唐诗几乎人人都能够来上几句，但是些唐朝的诗人们。在历史上的诗人，谁最后成就最大、功业最高？是你没有听说过的二线诗人，叫做高适，做到了实权的淮南和剑南西川节度使、渤海县侯，可真是我们平时所说的封侯拜相。而同一时代，风华绝代、明满天下的大诗人李白，却报国无门、潦倒坎坷，最高光的时刻也就做了个供奉翰林，郁郁不得志，最后竟然参加了永王之乱。

被赦免后，死在了归途，也就是长安3万里给大家讲的故事，电影片子拍的很不错。不过无论是影视中还是现实，很多人都很纳闷李白和高适的命运为反差么大，或者说唐玄宗为不用李白？里边还真的牵扯到行为经济学的问题。

第一点，李白的性格并不适宜。说起李白，人们想起飞流直下三千尺，疑是银河落九天；想起仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？华丽吗？华丽。雄起么，当然雄起。但能写出种句子，也代表着天真烂漫、豪放不羁，不接地气，容易被人忽悠。你说朝廷怎么敢把一省一市的军事、民政交给一个诗人？想法么野，口气么大，谁知道会捅出个篓子来。

李白觉得唐玄宗让他做供奉翰林是大材小用，殊不知，正是玄宗对他的保护。就李白这种能够同时得罪高力士、杨贵妃、杨国忠的情商，后然被忽悠着加入了永王叛军的政治眼光，要真是当了官，不知道要被整死多少回了。

李白的性格，是豁达、狂傲自负、善变冲动的，而他的小迷弟高适，却是坚毅执着、冷静理智的。他俩的结局，是叛乱的幕僚，是平叛的节度使反差之大，性格决定命运。

第二个方面，李白手里面没有被重用的筹码。李白的政治报复东山高卧时起来,欲济苍生未应晚，他是要当管仲、申不害这种宰相的，但问题是李隆基凭啥让你当宰相？古代的朝廷高官，无非是各种政治势力的代表人物罢了，三国时期的袁绍，敢当面斥责大兵在握的董卓，甚至拔剑硬刚，是因为人家袁绍家里面是四世三公，是政府建制派和官僚集团的领袖，但是你李白，一个诗人，只能代表自己，诗歌写到天上去，也只是卷面分加满而已，大题一道也解不出来。

你觉得唐玄宗为什么明知道杨国忠是个废柴，还要让他当宰相？那是利用他外戚的身份和地位，平衡权相李林甫的势力。为什么明知道安禄山靠不住，还让他兼任三镇节度使？那是利用他蕃将的身份，来平衡郭子仪等汉将的军权。说白了，人被重用是因为上级不得不重用他。

李白有必须被重用的理由吗？没有，一点也找不出来。人家为什么要在你的身上浪费政治资源和推荐名额。相反，二线小诗人高适为能够脱颖而出？40岁的时候还穷困潦倒，五年后人家就当了节度使？因为高适很聪明。攒满了筹码，一方面，他爷爷高侃曾是一代名将和安东节度使，另外一方面，高适后来投奔了陇右节度使哥舒翰，做到了幕府长书记，是管军政和民政的机要秘书长，相当于四把手。哥舒翰战死之后，高适就成了陇右的代言人。后来的唐肃宗就算再不喜欢高适，也得不断给代表辽宁青海帮势力的高适加官，让他去当淮南节度史，去平定永王之乱。

第三个方面，李白的认知是存在缺陷的。在电影中也好，在现实中也好，李白一生只求机会大战身手，我们看到，他一开始是求卫尉张卿，后来求玉真公主，再后来求杨贵妃，最后病急乱投医，要投奔要造反的永王。

