我还是那个问题。

赣南十八代都是纯血汉人的贫农的本位在哪里？

我在之前的文章里，曾经说到过，一个政权若想被称为“汉本位”，至少要做到如下几点：

对照着这三点，我们来评判一下，民国到底是不是汉本位政权……

首先，民国的统治者，不算北洋，只说辛亥临时政府和南京政府。孙中山，胡汉民，谭延闿，林森，蒋介石，李宗仁这些当过国民政府主席和总统的，都是汉人，且都是反清出身。论统治阶级，军事上，蒋介石中央军的五虎上将、抗日战争时的所有战区司令，也都是汉人；政治上，粉红口中的“四大家族”，蒋宋孔陈，家族所有成员也都是汉人。

第二，论对汉文化的态度上，无论是1912年的中华民国临时政府，还是1928～1949的国民政府，都没有对民间的汉文化发展进行打压，甚至汉人传统文化的戏剧，书法，古典小说等文化在这几年依旧有相应的发展。在政府层面，“汉族复兴”等汉民族主义的类似词汇，也可以在官方宣传上多次从容的出现，列如南岳忠烈祠的刻字，还有电影方面，多次宣传华夏民族英雄文天祥，岳飞等人：

南岳忠烈祠，上面写到了“汉族复兴”

民国时期，1948年拍摄的电影《国魂》，海报和剧照，该部电影讲了民族英雄文天祥的事迹，在当时，可没有“岳飞和文天祥不是民族英雄”的奇葩砖家理论。

第三，论同阶级下，民国时汉人的地位是远高于少敏的，论高等阶级，国民政府军事委员会的主要官员，行政院，kmt机关的前三号官员，也都是汉人。而少敏官员，列如龙云，马步芳等人，只能在地方担任领导，无法染指中央政府的绝对权力，且地方少敏官员的任命，更多是历史遗留问题。其中，云南的龙云还被国府中央解决掉了，换上来的卢汉也是对中央唯命是从。

在平民阶级方面，你可以说民国时局势混乱，老百姓民不聊生，但是，若单单对比汉少同阶级时的地位问题，那确实是汉人的地位和政府重视程度高于少敏。民国时代，可以从资料里得知，国府曾多次站在汉人一边，打击侵犯汉人利益以及人身安全的少敏，而从来没有站在少敏一边刻意打压汉人的时候。

其中，国民政府对彝族的态度就是例子，终民国一代，大凉山黑彝时常对川西进行骚扰和掠夺，当地汉人苦不堪言。国民政府最终在1946年发起了围剿黑彝武装的“普雄战役”，此战役，国府中央派出了两万多正规军参战，还动用了空军，击溃了黑彝武装，并解救了许多被掳掠的汉人群众。

以上两幅文字片段，为普雄战役的具体细节，该部分引用于大佬“水滴石穿”先生的文章（段落重点，是黑彝武装招惹当地汉人为先，所以国府中央才下决心惩罚当地黑彝匪徒武装）。

另一件事，就要数1943年的伊盟事变了，这件事的起因就是因为国府派遣汉人军民前往绥远蒙古人聚居区拓边，蒙古人反对，并组织武装攻击绥远汉人军民。其中，国府动员汉人老百姓前往伊盟垦荒，宣传上是说“为了汉人生活”的：

当时负责伊盟垦荒的将领陈长捷，以东汉名将班超自居，且在伊盟事变中派出军队镇压反对汉人垦荒的蒙古人武装（重点是第二幅图，陈长捷说的那些话）。

所以说，论汉本位，民国是符合的。即便他在国内有着各种阶级矛盾和动荡，但在汉民族主义这个维度下，他确实是一个汉民族主义政权。有人反驳，说民国也认可成吉思汗为英雄，也对边疆有“转移支付”，这个确实是没办法，毕竟当时日本苏联对中国边疆领土虎视眈眈，为了国土不被分裂，而不得不这样做，这和某个时代，天下都太平了还要割肉给少敏的情况完全不一样，所以左壬说民国不是汉本位，完全是偷换概念。一句话，一个政权是不是汉本位，看的不是他优待不优待少敏，而是他对汉人以及汉文化的态度。

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我看问题下有些人依旧认为某个时代比民国更配得上“汉本位”，我也懒得跟这种人继续辩论了：

我看了看其他回答，另一位兄弟的一段话，更适合反驳上图这位仁兄的说法：

这段话，说的好

这是自称“汉本位”的民国政府的祭黄帝文：

粤稽遐古，世属洪荒；天造草昧，民乏典章。
维我黄帝，受命于天：天国建极，临治黎元。
始作制度，规矩百工，诸侯仰化，咸与宾从。
置历纪时，造字纪事；宫室衣裳，文物大备。
丑虏蚩尤，梗化作乱；爰诛不庭，华夷永判。
仰维功业，广庇万方；佑启后昆，恢廓发扬。
追承绩猷，群情罔懈；保我族类，先灵攸赖。
怀思春露，祀典告成；陈斯俎豆，来格来歆!
尚飨!（张继 顾祝同，代表国民党反动派党中央）

惟帝智周万物，泽被瀛寰。拯群生于涂炭，固国本于金汤。
涿鹿征诸侯之兵，辔野成一统之业。干戈以定祸乱，制作以开太平。
盛德鸿规，于今攸赖，今值清明之良辰，援修§胫旧典。
园寝葱郁，如瞻弓剑之威仪；庭燎通明，恍接云门之雅奏。
所冀在天灵爽鉴此精诚；默启邦人，同心一德；化灾⑽祥和，跻一世于仁寿。
庶凭鸿贶，以集丕功。备礼洁诚，伏维歆格!（林森 孙蔚如，代表中华民国国民政府）

这是真正“汉本位”的红色政权的祭黄帝文：

赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。
世变沧桑，中更蹉跌；越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟；辽海燕冀，汉奸何多!
以地事敌，敌欲岂足；人执笞绳，我为奴辱。
懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯，泱泱大国，让其沦胥。
东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。
频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为。
各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。
民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。
民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜。
还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。
经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。
尚飨!（毛泽东 朱德，代表中国共产党）

这是绝对不“汉本位”的满清政权的祭黄帝文：

朕惟帝王建极，乘时绥猷。制临无外，德盛而服远者神口教化原，教孝道以尊亲为大。兹以平定准葛尔大功告成，加上皇太后徽号。神人洽庆，中外蒙庥。敬遣专官，用申?祀，伏惟鉴格！（乾隆二十年为荡平准部太后晋号祭告祭文）

这是国朝之前最“汉本位”的明王朝祭黄帝文（也是现存最早、最完整的皇祭祝文）

朕生后世，为民于草野之间。当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。荷皇天后土眷佑，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生上古，继天立极，作涿裰鳎，神功圣德，垂法至今。朕兴百神之祀，考君陵墓于此。然相去年岁极远；观经典所载，虽切慕于心，奈禀生之愚，时有古今，民俗亦异。仰惟圣神，万世所法，特遣官奠祀修陵，圣灵不昧，其鉴纳焉！尚飨！（洪武四年朱元璋遣派中书管勾甘往祭黄帝陵御制祝文）

