什么好问的呢？

金池的形象和“尘缘已断，金海尽干”这八个字没有半毛钱关系，黑熊精问这问题就很无厘头。

袈裟虽然是金池爱好，但是金池也不是只爱袈裟

原著中，金池的形象描述如下：

“头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星”

他甚至没穿袈裟。

招待唐僧时，描述如下：

有一个小幸童，拿出一个羊脂玉的盘儿，有三个法蓝镶金的茶钟；又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。三藏见了，夸爱不尽道：“好物件！好物件！真是美食美器！”

金池贪财货，贪宝衣，贪美食，贪香茶，人间能有的享乐，金池到死前没有一项放下的。

享完各种福还不够，作为一个修佛的，他居然还贪图人间寿数，靠黑熊精的帮助活了两百七十岁，享了非分之福。

为了唐僧的袈裟疯狂，是因为唐僧的袈裟是天上的，不是人间的，人间的享乐金池已经享尽了且不够，还要去贪天上的。

他干的事情没有一点出家人该干的。从头到尾没有一点出家人的形象。

如果说，按西游记设定，西方极乐有大乘佛教，东土大唐流传的是小乘佛教，那这俩好歹都是正统，只是大小乘的区别。

但中间这段路上两头不沾的金池和尚，修的像是附佛外道。

有谁看了金池这副模样，会觉得他“尘缘已断，金海已干？”黑熊精能这么笨？会觉得金池的因果只是贪图一件袈裟这么简单？

我对这句话的理解，有些不同。

虽然这句话里提到了“众生”，但其实，这句话是说给修佛者自己听的。

金池长老在刚当上主持时，他疯狂收集袈裟，这个阶段他是贪嗔痴的。然而我们注意，动画到三藏把宝袈裟托付给他的时候，他身穿什么？

一身最朴素的纯玄色袈裟，连三藏身上的都比他强得多。

这个时候，无论外人，还是金池自己，都一定觉得，他已经克服了贪嗔痴，那个曾经那么爱收集袈裟的人，现在一身素衣，真乃得道高僧啊。

然而，夜深人静，当金池独自面对这件宝袈裟的时候，他才发现，自己的贪念其实一点没有减少，在真正的宝贝面前，自己修的佛性，全崩溃了。

这就是观音那句话的核心，你以为你修身养性，觉悟很高了，佛性足够了，贪嗔痴克服了，但你只是没遇到那件真正的宝袈裟，一旦遇到，什么尘缘已断金海尽干，都是废话了。你披上这件宝袈裟，你才能确实地明白，自己到底修佛修到了什么程度。

这让我想起了一个故事，这个故事是以前某个小老板跟我吹牛皮的时候说的，也不一定当得了真，但确实有点意思。

小老板当时有个竞争对手，有点实力，小老板台面上干不过他，就动了歪心思，要用点盘外招去折腾对手。

盘外招嘛，无非酒色财。财，大家都是老板，本就为了求财，我还用财来砸你，那我赚什么。酒，这个人胃不好，是真不喝。思来想去，还是传统艺能，美人计吧。

但这人在业内有口皆碑，出了名的不近美色，和发妻恩爱有加，是业内公认的模范夫妻。小老板很头疼，不知道要怎么办。

小老板手底下有个“军师”，跟他说，放心，没有男人真的能坐怀不乱，除非他是太监，看我的。后来真给他找了一个对人胃口的，一下子沦陷了，要跟发妻离婚，闹得不可开交，公司也不好好管了。小老板自然喜不自胜，在商场把这个对手打得节节败退。

小老板讲这个故事的时候，很得意，他说，什么不近女色，模范夫妻，只是他没见过好的，或者没见过真正击中心坎的，一旦遇到，不也一样么。

这个故事和观音那句话也是一样的，他若不遇到这个女人，他如何能说自己不近女色？装样子罢了。

说回西游，在根绝欲念这点上，三藏真是修佛典范了。

你想想女儿国国王，绝世美人、有权有势、温柔体贴，完美女人不过如此。而且她虽倾心于你，却不会用权势压你，她尊重你的事业，她说“圣僧，取经是大事，你去吧，我在这里等你”。