问题是，他永远把机会寄托在别人身上，从来没有想过依靠自己。难道李白就真的没有机会吗？并不是的，他只是不会善加利用吧。如果他要想当大官，正确的做法应该是什么？

要么就走豪强的路线，利用自己的老爸是四川首富的地位，把家族生意做强做大，让贸易网络直通中亚吐蕃，蓄积各种人力矿产、财富资源成为地方的豪强。碰到安史战乱，李白家族完全可以凭借自身的影响力，去选择政治势力投机站队，就像三国时期的徐州首富麋竺支持刘备，妹妹当皇后，还差公侯之位吗？

要么还可以走清流路线，李白利用自己的名声、财富和影响力，聚拢高适、杜甫这些不得志的王侯后代和低级官僚，变成大V，清流势力的代言人，能够掌握了舆论。朝廷也得让你三分。

在这两种情况下，即便是你的脾气再差，诗写的再烂，皇上捏着鼻子，也得让你当个大官好拉拢一下。然而可惜的是，李白都没有干，没有领会到利益交换和资源交换的本质。蹉跎20年，散金30余万，班底没建成，钱也浪费光了。能怪谁？

李白和高适的反差告诉我们，格局决定事业，选择决定命运。无论是古代还是现在，人要想逆袭生接脱颖而出，绝不仅仅靠你有聪明才智，你有学历背景，你有工作经验，就能hold得住场面。知识不等于智慧，经验也不等于本领，履历更不等于资源。

归根到底，要依托于我们对游戏规则的把握，对自身资源的凝练，对风口趋势的洞察，实现同频共振。

你看高适，有诗云：惆怅孙无事，将来独闭门。说明他自己是关起门来苦苦研究孙子兵法的，世界上真正能让人逆袭和崛起的，到最后，不是家世，不是门第，不是财富，甚至都不是才华，而是真正的智慧。

李白在去世前曾经写下临终歌：大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。他努力了一辈子，却无力再翱翔了，从世俗的角度上说，他是失败的。他一生在从政、出世之间徘徊，上不能报效国家，下没有封妻荫子。

但是从精神的角度上来说，他又是极度成功的。他永远都保持着孩童般的纯真和饱满鲜活的生命力，达到了中国文学的高峰，大唐有李白是幸运。他的锦绣在文章中被千古流传，但是李白生逢大唐又是不幸的。他的一生都没有进入中年幸福与不幸。

自由与羁绊、出世与入世的矛盾、人生真正幸福的追寻，到700年后才被王阳明的心血统一起来。李白已去，青莲仍在。最后，祝愿各位红尘中的凡人们，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

文末有更新

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我真不是水军，但我还是要说，这就是真实历史中的李白！没有任何丑化！

