回答这个问题需要从第一场过场的整部动画入手分析，全网第一章动画最详细的分析来了。
短片是从双瞳麻雀这个根器引入，第一幕是一只蟾蜍。
可以看到，这只蟾蜍也是双瞳，代表“眼之欲”，蟾蜍身着金色纹路，纹路状若钱币。
幼时的金池长老手拿化缘的钵在抓象征金钱的金蟾蜍，金蟾蜍不断跳跃，幼时金池长老不断试图去抓。这里也是一种象征、讽刺。钵象征着僧侣的简朴和无欲，表示他们只取足以维持生计的食物，秉持着“日中一食”的戒律。钵作为僧侣的重要器物，也象征着佛教修行中的清净、无执和对世俗欲望的舍弃。
但幼时的金池长老就用钵抓象征金钱的蟾蜍，正是其从小对金钱的渴望，无疑是一种讽刺。
如果说前面蟾蜍上的金币纹路还有人怀疑是强行理解，按这里的金币则是明示了。金币在已经死亡的尸体旁边，金池长老却不顾死去的尸体，执意抓住金蟾蜍，可见在幼年的他的心中，金钱已经重于了对过世之人的尊重。
这是幼年金池长老和黑风怪的第一次见面，黑风怪遍给长老带来了金钱，预示着两人的未来和贪欲紧密相连的欲望关系。
金池长老刚入寺庙，众僧皆有好看的袈裟，只有他的袈裟最素。
金池长老最开始的影子还是自己礼佛的样子。
影子突然变成了吞没长老的熊，预示着金池长老开始和黑风怪勾结，欲望的影子开始吞噬自我。
高级的袈裟、金色的锡杖，金池长老开始逐渐登上权力、金钱和欲望的高位。
这里对应原著中金池长老收集袈裟的行为。
院主道：“老爷才说袈裟是件宝贝，言实可笑。若说袈裟，似我等辈者，不止二三十件；若论我师祖，在此处做了二百五六十年和尚，足有七八百件！”叫：“拿出来看看。”那老和尚，也是他一时卖弄，便叫道人开库房，头陀抬柜子，就抬出十二柜，放在天井中，开了锁，两边设下衣架，四围牵了绳子，将袈裟一件件抖开挂起，请三藏观看。果然是满堂绮绣，四壁绫罗！
这个镜头看似不相关，实则有不小的象征意义。从面相上看，左边这位应该金刚力士。
金刚力士象征着坚定的信念和无畏的力量，他们以强大的力量捍卫佛法，保护修行者免受外界干扰。
右边这位应该是四大天王中的一位，看面貌样子和这里出现的功用，分析应该是四大天王中的多闻天王。
多闻天王通常面色威严，手持宝塔或宝伞，象征财富和保护。
这个镜头的表意就很明显了，一边是金池长老疯狂收集袈裟，而这个镜头则象征着金池长老为了袈裟（金钱、财富）大肆敛财，收到了佛教的三毒之贪欲影响，突破了佛法戒律。
石狮是镇财之物，镇守着金池长老的袈裟，也象征权威和威严，象征着其至高无上的力量和权力。
这里是唐僧师徒二人到来，画面非常细致，这时候还只有两个人，徒弟只有孙悟空。
唐僧和金池长老前面场景的前景为梅花，象征着唐僧品性的高洁，也是对金池长老的一种讽刺。
唐僧的袈裟上的纹路是火焰，预示着金池长老的贪欲将被点燃。（明确不是主观解读，后面会有情节相呼应）
黑熊的影子、欲望也现身，火焰形状的纹路不断舞动翻滚，金池长老的贪欲被挑动着。
这一段是金池长老贪欲和内心的博弈。
金池长老和贪欲搏斗，不敌欲望，被彻底被吞噬，甚至人的道德完全消失，变成了熊（兽），彻底沦为野兽。
在欲望之中，佛像倒塌了，火烛点燃了寺庙（这里对应剧情，金池长老想烧死师徒二人）
同时这里的佛像也值得一说。
佛像手势是说法印，说法印表示佛陀转动佛法之轮，引导众生走向觉悟之路。它象征着佛法的传播和佛陀的智慧。佛像呈现出盘腿而坐的姿势，这种坐姿在佛教艺术中通常象征着佛陀的冥想状态或释迦牟尼佛在菩提树下悟道的状态。这种姿态被称为“莲花坐”或“跏趺坐”，常用于表示佛陀的定力和智慧。
佛像的面容通常表现出慈悲和宁静，象征着佛陀的智慧与慈爱。图片中佛像的面容柔和，给人以平静和安宁的感觉，符合释迦牟尼佛的经典形象。
这里的佛像我倾向是释迦牟尼佛，也就是佛教世间最尊贵者之如来佛祖，采用的也是最经典的佛像造型，可谓佛法之最基本的象征。
之前表现贪欲的时候，还只是用了金刚力士和多闻天王，如果说当时还只是对与金池长老贪欲的警告。而这里释迦牟尼佛的倒塌，则意味着金池长老已经彻底背弃佛法。
金钟也倒塌了，金钟在佛教中不仅是一个宗教器具，它的声音象征着佛法的传播、心灵的净化、觉醒的提醒以及宗教的庄重，在佛教徒的心中具有重要的精神意义。金钟的倒塌也是金池彻底背离佛法的象征。
这里还有个彩蛋，金池长老的BOSS形象也在这场大火中消失殆尽，想着这金池长老身为人的人性的彻底消失。
小彩蛋，猴哥静观一切。
猴哥同款
最后回到短片的末尾，回答问题中这几句话。
黑熊：
师傅，徒弟还是想不明白
出家人尘缘已断，金海尽干
长老他为何偏偏放不下一件衣裳
观音：
若不披上这件衣裳
众生又怎知我尘缘已断，金海尽干
这段对话，表达了金池长老在修行中的两个问题，一是“相和心”不分，或者说“名相”与“实相”不分，大白话就是不分本质和表象；二是虚荣与我执，虚荣心是希望通过外在的表现（如袈裟）来获得他人的认可，而我执是对自我的过度执着，认为自己比他人优越或者希望被他人视为优越。
金池长老贪图的其实不直接是钱，而是袈裟。两者虽然都是贪欲，但区别在于金池长老是在贪欲的同时，是想通过收集袈裟来证明自己的心——具有高深的佛法。
而具有高深佛法，明明是一件“心”的事情，金池长老却一直想通过收集袈裟这种外在的“相”来说明，这外在和本质不分的糊涂。佛教强调“名相”（名字与形象）与“实相”（实质）之间的区别。名相指的是事物的表面形式或外在表现，而实相则是事物的真实本质。
观音这句话点出了金池长老的问题，也说明了在修行中，重要的是对实相的领悟，而非执着于外在的名相。
金池长老是起于虚荣，执于我执，进而被事物外在蒙蔽了自我，陷入了贪欲之中。