这是比朱明还汉的李唐二凤称颂黄帝：

黄帝之五十三战，商汤之二十七征，功盖造化，今桥山古柏已荫，业致升平（贞观元年李世民在长安东宫显德殿即位注）

这是原教旨主义汉本位者、汉王、汉高祖刘邦刘老三对黄帝的态度：

祠黄帝，祭蚩尤于沛庭。（《史记·高祖本纪》）

历朝历代，不管够不够“汉”，其巅峰人物对华夏之祖的态度大致可以分为以下几类：

1、祖宗牛逼，我比我祖宗还牛逼。（展示战功、人头若干）

2、祖宗牛逼，我和我祖宗一样牛逼。（展示战功、人头若干）

3、祖宗牛逼，我要像祖宗一样牛逼。（展示战功、人头若干）

唯独一个朝代，他的巅峰人物对华夏之祖的态度是：

“祖宗拉我一把！”（展示败绩若干）

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蒋家这帮废物写的祭黄帝文到底有多离谱呢？

两篇、十六句、三百字，没有一个字提到“战”、“仇”、“武”。

这是1935年，“九一八”已经过去了四年，长城抗战已经过去了两年，察哈尔事件、河北事件、张北事件和日军策动华北五省自治都在当年发生。

然后国民党写了两篇“替祖先吹牛逼+抱怨如今世道”的祭文上去念。

我实在想不出林森是以什么样的精神状态，才能在1935年的祭文里写出“园寝葱郁，如瞻弓剑之威仪；庭燎通明，恍接云门之雅奏”这种盛世宫廷体，称赞黄帝陵修的多么牛逼。

我也实在想不出顾祝同是以怎样的心态，在黄帝陵前念出“追承绩猷，群情罔懈”这种国府级全民PUA。（这句话的意思是“看看祖宗的功业，你们这群屁民不要懈怠泄气”，你妈的是老百姓懈怠了吗？）

“默启邦人，同心一德”，为什么你一个中央政府组织动员民众要靠死了几千年的黄帝去“默启”，你们加入的是国民党还是机械神教，难道磕大头真的有用？

先说“诸侯仰化，咸与宾从”，又说“涿鹿征诸侯之兵，辔野成一统之业”，不就是统一军政无能、抵御外敌无胆，只能在祭告黄帝的时候骂两句闲街？

还“备礼洁诚，伏维歆格”，你有什么资格给黄帝“备礼”，你丫备什么礼了？

满清弘历是“制临无外，大功告成。神人洽庆，中外蒙庥”，把准噶尔灭族了才“敬遣专官”。就这还怕自己背不动这么大的功德，得把老娘上尊号当成由头，相当于献祭亲妈。

朱重八再造华夏，跟祖先汇报工作时说的也是“仰惟圣神，万世所法，圣灵不昧，其鉴纳焉”，要“仰惟”，祖先那边批不批准你的工作汇报要“不昧”。

李二凤是打遍天下无敌手，跟祖先夸功的时候都不敢直接说，要借古喻今暗搓搓夸自己“功盖造化，业致升平”。

到了民国政府这，好嘛，胡虏腥膻满中原，你跟黄帝汇报工作敢说自己“备礼洁诚”。你脸呢？

我党1937年的祭黄帝文是怎么说的？

开篇先承认祖宗有功有德，自己作为华夏一脉根正苗红。

然后马上承认错误：他妈的藩国整没了，汉奸一大堆，国土沦陷，老百姓给胡虏当奴隶。

承认完错误就“述志”：祖宗能打啊，我作为后人缺什么都不能缺武德，必须把丢掉的拿回来。

然后是领导人表态：我虽然没用（嗯，毛泽东说自己没用），但是不管吃多少苦、打多少年、付出多大的牺牲都要跟敌人拼了。小日本等着，必须把你们给灭了。

之后是战略思想（方法论）：团结一切力量，发动群众，改造国家，建立抗日民族统一战线。

能赢的。

跟祖先说的最后一句话是“檄”（放狠话）：山河一统的志向永远不忘，组织军队跟敌人拼命，列祖列宗你们看好了，我们是怎么杀出血路继承遗志的。

最后一句“干就完了”（尚飨，意思是祭品你们先用着。正常来说这句是“伏惟尚飨”，但是共产党人祭祖不跪祖，我这边先去砍人了回头再聊。）

共产党的祭黄帝文，关于当时的“军武国仇”先后提到了“蔑德”、“不守/为墟”、“汉奸”、“奴辱”、“不武如斯”、“俱奋”、“崎岖效命”、“苦斗险夷”、“坚决抵抗”、“必胜”、“经武整军”一共11次，全篇干货实话，没有一个字跟先祖求援抱怨。

然后你跟我说祭黄帝文写成这个B样的民国更“汉本位”，你这个汉是大宋朝的汉吗？

民国汉本位过毛，民国是洋本位。

说民国是汉本位，还不如说林彪、四人帮等极左是真正的汉本位。

引用一下:

①“把50年代后期在民族工作指导思想上出现的"左"的错误推向极端，在民族工作中践踏党的民族纲领政策，执行错误的民族纲领政策。

否定民族工作，撤销各级民族工作部门。

林彪、"四人帮"一伙打着反对"投降主义"、"修正主义"的幌子，全盘否定新中国成立以来的统战、民族、宗教工作取得的成就。

诬蔑民族工作部门执行了一条"投降主义、修正主义路线"，各级民族工作部门纷纷被撤销。

2、鼓吹社会主义时期"民族问题的实质是阶级问题"，搞阶级斗争扩大化。

以林彪、江青为首的两个反革命集团把"民族问题的实质是阶级问题"的提法推向极端，

认定社会主义时期的民族问题的实质是阶级问题，把民族问题和阶级问题混为一谈，混淆了两类不同性质的矛盾。

鼓吹少数民族问题就是阶级、阶级斗争和两条道路的问题。

把阶级斗争当作处理各种民族问题的唯一标准，阶级斗争方式也成为解决民族矛盾的唯一方式，造成阶级斗争扩大化。

3、否认民族特点、否认社会主义时期民族的存在。

林彪、江青一伙诬蔑一些少数民族是所谓的"黑线"制造的"假民族",

讲民族特点和民族差别就是制造民族矛盾，就是搞民族特殊，就是反对民族融合。

无端否认社会主义社会还存在民族。

4、践踏民族区域自治政策，侵犯少数民族的平等权利和自治权利。

林彪、江青两个反革命集团诬蔑民族区域自治是"搞分裂"、"搞独立王国"。

在他们的极"左"路线的支配下，有些民族自治地方竟然不经过任何法律程序就被撤消，有的被肢解，有的被代管。

1967年全国各地的党政机关被普遍夺权。

林彪、"四人帮"及其一伙在各民族自治地方搞夺权，撤消自治机关，使绝大多数民族自治地方的自治机关陷于瘫痪，根本无法行使自治权利。

1975年宪法中删去了自治权的具体规定，使民族区域自治失去了实际内容。

"文化大革命"时期，民族区域自治制度遭到严重破坏。

5、破坏民族干部政策，迫害少数民族干部。

林彪"四人帮"污蔑各级民族干部执行了所谓"刘少奇的修正主义路线"和"投降主义",

并以此为罪名，打击迫害大批少数民族干部，制造了大量的骇人听闻的冤案、假案、错案。

如内蒙古自治区的所谓"新内蒙古人民革命党"案，延边朝鲜族自治州的所谓"叛国暴乱案"等，

致使大批少数民族干部和群众受到迫害，有不少

甚至被迫害致死或致残”

一些宗教界人士有的被批斗、批判，有的被强迫劳动改造，有的被判刑监禁，有的被迫害致死。

7、破坏民族文化教育政策，民族文学几乎被否定。

在民族文化教育方面，林彪、"四人帮"胡说"民族问题已经解决了，民族学校已经完成了历史使命",

粗暴地取消了民族教育的一系列特殊措施，很多少数民族大、中、小学校被迫停办。胡说少数民族语言"无用、落后"，公然禁止少数民族使用自己的民族语言文字，一些少数民族文字的推行工作被取消。

少数民族语文翻译出版机构被撤消，民族语文机构被撤消，民族文字报刊被停办，许多民族文献资料、文物、古籍被当作"四旧"烧毁，民族语文专业人员被迫改行。文艺界一些知名的少数民族学者、艺术家被迫害致死。

"文化大革命"时期，是民族文化教育的一次大倒退时期。

8、破坏民族风俗习惯政策，强迫，收起改俗。

在林彪、"四人帮"横行时，把各少数民族正当的风俗习惯视为陈规陋习和"四旧"、"迷信活动"，侵犯和干涉少数民族的风俗习惯。

不准少数民族过传统民族节日；

不准少数民族穿戴民族服饰和首饰，强迫群众改装；

把少数民族歌舞说成是"异国情调"，不准跳民族舞蹈，把少数民族生活方式说成是"资产阶级生活方式"、"阶级斗争新动向"，予以压制。

"文化大革命"时期，尊重少数民族风俗习惯的政策遭到了严重破坏。

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②看看在民族问题上对“四人帮”等极左定的罪:

"四人帮"及梁效、罗思鼎之流，大讲匈奴对西汉以及辽和西夏对北宋的所谓"侵略",诬蔑我国历史上的少数民族是"外敌"、"异族"，把少数民族排除于中华民族之外，把边疆少数民族地区从祖国的领土范围内分裂出去，贩卖的正是苏修叛徒集团及其御用文人为进行侵略扩张、大肆反华所制造的帝国主义谬论。苏修社会帝国主义为了侵占我国的领土，为了替老沙皇的侵华行径辩护，一再弹奏按照民族定国界的滥调，

胡说只有汉族才是"中国民族"，满族和中国的其他少数民族是"非中国民族"，中国少数民族居住的地区是"非中国民族"居住地区，清朝立国是外国对中国的"征服"，清朝统一中国是对"中国本土"以外领土的"扩张"。看，新沙皇野心勃勃，亡我之心不死，"四人帮"卑躬屈膝卖国……

这并不是什么意识形态矛盾，而是单纯的菜的问题——民国聊过很多次了，他就是菜。

你有民族主义buff也好，有其他buff也罢，这是好事儿，可以让你技术差一点，也能得到很好的成绩；可你要是菜到人神共愤，那再多好buff也帮不了你呀。

民国就是这个问题，太菜了，有着庞大的资源发挥效率远远不如陕甘宁，浪费比例极高。

可能有人说，这是解放区对老百姓压榨太厉害，国军统治区可是藏富于民。

那你想多了，蒋介石也搞过减租减息，搞过绥靖区安抚百姓，但是他的政策跑到一半，就被各级官僚、地主乡贤和地方军阀都吃完了。老百姓不仅减不了租，反而被疯狂加租。

有buff不代表你做事儿总能成功，前提是你要够聪明而不是蠢猪。

1935年2月1日

　蒋公发表谈话指出：

我全国同胞，亦当以堂堂正正之态度，与理智道义之指示，制裁一时冲动及反日行为，以示信谊。

1945年8月24日

　蒋公重要宣示，承认外蒙独立。

1944年8月25日

《中央日报》社论《外蒙西藏民族问题》指出：

三民主义的民族主义是要解除一个民族控制或羁縻其他民族的思想和制度，使弱小民族得从自治以达到独立的地位。……
昨天，　蒋主席对中央常会和国防最高委员会的报告，对外蒙西藏民族问题确定了正确的方针，表示了坚决实行这方针的决心和信念。……
凡是合理的，都是现实的。外蒙民族的自决和西藏民族的自治，是国内民族一律平等的原则所要求，至为合理，亦即至为现实。……
这是我们国民革命史上最伟大的事件。这是东亚大陆永久和平的根本。……
而　蒋主席确定的民族主义方针就是我们共循的出路的开端。

1946年1月5日

国府动用飞机将伪满铁石部队空运长春接收，中央社称：此为“历史上空运国军至东北之开端”。

1947年3月21日

　蒋公在国民党六届三中全会上指出，对苏外交政策，完全正确。准许外蒙独立，乃政府外交方面一大成就。中国人民素尚正义，信任自治权利，故认外蒙独立为一项成就。

1948年8月9日

针对美国媒体造谣我准备向缅甸提出“面积仅小于浙江省”（即江心坡）的领土要求，《中央日报》专访外交部辟谣：【中国绝无意向缅甸要求任何土地。】

1948年12月1日

国防部作战会议决定：

空军应尽量使用烧夷杀伤弹，对战场障碍村落尤须彻底炸毁，并与前方部队指挥官妥切联系，集中轰炸。

1949年6月4日

陶希圣谈紫石英号事件，称我炮击是“海盗同科”“暴行”。就紫石英号脱险，陶希胜表示“敬意”，是“勇敢行动”。

1949年9月4日

《中央日报》就新华社广播宣称将解放西藏一事，下标笑：【共“匪”侈言　要攫西藏】。

1949年9月30日

温州渔船五六百艘被所谓中国海军全数焚毁。

1949年12月11日

《中央日报》丧心病狂：【关闭“匪”区港口，我决彻底执行】。

1949年12月16日

对岸报伪空军空袭沪杭捷报，计

• （1）炸沉六横岛海面汽油船十六艘；
• （2）炸毁绍兴-萧山公路行驶卡车两辆；
• （3）扫射杭州笕桥车站附近火车一列；
• （4）炸伤上海招商局第四码头三千吨登陆舰一艘；
• （5）炸毁宁波大桥；
• （6）击沉机帆船两艘；
• （7）炸坏行进中火车两列，生火待发火车头一部；
• （8）炸毁穿山岛炮兵阵地。