长安三万里其中最强调的密码是什么？是门第，大唐盛世最大的隐忧是，门阀垄断了知识，垄断了上升渠道，甚至垄断了人的志向。

李白和高适最大的区别是什么？

其实电影里强调了很多次，但可惜的人没有人提出来。

那就是门第！

因为你有门第，某地某家的名头，不仅可以让你科举加分（其实唐代的科举是有很多bug的，比如姓名是不封头的，主考官一眼便知是谁的考卷），而且升官发财一路有人保举。

上品无寒门，下品无世家。

一个落魄世家和一个富裕寒门的相遇是有合理性的。

但是，世家就是世家，寒门终究还是寒门。

出生就注定李白可能一飞冲天，但很快又会轰然坠地。

这种对立放在今天的视角会觉得不可理喻，甚至觉得李白投靠永王实在太蠢。

但是谁又站在李白的角度想过？

他曾经最得意的时候，在干什么？在皇上面前与西域勇士比武，在写诗博君王一乐，在千金买笑，把眼泪化入酒中。

电影里有过一段这个情节：李白在扬州的朋友，个个如此本事了得，但是出身和门第使声色犬马成为了他们的人生天花板！

不是李白不努力，他努力过了，他青年时代挥金如土，无非就是为了结交高适那样有门第的朋友。

但命运如此多舛，纵使人人仰慕他的才华，他也不过是门阀们笼中的金丝雀而已。

分享权力？

呵呵！

而高适就不同了，他有祖先的荣光，即使门阀的衰败让他起初无人举荐，但只要有了建树，便有人把他的门第抬出来，立即飞黄腾达。

朝堂之上，人人称赞他出生渤海高氏，名将高侃之孙，有资格和我们世家大族共治天下。

即使是身为太监的程公公，也因为是高力士的故吏能被高适高看一眼。

但高适一直都没有高看过李白一眼。

他觉得李白胸无大志，沉迷诗酒，不愿意与这位朋友共情。他对李白的帮助，看起来更像是同情，并不对等。

而李白，却一直当高适是最好的朋友之一。

李白与元丹丘形影不离几十年，写过14首诗，但给高适基本上是见一面写一首，有6首之多，甚至超过杜甫。

而且这些诗基本上都是高适混得很一般时写的。

李白为什么要投靠永王？安禄山为什么要造反？

这两者看起来不搭边，但本质原因还是一样的。

大量李白这样的寒门无处投靠，权力富贵与他们无缘，所以一旦环境有变，他们的愤懑终将形成滔天巨浪！

安禄山其实造反时已经50多岁了，本没有多少折腾的动机，但扛不住手下的寒门高士们怂恿，最终还是反了。

长安三万里，不给寒门一个说法，寒门士子自己会找一个说法！

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再说哥舒翰和高适，哥舒翰的投降，也不存在美化和丑化。

哥舒翰的忠诚其实毋庸置疑，与电影中的区别是，现实中哥舒翰投降了安禄山，电影中似乎是殉节了。

其实无论是现实还是电影都很好理解。

现实中，唐朝实行的是募兵制，唐朝有很多迷惑现象今人无法理解。

比如，很多将领明明仁爱有加，为什么会纵兵胡作非为。

其实募兵制的体制下，兵的意志才是整个军队的唯一走向，兵没有吃的，就会把老帅吃掉，将帅与其说是统帅士兵，还不如说是士兵推举出来的利益代言人。

世家大族爱面子可以殉节，这样可以保家族名声。

你一个寒门有什么资格殉节？就算殉节了，朝堂上又有谁保举你？保举你之后再造一个世家大族跟我们的子孙抢资源么？

那还不如投降了算了，反正这个天下也不是我们寒门的天下！

为什么安禄山一路杀来，大量番将纷纷投降？

因为李隆基任用你们番将，就是要打破所谓出将入相的传统，不想你们功勋起来了跑到朝堂上抢世家大族的位置！

番将造反不是什么民族矛盾，从头到尾就是士族与寒门的阶级矛盾。

那否则为什么安禄山反了，高丽人高仙芝不反？因为高丽文化更接近中原？不是，因为人家本来就是高丽士族出身，他造反了，整个家族就会打入反册，他不敢！

说回高适，他起码有渤海高氏的名头，他没有玻璃天花板，如果没有安史之乱，他也是不会有什么机会。

但是安史之乱起码能给他一个“报效”的机会，而李白他们呢？朝廷到这种时候也没给他们机会！

他们只能投靠各种不靠谱的反叛势力，起码还有一点点与命运较量的机会！

濮存昕老师的话剧《李白》有这样的一幕:永王兵败，李白踏上流放的路，走了一年，到了四川，在长江边，看到一个孩子（小纪）和他的奶奶（纪奶奶，曾经是李白经常光顾的一家酒馆的老板娘），此二人以为李白已经死于非命，在江边设了个灵位，拜祭他。

纪奶奶:幺娃，过来点酒，你背一背太白爷爷的诗。

小纪:好嘛。床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（边背边磕头）

路过的李白坐在一边看着:李白呀李白，你的诗并没有从大家的心中抹掉啊！

纪奶奶倒了一碗酒，对着长江:这碗酒我敬先生好诗才哟！先生你生前万万不会想到，那朝廷里面，会有人奏请皇上，要毁掉你的诗！那可是秦始皇都办不到的。瞿塘峡，有先生《蜀道难》的石刻，有好多人都跑了去哟，摹崖拓诗，山道上啊，人来人往，灯笼火把都红了半边天呐！先生，大家心里头有你呀！先生，你快喝了这碗酒，这是你最爱喝的玉浮梁啊！