换谁谁顶得住啊……

而且，你就算答应了她，又能怎样，你又不一定要兑现。你大可以跟你的徒弟和上司们说，我只是假意迎合。

但三藏一步都没有退，他牢牢守住了底线，他就是对女儿国国王说不，连“我在这里等你”这种虚言都一句不答应。（我甚至深刻怀疑三藏早已动心，但他压制住了）

这才是真正修佛修成了，真正的美人（宝贝）在你面前，你依然能说不，能守住底线。

简单总结：金池长老的目的是为了让自己成为“别人眼中的高僧”，而“菩萨赠送的袈裟”就会是给别人看的最好证明。他没有领悟修行的真谛，仍然拘泥于他人的评价中，这才把身外之物这种影响他人评价的价值看的比对自我内在认同更重要。

精神分析有个很有意思的说法：姓名是在他者凝视下被赋予的自我。当一个人愿意用父母给的名字称呼自己时，自我才开始萌发。这意味着所谓自我只不过是一个幻觉，因为自我本就是由别人赋予的。

因此，青少年非常热衷于给自己起各种中二的网名化名，这是想要摆脱父母给的姓名这个“假自我”，试图由自己创造一个独特的、完全属于自己的“真自我”，还总希望别人叫这个“真名”（经典例子就是《命运石之门》中的凤凰院凶真）。直到成年后，人们发现名字只不过是代号，本就是让自己介入社会的工具，是否由自己创造并无意义，这才放下执念，心甘情愿重新接受“假名字”。

这个过程你可以理解为佛家所谓放下我执的过程，是内在心理发现必然的阶段。古人曾用“看山是山”“看山不是山”“看山还是山”的例子形象的解释这个过程。

孙悟空也经历了这个过程。啥也不会的时候，菩提祖师给命名孙悟空就非常高兴；有了本事以后，就让群猴不称呼自己为大王，让大家叫自己齐天大圣（虽然这名字也是别人建议的，但对于悟空来说是自己选自己决定的）。坐了五百年牢以后，再次接受了唐僧命名的孙行者，这才逐渐修得正果。和银角大王斗葫芦的时候，猴子反复改孙行者三个字的顺序逗对方，可见已经安心接受“唐僧徒弟”这个身份了。

而很可惜，看来金池长老并没有突破这个过程，二百七十年还在追求那个“完全只属于自己的袈裟”。中二少年起的中二姓名可不是自己用来自嗨的，而是真真切切拿来用作网名、希望别人用这个名字称呼自己的。只有别人认同这个名字，才能让青少年感受到“用真名字取代了假名字，我创造的身份被别人认同了”。金池长老也是如此，他收藏的那么多袈裟都是“别人给的”，是“假名字假自我”，偏偏锦兰袈裟是独一无二的，还是“观音菩萨给的真正的佛宝”，那不就是最适合观音禅院主持身份的“名字”吗？这也就促使了金池长老杀人夺宝，因为只有这样，这个“名字”才真正属于我。金池长老想要的是被他人看到自己身穿锦兰袈裟，“观音禅院主持穿着观音菩萨赠送的袈裟”，才是金池长老想象中最好的高僧，是“尘缘已断金海尽干”的。

换作现实，就是金池长老希望自己在别人眼中是牛逼的，所以不断给自己起各种酷炫的网名。而有天他看到别人都用敬佩的眼光看一个叫唐僧的人，而唐僧确实有一个所有人都觉得很酷炫的网名。金池长老觉得如果唐僧把这个网名让给自己，别人也就觉得自己牛逼了。然而事实上，他搞反了事情的因果，有了执念，坠了魔道。

好好好

这一句已经比98版西游记解析更深了。

98里金池长老表现出来的只是贪，是一种看到好东西就想据为己有贪婪。

《黑神话.悟空》里重新定义了金池长老，他贪的是得道高僧的名:如果我金池把最珍贵的一件袈裟收藏起来，世人见我（着素衣），便只会说我尘缘已断金海尽干，是放下一切的得道高僧，那只猴子也不会对我说出没见识过宝物的话来侮辱我。

万件袈裟抵不过这一件，放火烧院也要拿到袈裟，这些言行就显得不那么愚蠢了。

现实里，金池是我也是你，是为了追求金钱权利名声，毁掉家庭幸福的人。

游戏之中的台词，戏论中的戏论罢了，一本正经的在那分析，当真是寻龟毛兔角，水中捞月。

其实这句台词很简单，就是观音点出金池长老的心境，"若不穿上这件袈裟，谁知道我己证得大道？"当真尘缘已断、众人知不知道又何妨，果然金海尽干，披不披袈裟又如何。其实还是贪字当头。贪恋名色种种借口而已。

