简单总结：金池长老的目的是为了让自己成为“别人眼中的高僧”，而“菩萨赠送的袈裟”就会是给别人看的最好证明。他没有领悟修行的真谛，仍然拘泥于他人的评价中，这才把身外之物这种影响他人评价的价值看的比对自我内在认同更重要。
精神分析有个很有意思的说法：姓名是在他者凝视下被赋予的自我。当一个人愿意用父母给的名字称呼自己时，自我才开始萌发。这意味着所谓自我只不过是一个幻觉，因为自我本就是由别人赋予的。
因此，青少年非常热衷于给自己起各种中二的网名化名，这是想要摆脱父母给的姓名这个“假自我”，试图由自己创造一个独特的、完全属于自己的“真自我”，还总希望别人叫这个“真名”（经典例子就是《命运石之门》中的凤凰院凶真）。直到成年后，人们发现名字只不过是代号，本就是让自己介入社会的工具，是否由自己创造并无意义，这才放下执念，心甘情愿重新接受“假名字”。
这个过程你可以理解为佛家所谓放下我执的过程，是内在心理发现必然的阶段。古人曾用“看山是山”“看山不是山”“看山还是山”的例子形象的解释这个过程。
孙悟空也经历了这个过程。啥也不会的时候，菩提祖师给命名孙悟空就非常高兴；有了本事以后，就让群猴不称呼自己为大王，让大家叫自己齐天大圣（虽然这名字也是别人建议的，但对于悟空来说是自己选自己决定的）。坐了五百年牢以后，再次接受了唐僧命名的孙行者，这才逐渐修得正果。和银角大王斗葫芦的时候，猴子反复改孙行者三个字的顺序逗对方，可见已经安心接受“唐僧徒弟”这个身份了。
而很可惜，看来金池长老并没有突破这个过程，二百七十年还在追求那个“完全只属于自己的袈裟”。中二少年起的中二姓名可不是自己用来自嗨的，而是真真切切拿来用作网名、希望别人用这个名字称呼自己的。只有别人认同这个名字，才能让青少年感受到“用真名字取代了假名字，我创造的身份被别人认同了”。金池长老也是如此，他收藏的那么多袈裟都是“别人给的”，是“假名字假自我”，偏偏锦兰袈裟是独一无二的，还是“观音菩萨给的真正的佛宝”，那不就是最适合观音禅院主持身份的“名字”吗？这也就促使了金池长老杀人夺宝，因为只有这样，这个“名字”才真正属于我。金池长老想要的是被他人看到自己身穿锦兰袈裟，“观音禅院主持穿着观音菩萨赠送的袈裟”，才是金池长老想象中最好的高僧，是“尘缘已断金海尽干”的。
换作现实，就是金池长老希望自己在别人眼中是牛逼的，所以不断给自己起各种酷炫的网名。而有天他看到别人都用敬佩的眼光看一个叫唐僧的人，而唐僧确实有一个所有人都觉得很酷炫的网名。金池长老觉得如果唐僧把这个网名让给自己，别人也就觉得自己牛逼了。然而事实上，他搞反了事情的因果，有了执念，坠了魔道。