李白:李白到底是李白！

纪奶奶又端起一碗酒:这碗酒我敬先生好人品。先生你亲近老百姓，一心向着大唐，在李林甫，杨国忠，高力士那些权贵面前，不低眉不弯腰，天下人都敬重先生，刚眉傲骨，不做乌纱帽的奴才，是个堂堂大丈夫哦！

李白终于忍不住:不，不，阿婆，不全是这样的，李白既有刚眉傲骨，也有奴颜媚态……

纪奶奶:你是什么人？怎么能这样糟蹋太白先生啊！

李白:可是世人并不知道李白曾多次求官嘞！

纪奶奶:读书人想替百姓做点事，那不当官有啥法子啊？

李白:哈哈哈……阿婆，可是李白为了求官，曾经给荆州长史韩朝宗写过什么样的信呐？说什么生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。这分明是阿谀奉承！前年李白入了永王幕府，写了《永王东巡歌》，为永王歌功颂德，去年在浔阳监狱，李白为了免罪，替宋康祥代笔，有些话说得也不大老实啊！李白是个大俗人，俗不可耐啊！我说的都是实事啊！

纪奶奶拿起拐杖要打这个“胡说八道的人”，又放下:好，好，就算你说的都是实事，可你该知道，那生逢乱世，做人不容易啊！大丈夫能屈能伸，以屈求伸，有什么不对呀！那石头缝里冒出来的硬芽儿，就是扭弯了些枝枝叶叶，它也是朝上长的！

李白:不是这样不是这样……

纪奶奶哭:你这样苛求太白先生，你安的什么心哟！先生，他已经过世啦！还有人不依不饶，人呐，你就不能厚道点啊？滚！滚得远远的！

小纪跑上前推李白:我要打死你呦！

押送李白流放的孙二:嘿，你这老太太，我们先生还活着，活的好好的，你干嘛咒念他呀！

纪奶奶:你们先生？

孙二:啊，他就是李白，李太白！

纪奶奶:不对，太白先生判了长流夜郎，走湘黔，过洞庭湖翻船落水，他他他，他追着屈原大夫去喽！我见过太白先生，十年前，我老头子活着的时候，替先生亲手酿酒嘞！你，你不是的！走走走……

此时奉节县令的衙役追上来，一声“太白先生”终于解开了误会……

这部话剧1991年首演，濮存昕凭此一举奠定了在话剧舞台上的地位，2007年，与《茶馆》等32部话剧成功入选中国“百年经典”话剧之列。

或许觉得《长安三万里》丑化李白的，还不如剧中的老奶奶。以为诗仙一定要超凡脱俗，不染一丝尘垢的吗？老奶奶眼里的李白，“生逢乱世，做人不易”“求官是为了给百姓做事”。

《长安三万里》因为用的是高适视角，对李白的刻画是间断性的，但从几个片段，一位满怀赤子之心，不乏可爱的诗仙，简直就是从书里走出来的了。至于一些历史细节的改编，乃至让高适的童子责备李白，又有什么丑化呢？而且李白也辩解了几句，永王，不是天下兵马大元帅吗？抛开上帝视角，永王和肃宗，又有谁更正义呢？成王败寇罢了。当然永王的短视决定了他的政治生命不会长久。

总之，在我这个诗词历史爱好者看来，电影很好，能看到这样的电影，幸甚。

也推荐一下这部话剧《李白》，B站的资源，除了画质比较渣，还是非常值得一看的。

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李白和高适都是符号，既不是有意抬高高适，也意不在贬低李白。《长》不是在讲李白传，或高适传，只是借这两个形象给观众讲人生。