1949年12月17日

对岸鼓吹伪空军“英雄”赵先翟，称其创造一新“纪录”。

据报赵当天言徐州至南京铁路，完全炸毁行进中火车头十二辆，浙赣路击毁行进火车头一辆，义乌西击毁西行火车头一辆，合计十四辆。

1949年12月20日

对岸伪海军称，从辽河口至广东电白，对我大陆沿海实施全面布雷封锁，如有外轮因此损失，概不负责。

1949年12月25日

对岸伪空军空袭沪宁杭战报：

• （1）宁波泰丰面粉厂炸毁；
• （2）嘉兴、嘉善间行驶火车头经扫射后车头爆炸；
• （3）镇江以东炸伤千吨轮船一艘，一千五百吨轮船一艘；
• （4）海面木船多艘被炸毁。

1950年1月18日

中央社报喜：空军成功空袭上海龙华机场；随后对行驶中火车车头进行扫射，车头被炸毁。此外空军在梅山东南海面炸沉两载有数十人的木船，在杭州湾炸毁木船十余艘，六横附近对木船六十余投弹扫炸，多半毁沉。

1950年2月7日

《中央日报》头版：伪空军“大编队机群猛炸沪电厂，彻底摧毁‘匪’电力设备”。

1950年7月

汤恩伯撰文主张武装日本。

1950年10月26日

据报解放军已开入西藏，对岸跳脚。

同日，中央社转美国社论，痛批我解放西藏联合国竟不干涉。

同日，据报因解放军入藏【中央日报用“侵”字】，印度举行紧急会议。对于印度无所作为，对岸批：【保证无效，大受指摘】。

1950年10月27日

中央社就解放军入藏一事发文称：“姑息”新中国，“印度尝到后果”，“尼赫鲁政府深感纳闷”。

1950年10月28日

对岸替印着急，解放军入藏，印度“惴惴不安”。

1951年5月16日

　蒋公告美联社记者：

国军如反攻大陆，可阻止共“匪”在韩国之“侵略”。

1951年6月16日

就西藏地方政府捐助志愿军一事，对岸伪府痛批“献媚”。

1952年9月13日

对岸伪府禁唱《义勇军进行曲》。

1954年5月8日

对岸所谓“外长”叶公超颂扬奠边府法军，虽然败北，然其“英勇坚毅”足以媲美所谓“太原五百完人”。

1955年3月16日

《中央日报》头版头条激动宣布：杜勒斯暗示，“匪”如大肆进攻金马，美将使用原子弹。

1956年4月26日

《中央日报》评西藏自治区筹委会成立：

假自治美名，图将西藏献与俄帝。

1956年5月17日

《中央日报》载路透社十五日消息，我正在藏北“迫奴工”修路通俄。看内容似指兰新铁路。

1956年6月14日

就我在日喀则规划机场建设一事，对岸痛批：【“匪”图赤化印度】。

1956年6月25日

对岸痛惜，我巩固西藏，印度尽然“坐视不救”。

1956年8月23日

据报我在浙江外海击落美机一架，美“朝野愤慨”。对岸伪府哀嚎：【“匪”机已敢夜间逞凶】。

1956年9月1日

就我抗议美军在我沿海挑衅一事，对岸跳脚：【“匪”诬美挑衅，竟提反抗议】。

1956年9月

就南越政权登陆南威岛及歧视华商一事，对岸伪“外交次长”周书楷表示，【最重要的是维持与加强自由世界及两“国”间在共同反康立场上的团结与合作，其他的事情都比较次要。】希望以上事件【不致分散两“国”共同反康努力】。

1957年1月24日

对岸谣媒污称【尼泊尔领土为“匪”占领，得陇望蜀印度告危】。

1959年1月13日

就我恢复被印度蚕食的札达县领土一事，对岸跳脚：【引狼入室，“匪”军侵占印度北疆】。

1959年3月26日

西藏爆发反革命叛乱后，偏安台岛的　蒋公得讯后于26日发表所谓《告藏胞书》，一面吹嘘台伪当局正“有效援助”，号召海内外“一致”援助，并胡诌叛乱乃“最庄严、光辉的历史第一页开始”。而最露骨的，则是　蒋公许诺叛匪，“我政府当本民族自决的原则，达成你们的愿望”。

西藏同胞们！ 你们这次奋起反共抗“暴”，浴血作战，乃是我中国大陆全体同胞反共“革命”最庄严、光辉的历史第一页开始。今日我虽身在台湾，但我这一颗心，乃是与你们始终一起，反共作战。尤其是这次拉萨战争，我藏胞僧侣，壮烈牺牲，更使我关怀倍切，时刻难忘。我“中华民国政府”，正在集中一切力量，给你们以继续有效的援助。并号召海内外全体同胞，共同一致，给予你们以积极的支持。 你们不是孤立的，你们的反共抗“暴”运动，不仅是为了藏族全体的生存，为了藏胞个人的自由，发挥了大无畏的精神，并且对于自由亚洲各民族、各宗教的自由与安全，担当了英勇无比的前锋，所以世界上一切爱好自由，主张正义的国家和人民，都站在你们这一边，支持你们！祷祝你们的成功！我“中华民国政府”，一向尊重西藏固有的政治社会组织，保障西藏人民宗教信仰，和传统生活的自由。我现在更郑重声明：西藏未来的政治制度与政治地位，一俟摧毁“匪伪”政权之后，西藏人民能自由表示其意志之时，我“政府”当本民族自决的原则，达成你们的愿望。 西藏同胞们！……只要你们更加坚决，更加勇敢，继续不断的奋斗到底，我必领导全国军民，很快的与你们在大陆上约期会师，共同作战，来完成我们反共抗“暴”，救国家、救民族、救同胞的神圣使命。

1959年10月21日

对岸伪府所谓“驻联合国代表”蒋廷黻在联合国大言不惭，要求为我西藏平叛发声的国家解释，【如果不是为了攻击邻国的话】，我【为何派遣大量军队进入西藏，并在西藏建立一个战略性公路网】？