一个小孩金池，从小就想当和尚

有一天他遇到一个看上他的黑熊，黑熊见他追着金蟾，就给了他钱，见到他投山无门，就让他去观音禅院。

小和尚去到禅院，发现大家都有袈裟，就自己没有，他很自卑，觉得自己袈裟都没有，不配当和尚，“若不披上这件衣裳，众生又怎知我尘缘已断、金海尽干”。

黑熊不忍心，自己变成他的袈裟，在后面默默支持他

金池当上了住持，对袈裟的执念变本加厉，但一直还是带着黑熊幻化的袈裟，直到唐三藏出现。

金池看上了唐僧的袈裟，决定据为己有，不知是黑熊嫉妒要被换掉，还是金池自己要放火掩人耳目，观音禅院被烧了。

比起“尘缘已断”，和尚更在乎“众生怎知”。

泥菩萨没人信，还说你过江自身难保。

塑了金身，便有无数人顶礼膜拜。

观音这句话意思很简单，你不是亿万富翁，你说自己对钱没兴趣也众生也不信啊。

所以披上袈裟没有错。错在金池长老只在乎袈裟，却失去了佛心。

其实这题答案在黑熊boss战开头就已经给出:

眼不见，心不乱，寻常修为。

入一切相，破一切相，方得自在。

真正的放下和看开，从来不是回避和躲闪。而是身在局中，六根清净的出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

有些东西只适合当顺其自然的结果，不适合当刻意追求的目的。

这是我最近经常在琢磨的一个观点，只是我还不能给“有些东西”明确地下个定义。

比如得道，金池一开始追求的就是成为得道高僧，为了这个结果他需要展现出一些东西来得到大众的认可。

比如有钱、有名望、有袈裟、弟子众多。

他需要表现出自己尘缘已断、金海尽干的表象来。

所以他要披上最珍贵的袈裟然后假装不在意，他要获得很多财富然后假装不在意，他要弟子众多尘缘广结然后假装不在意。

他想用表象来证明内核，但偏偏是南辕北辙。

如果他追求的是高深的佛法，是渡化更多苦难，只要沿着这条路去走，尘缘已断金海尽干是顺其自然的结果，而越是不在意这些，就越是能得到大众认可、获得金钱、名望、袈裟。

“尘缘已断、金海尽干”只适合当顺其自然的结果，不适合当刻意追求的目的。

又如减肥，如果追求的是减重这个结果，就会为了体重秤上的数字而节食、运动、用药，就算短时间里成功了，但这种成功是不可持续的，时间一长又会恢复甚至超过原来的体重。

把目的换一下，变成追求某项运动的快乐、健康饮食的快乐，是为了这份快乐去做这件事情，而做了这件事情，健身的身体和匀称的身材是顺其自然的结果。

体重数字和身材是表象，健康是内核。

体重和身材只适合当顺其自然的结果，不适合当刻意追求的目的。

再如成功，《飞驰人生2》中张驰的台词“我不是一定要赢，我只是不想输”，其实很能指明方向。

追求赢，上限就被固定死了，你的对手是场上的其他人，你只要超过所有的对手就行，而超过你的对手方向有很多，比如你超常发挥、对手故意或者被迫发挥失误，甚至是对手人间消失。

你的目标不过是赢过场上其他人中最强的那一个而已，上限就在这里，因为追求的是赢，获得赢的结果后自然也就没有动力继续前进。

这其实是目前很多不合理现象的原因。

不想输，则没有上限。因为没有明确的对手，所以你的对手是未知且无尽的，巅峰时期的你自己也是你的对手。

你可以永无止境追求更高更快更强。在追求的过程中，各种世俗意义的成功会接踵而来。

成功只适合当具体追求的结果，不适合当刻意追求的目的。

这样的例子还有很多，比如《七龙珠》中悟空追求的是更高的武道，所以他享受战斗和锻炼，他可以永无止境节节攀升。贝吉塔追求的是超过悟空成为最强，他会为了这个目的咬牙切齿艰苦锻炼，在短暂超过悟空后就停步，在悟空出现新境界后又继续艰苦锻炼。

比如王阳明说的“初种根时,只管栽培灌溉,勿作枝想,勿作叶想,勿作花想,勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕没有枝叶花实?”

这一串分析下来，我还是没能给“有些东西”下个明确定义，这些东西是事物的本质，是表象的内在，是可持续发展的关键。

这些东西写在自然法则里。