李、高都是青年壮志满怀，熬到中年一事无成。电影讲的是两人不同的应对态度和由此导致的人生结局。

两人在最初的落魄时期，导演一直在讲他们的共同点：身怀才学、报国无门。

李白在长安首次受到杨贵妃青睐这场戏之后，两人的人生观和命运就开始分叉了。

在酒楼内，李白的轻狂和高适的沉重形成了对比，李白此时的声名显赫与不可一世也为他面对后来的挫折一蹶不振打下了伏笔。

有一个细节，一直在为李、高的人生态度打伏笔：

1、在扬州，高适提出他来此地是为履行一年之约，李白愕然，已不记得往日约定。

2、长安酒楼，李白问高适你何以此时想起来长安？高适愕然，回答说不是你写信叫我来一起发展的吗？

3、江边饮酒那场戏后，李白问高适有何打算，高适说我要去哥舒翰军营做记室参军了，虽然耻于为此小吏了此残生，但却是为了履行十年之约。李白听了哈哈大笑。

这三处细节不是要批判李白做人无信，而是刻画两人性格的重大分歧：李白是一种今朝有酒今朝醉的性格，不会考虑太多羁绊，他讨厌被束缚，被限制，是一种“仙人在世”的价值观。而高适动静讲规矩方圆，轻易不肯越雷池半步，是一种“凡人守愚”的价值观。

这就导致李白在长安失宠后立刻从天上掉到地上，精神上全然不能接受，很容易就从“天上仙人”这个极端一跃而至“地下侏儒”这另一个极端，他竟然接受入赘，甚至接受自己的子孙从此改姓许。

高适在酒楼内的旁白也给李白的巨变做了注解，他说：李白是我见过最有才华的人，但也是最天真幼稚的人。唯其天真幼稚，所以在外部环境的打击下很难保持初心，很容易从一个极端跳到另一个极端。

李白说他是否入赘还要问两个人的意见，如果这两人都反对他便作罢。这两人一个是高适，另一个是孟浩然。高适明确表示反对，但李白还是非要拉着他一起去问孟浩然才肯甘休。

孟浩然的船只远去，没有停下来见李白，李白竖起一面大旗，上问“当否”二字，当观众都以为孟浩然也会反对时，他的船上却出乎意料地摆了一个“当”字旗。

为什么会有这么一段呢？因为孟浩然看穿了李白此时的心境，此时的李白已经决定要对人生挫折投降了，否则入赘与否他自己就能决定，何必要两个朋友投反对票才愿意收回成命？何况，即便孟浩然回了一个“否”字，李白大概率还是会选择入赘的，与其如此，不如成全了他。

江边精彩纷呈的饮酒、飞天幻想是一个分水岭。豪气干云的诗句、洒脱的飞天舞步是李、高对青年时期梦想的追忆，也是永远的告别。

色彩斑澜的特效寂灭之后，我们看到的是李白苍老肥腻的脸颊、一只灰褐色的陶碗，接着就是阴沉脏乱的河滩。

梦想被拉回了现实。

李、高的命运从此也分道扬镳。

李白对命运的屈服表现是：入赘、入道、再入赘，却一直放不下建功立业的梦想。

高适对命运的屈服表现是：彻底放弃了作为武将的梦想，甘于去做那个自己年轻时一直耻于为之的文书小吏。

时间一晃又是十年，两人都年届五十。

具有讽刺意味的是，这时候两人命运发生了逆转。

已经放弃梦想的高适阴差阳错地在半年内由一个八品小官升为三镇节度使，没有放弃梦想的李白误投了志大才疏的永王，发配夜郎。

似乎命运总会和人的意志反着来。

如果说俩人命运的分叉有其性格上的原因的话，那么李白就输在“狂狷”，高适赢在了“守愚”。

但《长》并不是在讲赢家和输家的俗套故事，影片对李白的狂狷和高适的守愚都是一种歌颂的调门，并没有丑化谁、拔高谁。同时片尾字幕注解说：李白、高适都在两年内先后离世。似乎又是在悲叹他们的人生犹如梦一场，人生际遇虽然有成有败，有圆有缺，最终都如李白在片首说的“有如朝露”，一朝聚散。