1960年7月2日

对岸妄称我入侵尼泊尔。

1961年10月25日

安理会讨论蒙古入联案，“为徇友邦请求故不使用否决权”，台伪当局在表决时“离席不投票”，护送蒙古入联。

1962年11月14日

对岸欣喜美周刊称：“匪”印冲突，反攻时机更近。

同日，对岸激动北约就对印自卫反击战表态。

1962年11月22日

联大讨论中国代表权问题，对岸所谓“首席代表”刘锴“向大会提起一九五九年中共压制西藏‘抗爆’事件，并列举一大串中共对其他亚洲国家的颠覆活动”。

针对刚刚爆发的对印自卫反击战，刘锴无耻表示：

印度曾尽力设法与中共友好，但也未能免除遭受军事侵略。

1962年11月24日

对岸伪政权驻美“大使”蒋廷黻发谬论，我“进侵”印度，第一目标乃尼泊尔、锡金。

1962年12月7日

伪“外交部”发言人孙碧奇谬论我对印自卫反击战本质。

1963年3月5日

【大赉】致电　蒋公，感谢　蒋公及台伪当局在联合国对所谓“西藏问题”的一贯支持。

1964年4月23日

对岸污蔑我威胁不丹。

1965年9月7日

宋美龄在纽约接受记者采访。在谈到麦克马洪线及对印自卫反击战时，宋美龄表示，绝不同意解放军取得领土的方式。

问：你对中印边界的看法如何？英国划定的边界正确吗？从纯粹的地理基础上说，北平对之所持的立场对吗？
答：英国确曾建立那条边界线。
问：你接受那边界线吗？
答：我政府从未接受过。
问：那么从技术上说，你同意北平对那条边界线的立场吗？
答：我同意边境若干部分土地属于中国所有，但我绝不同意他们取得土地所采用的方法。

1966年5月22日

宋美龄在美国广播公司“问题与答案”节目卖力吆喝对我核能力进行先发制人的打击。宋美龄称，对谁来承担这一任务无特别意见，但“普遍的敦促”知道我核能力危险的“任何国家”担任此举。如给台伪工具，台伪有能力承担这一工作。

对于美国民众普遍怀疑我对美本土发动投核攻击的可能性，宋美龄表示“特别的忧虑”，强调“不是不可臆测的事”。如我“先下了手”，不管美对我摧毁到深重多少倍，“也都太晚了”。

1966年8月2日

对岸妄言我欲吞并锡金不丹。

1969年3月6日

针对珍宝岛冲突，对岸赤裸裸的表示：

冲突的起因不必细究……研判究竟是谁先开枪，用之于“匪”俄冲突并不重要。

1969年3月16日

对岸报珍宝岛冲突又见【人海战术】四字。

1969年3月25日

台伪中央心里作战指导会报第一四八次会议，详细讨论了中苏冲突对台湾的影响。会议结论中，对台湾在东南方向拖住中共使得”无力量往北方“洋洋得意，并表示中苏冲突“对我们反攻大陆是有帮助的” ：

共“匪”常指别人为纸老虎，其实共“匪”乃纸老虎中最大的一个纸老虎。它无力量往北方，如果用兵北方，必须放弃越战，放弃东南，我们力量的存在，是它寝食难安的。因此我们在宣传上不宜讲有利或不利。这是个事实，对我们反攻大陆是有帮助的，我们应该密切的注意，冷静的观察。

1969年4月26日

就印度对我亚东春丕河谷野心一事，我向印度抗议。对岸惊诧：“‘匪’竟威胁印度”。

1969年7月31日

蒋公接受西班牙《巴塞罗那先锋报》巴迪亚访问，针对中苏冲突表态，此次冲突，无关保家卫国，责任完全在我，大陆已经“四面楚歌”，光复大陆，“可提前实现”。

此次匪俄边界冲突，说明共“匪”黩武好战的本质决不改变。

1971年7月8日

菲律宾从台湾当局“接收”了中业岛，然后还想让台从太平岛撤军，台伪驻菲“大使”离奇言论：

至于我驻军南沙群岛，对菲国防安全当极有利，设为撤退，则共“匪”趁机进驻，则将真正威胁贵国安全。

1974年2月8日

我收复西沙群岛后，中央日报发出《社论》，大谈“中华民国”克制、忍让：

中华民族历来为崇尚正义、爱好和平之民族……中越同为反供国家，方今面临共同的敌人，诚可谓风雨同舟，利害一体；正应和衷共济，团结作战……当此大局危急之秋，从亚洲抗供的全盘战略得失而言，越南方面的行动，徒令亲者痛而仇者快。所以我们在此恳切呼吁中越双方，应经由外交途径妥善处理。中华民国政府对此事件始终表现高度理性而自制的态度，应为越方所了解。我们相信，以阮文绍总统及其坚决反供政府的目光与胸怀，必能洞明利害而知所取舍。

关于我收复西沙，社论无一字肯定，并蔑称为“盘踞”。社论郑重指出：

我们应特别警觉的是，毛共在对外推行笑脸攻势之同时，采取这一行动，……，主要为转移其内斗视线外，自有其用心所在。因此对其此后的动向，更应加以严密的注视。

1979年2月7日

不知道给黎笋站台的有没有对岸这么孝的。

1979年2月19日

关中妄议对越自卫反击战，谬称：我“侵”越。

1979年2月20日

《中央日报》社论：《共“匪”打越南是为挑起美俄大战》：

在共党越南对美作战期间，共“匪”不惜敲骨榨髓，……支应越共屠杀美军。
我们曾一再指出，共“匪”从来不是一个“爱好和平”的政权，观乎过去的韩战、越战、对印度的作战，以至今日之出兵越南，无一不是黩武好战、迷信武力的明证。
（美国）联“匪”不足以制俄，与“匪”苟合的后果，就是鼓励黩武侵略，扰乱敌友是非。

皇汉有点过于幽默了。

汉民族主义是近代中国意识形态吃鸡大赛上第二个被淘汰的，仅次于满清封建主义。

在武昌起义前的立宪派-革命派论战中，革命派的激进反满论调被梁启超提出“中华民族”新概念打得满地找牙，一度成为帮日本、俄国瓜分中国的卖国贼代表。

革命派内的聪明人迅速吸收了中华民族概念，把反满反蒙改成了反对满蒙封建贵族，这才稳住阵脚。

武昌起义清帝逊位之后，威望高如孙中山，也不得不藏下本人的大汉族主义观点，在公开场合捏着鼻子宣布

合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。

抛弃“汉本位”，这才能当上中华民国的国家元首。

到后来封建复辟也好，军阀混战也好，外敌入侵也好，再没有一个“汉本位”的势力能够掀起波澜。

历史已经证明了，皇汉斗不过复辟保皇派，打不过近代军阀，赶不走外国人，也推翻不了大资本家的代言政府，一事无成，最后还得靠左派解决问题。

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以孙中山本人经历来看：

中间下台后，孙中山一度反对“五族共和”，宣传“汉族同化少数民族而融为一个中华民族”的“汉本位”观点，比如许多皇汉喜欢引用《三民主义》里的

我国人自汉族推覆满清政权、脱离异族羁厄之后，则以民族主义已达目的矣。更有无知妄作者，于革命成功之后，创为汉、满、蒙、回、藏五族共和之说。
……
汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义，如美利坚之合黑白数十种之人民，而治成一世界之冠之美利坚民族主义，斯为积极之目的也。五族云乎哉。夫以世界最古、最大、最富于同化力之民族，加以世界之新主义，而为积极之行动，以发扬光大中华民族，吾决不久必能驾美迭欧而为世界之冠，此固理所当然，势所必至也。