《长》不是历史传记，它通过李、高这两个人物影射了中年人的人生现实。每个曾经在过去四十年海浪中拼搏过的中年人心中都住着一个李白、一个高适。

多少今天的中年人曾经心中藏着一个狂狷的李白呢？我看数量不会少，其中又有多少在残酷的现实面前沉沦为啤酒肚的油腻大叔呢？我看数量更加不少。

还有一些今天的中年人，因为家境清寒，没那么多奢侈的狂狷之态，但心里藏着的仍是一个高适，他们也怀才不遇，但面对现实他们更抗打，更耐得住折辱，机会来了他们也能一年半载内摇身一变成成功人士，一直没有机会就只好在底层待一辈子。

这部片子之所以能火，能让很多人看完哭着出来，我觉得它打动人的原因和《罗刹海市》很相似。

《罗》浅尝辄止地暗示道：每个人心里都残留着一个龙游浅滩的华夏美少年马骥。

但《长》的意义更深刻，它想告诉我们：每个心中曾藏过一个李白，或者高适的人，都是它倾诉的对象，并谨以此片向当代这些了不起的人们致敬！

这个电影很巧妙，用正统社会认可的高适的视角讲李白的故事。故事当然是高适口中讲出来的，对象是欲取而代之来监军的程公公，程公公这个时候来是要做什么，为什么突然关心李白了，拿李白说事想要做什么，吐蕃已经兵临城下了，高力士的弟子程公公居然关心李白，不关心吐蕃大军进攻，不合理，又非常合理。高适不禁沉思，往事历历在目。随永王李璘谋逆后入狱的傻白甜李白曾经高调地写信请高适营救，本身就给高适出了一个大难题，救则说明高适对新皇李亨不够忠诚，不救则背负不够朋友的骂名，救与不救，高适都难逃恶名。程公公旧事重提，难免不是一个新套。高适清楚自己已经是帝国仅存两个军头了，步履维艰，如履薄冰。皇帝命令下，出击还是退却，贸然出击必死，退却更是抗旨，如哥舒翰一般左右为难，不能自主。即便胸有成竹，不到关键时刻，那得表演啊。苦情戏不仅表演给俘虏和部下看，重要的是给程公公看。话必须讲，但是话不能直说，得用“相扑”的真真假假、虚虚实实骗过对方，让程公公自己悟出来。

在高适眼里，李白是表、理想，高适是里、现实。表里合一，表里还要不一。高适用体制内的程公公的视角来看自己和李白的关系，来看自己和李白的人生追求、颠簸际遇，不断给程公公心理暗示。真相是什么，不重要，重要的是程公公怎么想，程公公怎么给皇帝讲。在国家和宏观叙事的大视角下叙述两人人生理想、挣扎、幻灭、转折、友情、决裂。虽然人生际遇不同，但是建立功名理想是相同的，用少年派的奇幻漂流来叙事高适也会。天宝三年（公元744年），高适科场失利后又回到梁宋流浪，恰遇李白和杜甫，三人结伴在宋梁一带游历，搭弓射箭，开怀畅饮，吟诗作赋，畅叙友情，既自负其才，又相互欣赏。也就在这游历中，高适受到李白杜甫的启发，决定再换一次活法，再次从军。只是谁也没有预料到，这成了他开挂人生的开始。友情是真的，启发成就也是真的，一辈子的友情，但是忠于皇帝忠于国家是政治正确，是高于友情的。不讲友情的人是不值得尊重的，讲友情更讲政治正确的才是值得信赖的。

话讲给程公公听的，程公公是皇帝李亨的耳目，有些政治敏感的，政治不正确的，高适不能说，就过滤掉。要突出当今圣上的英明。所以，哥舒翰没有投降。因为，高适是哥舒翰军事遗产的继承者。这叫不能忘本。不忘本就是不忘记是玄宗给的机会才能站队肃宗李亨。所以，李白被俘之后，让高适的童子来教训他，就是要突出李白政治上的幼稚。因为高适站队肃宗后获得了任用，和永王是政治上的敌人。要划清界限，不站队、站队不坚定才是错误。

程公公其人志大才疏，既要说欣赏李白才好继续谈话，也需要鄙视李白寻求心理安慰。李白是个诗歌天才，他本身是浪漫的，才华横溢，绚丽浪漫，天马行空，旁若无人，宛如嫡仙人一般，为中华文化构筑了一个诗词的绚丽画卷，这样的人是天才。不能用现实的标准来衡量，人才是与众不同、特立独行的，作为官员需要爱惜、包容、欣赏。这种人能有什么坏心，只是是一个沉湎诗歌的天才傻白甜罢了。李白只是我们这种人的理想境界，我们只敢想，没做而已。李白不能用升官，爵位，利益来评判，李白是盛唐的精神图腾。但是从人性上讲，李白这种是被人嫉妒，才思泉涌而又挥金如土，高适一个官三代，既无高才又无大气。庄重赴约，缺没有被庄重对待。对现实的认知、走捷径的做法都远远不如李白。程公公更是像高力士一样既欣赏李白又痛恨李白。“天下间的捷径，岂是为寒门而开？”程公公这句话真实而又扎心。所以，在高适的讲述中李白必须是一个追求功名的俗人，一样为功名钻营，一样为失意消沉。为了功名，一样去干谒、吹捧、走终南捷径。甚至去入赘、入幕，不为谋逆，只逐功名罢了。与程公公和高适并无二致。像极了我们这些没有家庭背景的北漂，失意的时候一样借酒消愁、玩物丧志、寻仙问道。既像酒蒙子又像软饭王。

有才的人一般天赋异禀、持才傲物、大起大落，高适要告诉程公公自己是踏实、坚持、不放弃梦想，但是这些不是得到肃宗赏识的原因。高适在人生关键时期的抉择说明他眼光高远，政治上成熟，为了自己的仕途和长远利益，不计较眼前的利益，当断则断，不拖泥带水。大作家柳青说：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。”走对了峰回路转，前途无量；走错了，则步步惊心，万丈深渊。每个人都有人生的关键时期，如何走，全靠自己去悟。李白选择永王，是为功名，但是从高适角度看是站错队跟错人。哥舒翰镇守潼关，贸然出击，潼关失守，唐玄宗出逃四川，哥舒翰被俘，高适四散逃命，人生似乎再一次走到了死胡同。然而，在这个时候，异乎寻常冷静的高适又做出了一次很重要的选择，他星夜兼程、快马加鞭疾驰赶上玄宗皇帝，向玄宗皇帝直陈潼关失守的真正原因，指出了玄宗皇帝的错误决策。玄宗皇帝深受感动，当即提拔高适为侍御史，后又升为谏议大夫，一下子就成了正五品的高官。这一步高适走对了。李白走错了。

高适既虚讲正统视角的李白，也实讲了李白的游侠一面。有钱的时候救人危厄，一年散尽三十万金，没钱的时候背着人尸骨回去安葬。李白救郭子仪的事情移花接木成高适，郭子仪救李白的事情曲解