结果奔走几年，只是被军阀耍的团团转。

后来孙中山搭上共产党，是真心认同共产党理念也好，是为了借共产党和共产国际的财力人力也好，又不提“同化了”，转而拥护共产党“民族自决”“民族平等”的说法。

国民党改组后，《中国国民党第一次全国代表大会宣言》郑重宣布

国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。
……
今后国民党为求民族主义之贯彻，当得国内诸民族之谅解，时时晓示其在中国国民革命运动中之共同利益。
……
国民党敢郑重宣言，承认中国以内各民族之自决权，于反对帝国主义及军阀之革命获得胜利以后，当组织自由统一的（各民族自由联合的）中华民国。

值得一提的是，前面提到的《三民主义》这本书，教员后来点评过：

《三民主义》骨头很少，水分很多。孙中山晚年没有知识了。他是个讲演家，煽动家，讲得慷慨激昂，博得给他鼓掌。我听过他的讲演，也跟他谈过话。他是不准人驳的，提不得意见的。实际上他的话水很多，油很少，很不民主。我说，他可以做六十年前的好皇帝，没有民主。他一进场，全场都要站起来的，叫孙先生。没有民主，亦无知识，他的无知识达到此等程度：他给右派解释共产主义时，画了个太极图，里面画了个小圈，写上共产主义；外面又画了个圈，写上社会主义，最后外面又画了个大圈，写上民生主义。他说，社会主义、共产主义，都包括在我的三民主义里头，总司令你是最不佩服他的。

我观察过，这是一个非常有趣的现象，他们不是否定民国的汉本位，而是按自己需求来说民国汉本位的性质。

已知民国必定需要批判，这是核心论点。所以你会发现批判民国的大汉民族主义，和否定民国汉本位在不同的议题中是同时进行的。

比如要宣扬阶级理论，批判主体民族主义成不了事的时候，就会说民国大汉族主义，所以失败了。但当要破除别人对各种族群优待政策不满时或对主体民族主义输出时，又拿民国的一些政策来否定民国是汉本位。

所以多观察你会发现，民国是否汉本位是按需使用的。

原来汉本位政权就这样啊，那我希望永远不要再有什么汉本位政权了。

这就是皇汉的落后性了，在民国早已被批倒批臭，今日中国磨牙吮血露出巨龙峥嵘面貌的时候，天天喊的都是什么东西？

什么以黑代华，什么满族蜥蜴人，什么裤裆民族主义，什么皇宋史观崖山之后，什么皇越史观弃地论臣妾论，什么绝育反抗。

我就想问问，大哥，丢人吗，看看远方的福建舰好嘛，苏联武德最充沛的时候海上力量的对比都不及今日中美。

我教你们你们要真那么想抢话筒抢生态位，那你得咋办？不是天天幻想着一个尼格要冲进你家把你NTR了，中国人不是日韩那样的小岛民族，不用天天看着几个片里的异种对尼那么生殖自卑，你要走极端。

tg说清算旧日本右翼，你要说犁庭扫穴车轮放平，tg说一带一路世界大同，你要说万国来朝自古以来，tg说台湾，你要说澳大利亚。

诶是不是有人现在就要说，我们xx就是这样的，都是后清压抑我们，是吗？你猜猜你出去说这个别人骂你皇汉还是粉红，说到皇汉为啥天天最先被想到是前面那些东西，废话，今天有人再给民国招魂，给蒋记民国招魂，连这种玩意你们都割席割不了，你说为什么。

被花园口洪水淹死的河南百姓的汉本位在哪呢？

被三光政策杀人屠村的江西百姓的汉本位在哪呢？

被一把火烧死的长沙百姓的汉本位在哪呢？

补充一下：

一个政权若想自称汉族政权，那么首先第一条，就是不允许自己境内的汉族百姓被异族有组织大规模屠杀。

这个条件非常非常宽松，

首先是自己境内的，你把城市丢了再被屠杀，那是敌人的错，南京大屠杀不考虑。

其次是汉族百姓，无辜的平民被屠杀才算，412之类的行为暂时可以算作内战的一部分。

再次是汉族被异族屠杀，也就是你用汉族部队屠杀也可以姑且不论，赣南三光政策可以排除。

最后是有组织大规模，像五卅运动这种汉族工人被外族镇压死伤几十个的小问题我可以假装没看见。

最后的最后，还有个隐藏条件，那就是即使你治下的汉族百姓被异族有组织大规模屠杀，后续你只要做出有成效的报复就行，哪怕没有真的让异族付出对等的代价都可以，只要你报复了就行。

好了，依据以上这个非常非常低的标准，中华民国都不配称作一个汉族政权。1928年5月3日，北伐军路过济南的时候，日本以“保护侨民”为名占领济南全城，屠杀汉族无辜百姓6000多人。北伐军自己派去的代表也是屠杀受害者。

对此，民国的反应是不闻不问，撤出守军，绕过济南城，任由济南城被占领1年之久，最后还是靠着济南百姓反对，国际社会施压，日本人才滚蛋的。

你就是这么本位的？

右翼、民族主义的基本盘其实是农民。

佛大帅、毕大帅，曼大帅、班大帅、高大帅手下的白军主力都是农民。

老猫棋高一招，提前把中国农民给收编到左翼阵营。

被人釜底抽薪了，还能说些什么，愿赌服输喽。

如果你像高赞回答那样热衷于宏大叙事，的确可以把民国描绘成一个“汉本位”的政权；但只要撕开这层宏大叙事的面纱，深入研究具体政策和实践，你就会发现这个所谓的“汉本位”不过是一层薄纸，一戳就破。

本人对此已经写过回答，对于民国在大陆的这段时期，也就不再多做赘述，详情请移步至下面这些链接：

你们觉得民国属于汉人政权吗？ - 交趾承宣布政使司的回答 - 知乎

你为什么不讨厌民国？ - 交趾承宣布政使司的回答 - 知乎

民国是“汉本位政权”吗？ - 交趾承宣布政使司的回答 - 知乎

关于民国的教科书是怎么描述清朝的，请移步至这位知友的回答：

民国人眼中的清代疆域——几乎包括整个东南亚 - WhySoHard的文章 - 知乎

然后我们来谈谈那个在台湾苟延残喘的伪政权。首先需要补充一个冷知识：某些果粉寄予厚望的台伪当局，其实对我国五十六个民族的划分是全盘接受的。换句话说，就算某些人口中的“天兵”哪天真回来了，也不会带来什么“皇汉天国”的复辟。更讽刺的是，这个号称“皇汉”的民国政府，竟然在台湾这区区三万多平方公里的土地上划出了整整16个少数民族，还照样推行各种优惠政策。