因为高适所处的那个时间节点没有办法不丑化…

高适已经可以说算是神算子了，但是千算万算没有算到程公公过来不是问军情，而是问李白。

我是高适我也一脸懵，在此之前费心巴力做的好多事情感觉好像没啥用，比如故意让那个吐蕃人在门外听着，然后故意用红缨枪的枪尖做个假伤口。

搞那么大阵仗，其实就是为了想为自己摆脱责任，结果呢…这个时候高适应该怎么说话呢？

他心里特别清楚李白最大的过错是什么，就是参与了永王之乱嘛，以这个作为前提，他要怎么说才能够既帮助李白减轻追责，又帮助自己不走上李白条路呢？

他得讲一个把李白说成是狷介狂傲、放荡自由、浪漫天真、毫无心机的存在。

还得一边夸长安就是好，一边给程公公暗示：长安那么糟，我没有过错，你也没有过错，当今世上也没有问题，主要是现在皇上的父亲他自己有问题。

而且程公公的态度非常奇怪，他当然知道李白的政治错误，但他劈头盖脸第一句是什么呢？

啊，虽然你跟李白两个关系那么好，但为什么在5年之前你要杀他呢。

等于说帮李白也不行，不帮李白也不行。

所以高适就要绕弯子的讲，很多看起来非常混乱的故事。

需要注意的是这里有三层外在的因素，保证了这个故事肯定是假的，用叙事学的角度来说，里面出现了大量的不可靠叙事和不可靠的听话者。

1.按照高适自己的讲解，他跟李白几十年就见了那么几面，很多事情记得不清楚，很正常。这是不可靠的叙事者。

2.高适年纪也很大了，一个老人讲故事，把事件典故用错很正常。这是不可靠的记忆体。

3.高是面对的听话者，是一个皇权的耳目，一个公公，他必须要再用一些虚与委蛇的手法，把李白塑造成为一个别的形象。这是不可靠的对象。

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除此之外还有另外两个东西：

1.高适面前的书童，仿佛是他的化身。

很多事情高适自己记不住，需要书童给他念一遍他才能记住。值得注意的是，这个书童的身形从来没有发生过任何变化，也就是说高士李白都在变老，书童却没有变老的迹象。

特别像画作《天神报喜》画作上的蜗牛。

这幅画画出来的蜗牛就是在告诉观众，蜗牛不属于画的世界所虚构的场景，却又处在画的视点上，同时蜗牛的爬行轨迹又在画作的边缘，它就是那个边框的化身。

小书童也是如此，他的存在就是界定虚幻的回忆和现实的状况的一个化身。

2.导演与高适相通的心思。

这个心思是什么呢？说到底就是借古讽今。当年高适是非常厉害的一个边塞诗人，他写他的诗，当然是在讲现实社会的不公，但是人家也不敢直接骂，只能够借汉说唐。

他讲的所谓汉朝的故事，其实讲就是当时唐朝所面临的很多困境。我前天看 海边的西塞罗 写的那篇关于高适的文章，讲得特别有道理。

“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”
“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。”
“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。”
这些句子在当时其实都不是虚笔，它们其实是在直刺当时唐朝节度使制度出现的问题——节度使和手下边将们为了军功擅开边衅、甚至不惜讳败为胜。
而底层的兵士则在这种纷繁的战事当中徒耗性命与青春。诗歌、文胆、社会良心，这些东西在这片土地上，总是比有型的建筑的更脆弱、更先垮塌。

那么导演就不能够借唐说今吗？

至于导演说了什么，想影射什么。我只能用那句百度营销号的话来说，懂的人自然都懂，不懂的人，说了你也不会懂。

比如前两天开个安全万人大会，过两天楼就塌了，只能是真幽默，当然还有消失的她。

这个电影要是但凡晚小半个月上映，我觉得可能都还得调档期。

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那么程公公最后的目的达成了吗？

皇帝之围解了，失去的池城回来了，自己秀了一手武术（可以说是自己带兵抢功了），高适也离职了，权力还给了他。

一切都要从高适想方设法把李白塑造成一个被丑化的形象说起。

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而在电影之外，成功的把目标转移了，转移为李白被丑化，获得了流量热度和讨论。

这种操作方式，其实和《芭比》是一样的。

芭比是为了讲女权主义吗？我觉得它根本上是为了嘲讽资本主义，但模糊了一手好焦点嘛。

即便就这样，其实有很多人都已经感觉到了，只是他们不愿意承认，然后会说，唉呀，这是请了水军吗？为什么不照历史拍？（问题描述就这么写的）

那你怎么不去问问高适？他为什么不直接说唐朝的军事怎么样，将军千辛万苦美人账下歌舞呢？非得要靠说汉朝来讲这事呢？

即便是在故事里面讲，到大唐如此的开放包容并需多元，他都不敢这么直接说，为什么呢？