台伪当局直接照搬了我国的统计资料，甚至还堂而皇之地编进了《中华民国年鉴》，他真的，我哭死！

再说回台湾岛，区区3.6万平方千米的地区，划分出整整16个少数民族！

而且，对这些原住民的优惠政策一直存在（什么“仅凭一张身份证就能直接超越大部分汉人的努力”，有人为了享受优惠甚至更改民族身份——这些现象，对岸同样玩得很溜。当然，就和大陆一样，这些少数民族优惠政策在台湾也同样引发了广泛质疑。）：

汉本位(×)

没能力管理少数民族地区(√)

笑嘻了，民国当然是“汉本位”的，这点并没有什么疑问。或者说，搞“汉本位”的结果，也就民国这水平了。

让我们看看一个纯正汉族人，山西老矿工赵劳柱在我们的汉本位国家究竟遭到了什么吧。

我家三辈受穷，房无一间，地没一垅。爷爷从小就给黄家地主放羊，受尽折磨，当牛做马五十年，最后，被地主吸干了血、榨干了汗，死在破庙里。
爷爷死后，爹又被逼去给姓袁的地主当小长工。东山的老虎吃人，西山的老虎也吃人，天下的地主心肠一样狠毒。爹受尽了袁家地主辱骂和鞭打，累得死去活来。一年冬天，爹顶着风雪，身上披着麻袋片去给地主拾粪，十个手指冻得青紫棒硬，回到地主家里，齐齐掉了三个指头。爹忍受不了地主的压迫和剥削，带着一家大小离开家乡，来到大同煤矿，下窑背炭。
天下的乌鸦一般黑，逃出了狼窝，又进入虎口。当时，爹为了一家人的生活，没明没夜地给窑主（矿山资本家）干活，还是连一顿饭也吃不饱。沉重的毛炭压得他喘不过气来，饥寒交迫的生活折磨得他骨瘦如柴。在一个风雪交加的晚上，爹因饥饿、劳累过度，口吐鲜血，摔倒在地，从此就卧床不起了。
爹病倒后，家里的生活就更苦了。为了给爹治病，妈忍痛把十岁的姐姐卖给人家当童养媳。把卖姐姐换回的一斗谷子，磨成糠面，勉强胡弄过了五、六天。眼看爹的病治不好，一家人活不下去了，没有别的出路，妈只好瞒着爹，打算把两岁的弟弟卖掉。
就在这年除夕，妈叫我把邻居王大爷请来，她低声抽泣地说：“王大叔，孩子他爹不行了，孩子们也快饿死了。瞒着他爹，请你给二孩子寻个主吧。” 我一听妈要卖小弟弟，心里一阵悲愤，便摸到妈跟前，使劲摇着妈的手臂说：“妈妈，妈妈，你不要卖小弟弟，不要卖小弟弟。你把我卖了吧！” 妈把我的手攥住，抚摸着我的头，泪水簌簌地落在我的脸上。王大爷也没有办法，怜惜地对我说：“孩子，可怜的孩子，你眼睛瞎了，你娘怎忍心卖你呢？再说，人家也不会要你呀！” 听了王大爷的话，我幼小的心象火烧火燎一样。为什么有钱人过年吃喝玩乐，我们穷人家过年卖儿卖女？为什么我们家这么穷，没钱给爹治病？为什么我的双眼瞎了？我只是拼命地揉着双眼，想再看看可怜的弟弟，看看受折磨的母亲，看看重病在床的爹爹，看看那个万恶的旧世界。然而，周围还是漆黑一团，一丝光明都没有！
第二天，王大爷带着要买小孩的人到我家，以一斗小米和半个土布（大约七、八尺）的代价，把小弟弟抱走了。当时，妈哭成个泪人，想给小弟弟吃最后一口奶，可是，妈妈三天没有吃东西了，哪有什么奶！穷人的血早被地主老财吸干了。只听见 “哇” 地一声哭，小弟弟被抱走了。我顺着小弟弟的哭声猛扑出去，放在门外的讨饭用的破篮子把我绊倒。我只是一个劲地哭喊，泪水把落在我脸上的鹅毛雪融化了。当我清醒过来时，弟弟的哭声没有了，只听到有钱人家的鞭炮声和妈妈的哭泣声。
卖掉了姐姐和弟弟，还是治不好爹的病，一家人依然在饥寒交迫的死亡线上挣扎着。妈只好带着我出去要饭。
一天，妈对妹妹说：“翠云子，妈和你哥哥出去要饭，你照顾着爹，多给他喝水。” 说完一手提着要饭篮，一手拉着我的探路棍就走了。我们娘儿俩走呀走，整整走了一天，没有要到一口剩饭。
乌云滚滚，夜幕沉沉。我和妈到刘家窑，经过一家姓王的地主家门口，没等我们走近，就从院子里冲出两条恶狗，把妈撞倒。我赶忙摸着去搀扶妈，就在这个时候，恶狗猛扑上来，把我的左臂咬了一口。多亏众乡亲们赶来帮忙，把恶狗驱散，又把我的伤口包好，扶起我妈。这时，巨雷轰鸣，一场暴风雨眼看就要来了，我们母子俩不得不拖着疲惫的双腿往回走。
我们刚走出村子几里地，瓢泼大雨就噼里啪啦地下起来了，我们被淋得全身没一块干的，只好躲在谷子地里避避雨，等着天亮。饿得不行了，就摘些没有成熟的青谷子充饥。我的衣服本来就够破烂的了，被恶狗一撕，上身只剩下几条湿淋淋的碎片。饥饿、寒冷、疼痛、仇恨汇集胸中，我满腔悲愤，抬头张望，四周黑黢黢的，什么也见不着，只听到那震耳欲聋的雷声好象要把整个旧世界轰碎似的。
我们盼啊，熬啊！等到天亮，一跛一拐地走到家门前。妈推不开门，就喊：“翠云，开门，给妈开门。” 屋里静悄悄的。我也叫了好一会，还是没人开门。妈焦急了，使劲地把破板门推开，一进门就 “哇” 地一声哭开了：“翠云子啊，你死得好惨啊！” 我一听妹妹饿死了，就赶忙摸到爹跟前。一摸爹浑身冰凉。我哭着喊：“妈，妈，爹爹也死了！” 我们娘儿俩趴在爹爹和妹妹身上哭成一团。妈由于万分悲愤，昏了过去。这时，我急得快疯了。叫爹，爹死了；喊妈，妈不应；想睁开眼睛看看，什么也瞧不见！
在乡亲们的帮助下，妈苏醒过来了，把爹和妹妹的尸体抬到山沟里埋了。我和妈悲痛万分，久久没有离开坟地。为什么爷爷死了？为什么爹爹死了？为什么妹妹死了？为什么姐姐和弟弟被卖掉？为什么？为什么？我恨呀！我恨透了这个吃人的旧社会！恨透了压迫我们贫苦人民的地主阶级！

一家七口人没过几年被病死了一个，卖掉了两个，饿死了两个，只剩孤儿寡母相依为命。这还没完，四年以后，在贫病交加中，赵劳柱的母亲也去世了。曾经熙熙攘攘的大家庭，死得只剩下了赵劳柱一个人。原来我们的汉本位，就是这么爱汉人的呀。

山西是这样，那黄金十年的中心，冒险家的乐园上海呢？老工人包耀根曾经在上海的制铁厂当过多年的学徒工。

有一天，阿根独自在车床前学车一种新螺丝。万万没有想到，平时很少在这时候露面的老板突然窜了进来。这个恶煞鬼走到阿根身后，猛一声吼叫：“小赤佬，你把我的螺丝车坏了！” 阿根转身一看，连忙闪到车床边去，想伸出手去关车，不巧手碰上了飞转的螺丝……
“哎哎呀！我的车床！” 老板气急败坏地把车床关掉了。接着在车床旁边转来转去，心痛地检查起车床来了。一看车床没碰坏，他的淫威才没有发作。再一看螺丝夹具上一滩血，这才回过头来瞪了阿根一眼，骂了一句：“贼骨头，偷学车床还要装模作样！”
十指痛，痛连心，阿根脸色煞白，一屁股坐在地上。他的左手中指被轧断了，血肉模糊，一节断指连着皮肉，鲜血不住地流出来。老板死活不顾，拉起阿根，拖到账房间，拿起一把剪刀，“喀嚓” 一声把阿根被轧坏的手指剪掉了，又顺手抓一把香灰抹在断指上，就算完事了。临走老板还气虎虎地对阿根说：“回工场管工具去！” 几个师兄看阿根痛得满头冒虚汗，冒着被开除的危险去跟老板交涉，要求让阿根休息一天。
老板拍掉手上的香灰，瞪了师兄一眼，说：“左手坏了，右手又没坏，有啥影响？屁大点伤也要休息，都这样的话，让我开厂的喝西北风去不成！”
不给药医，又不让休息，阿根的手怎么会好呢？过不了几天，手指肿得象胡萝卜，外面裹着的石棉条把血肉粘成了冰硬的一块，阵阵疼痛钻心，有时在睡梦中都会被痛醒。可就是这样，老板也不放过他啊！
一个雨天的下午，一个师兄从阿根这儿借去了一把破旧的扳手，把螺丝攻扭断了。老板拿起铁条打完了师兄还没停手，就找到阿根头上来了。他把铁扳手朝阿根头上扔去，阿根连忙用右手去挡，那铁扳手正好砸在阿根的左手上，那断指的硬块被碰掉下来，他昏倒过去了。
师兄们闻声赶来，看见昏死过去的阿根，他们再也忍不住了，一张张怒不可遏的面孔对着老板。老板第一次看到 “鸿翔泰” 的学徒们这样一副架势，便色厉内荏地说：“你们要干什么？”“把阿根送医院去！”“送医院？” 老板心里想：这一百几十个学徒，谁有这个福份？要我出一个铜板不是生意！“把阿根送医院去！” 学徒们又一次喊了起来，有的还捏紧着拳头呢。老板心里慌了，他想：要是这伙人起来造反，对自己倒也不利，再说那么多人聚在一起，误了生产对自己也是损失。于是他只好无可奈何地掏出一块银洋，打肿脸充胖子，“当郎” 一声扔在地上狼狈地溜了。临走还从牙缝里挤出了一句：“钱记在账上，将来扣！”

说到底，我反倒要感谢果粉，他们如此拼命的论证民国的汉本位性质，恰恰说明了他们宣扬的汉本位究竟是什么样的一种货色。他们的胡搅蛮缠，只能说明他们只想把赵劳柱、包耀根等等千千万万的汉族劳动者的血与骨，作为他们向上爬的台阶罢了。

看了不少回答，大多都是胡说八道，一半是因为脑子不清醒，另一半是故意装糊涂。

政治是复杂的，政治人物和政治组织是需要权变的，极少有长期一以贯之的例子。即便是孔子，提出吾道一以贯之的人，也有因为被要挟，不得不说违心之话，作违心承诺的时候。

即便是希特勒这种坚定的反犹头目，也说过安抚犹太人的话，在崛起的过程中迷惑了一批犹太支持者。

抗战期间我党宽容乡绅，团结地主，不再用土豪劣坤口号，美其名曰开明绅士，鼓励他们参政议政，但胜利之后都是消灭的对象。

曾多次发文赞美义丐武训，胜利后组织长期大规模批判。

曾经高调祭拜炎黄赞美岳飞，胜利后炎帝遭挖坟岳飞被辱尸。

曾大力和拉拢资本家，专门在天津召开高级别座谈会，提出“剥削有功”。

曾经热情地赞美美国，包括美国的社制度文化：民主自由宪政等。胜利后就是别了司徒雷登，美国制度文化更是洪水猛兽。

如果有人拿前者来论证我党是地主联合党，鼓吹封建文化，是汉民族主义政党，资本主义政党，热衷于宪政……你会有什么感觉？

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根据某时期的某句话某行为判断某组织是a，然后又根据另一时期的另一段表现判断是非a。这就是本问题下很多答案的矛盾之处：历史左人曾长期以大汉族主义者的罪名挞伐民国和国民党，高水平高规格的讨伐檄文不在少数，本题下的左人又力证其与大汉族主义无关。

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对某个政治人物政治组织进行定性，需要分辨经与权。

我党的经很明确，10年政治思想课熏陶下，大家都很熟悉，所以不会，至少现在少有人会因为一些权变就迷惑误解。看到当初团结地主赞美美国的故事，很容易就反应过来：哦，这是权宜之计。

国民党的经其实也很明确，但长期的宣传下，大家并不熟悉，误解很多，所以给了很多人浑水摸鱼的机会，拿一些权变举措和力有不逮的表现来混淆黑白，贴互联网大字报。

不谈对具体的汉族公民，只说对汉族这个民族而言，老左最功德无量的就是把大部分人识别成了汉族，而没有搞一堆什么蜀粤满越中原之类的东西出来，更没有把十字教，儒教，无神论，泛灵论，妈祖崇拜，道教等等和民族绑定，成功让很多矛盾没有上升到民族矛盾，避免了中华大区变成巴尔干地狱。

第二个则是推普机，直接通过消灭地方语言差异来从源头上打击民族构建的重要力量。

最后问一句，怎么果粉老盯着历史上具体的政权不放，为啥不直接隐忍，在汉人的弥赛亚降临以前先在闹钟塔基亚一段时间呢。