关于烧纸我之前在知乎写过一篇另外的回答：

爸爸去世三年了。

他去世的头一年，我还比较常见的梦到他，其中有一个梦特别清晰。那个晚上我梦见他在我身边，一直很羞涩跟我谈收入的问题，他一直给我说你有没有三万块钱。我是比较愚笨的一个人，在梦里也一样，直到他说了三四次，我才反应过来，他的意思是让我给他搞点钱。我醒来想起这个梦，心里难受。我知道这并不是我爸来找我了，只是我自己想他而已。我托我弟（我叔叔的儿子），给他烧了很多很多钱，烧完我弟给我打电话，我感觉心里舒服了许多。

我不知道知乎有多少人亲手埋葬过自己的亲人。那是一种很奇特的经历。我爸去世的那天，是2017年11月6日，他在我怀里咽气的，他走得平静，我心里也是平静。给他烧落气钱（人死后的第一吊纸，我们这里的风俗是三斤六两），给他穿寿衣，然后入殓。整个过程我都很平静，做完法事上山的那一天，我忽然开始慌了。我把落气钱烧的灰包得严严实实的，生怕掉了一粒灰，他就得不到了。埋他的时候啊，生怕棺材偏了他不舒服，生怕土挖薄了。坟墓砌好，我给他烧纸，磕头，我感觉给他做得还算体面，那个时候，有点想哭了。

过完头七，我给他烧纸，顺便烧几支烟。感觉自己给他做少了。

每年过年、清明，我都给他烧很多很多的纸，一边烧一边回忆他生平的某些细节。阴阳两隔，烧纸成了父子间唯一的沟通。也成为他在这个人世唯一的一点温度。

我不知道为什么会有人觉得这是一种陋习？封建迷信吗？污染环境吗？我不想用几千年的习俗这样的话来证明它存在的必要。我只知道，作为一个过来人，我还能从烧纸的过程中，感受着别的任何方式无法给与的温暖的东西，它让我感到生为人子，无法回报亲恩的愧疚。也让我感受到生人与死者不能割舍的纽带。纵然血肉消失，音容莫辩，还是让你深深记得，深深眷念。而这种眷念不是偶然的，是随季节，随时光一年年都会在。

年纪越大，越能在烧纸的时刻变得虔诚，变得珍惜。跟九泉之下的父亲简单的说说今年的重大事情，希望得到祝福和保佑，希望他们听到我的思念。

三炷香三个头，心里真的会安实很多。

活着的人不会再活，死去的不会再死。在这样广袤的宇宙里，奔走半生，在亲人的面前，你永远不会孤独。

我觉得那烧的不是纸，那是我们在这个人世间死亡也不能泯灭的香火情啊。

所以南通这个操作，我只能说一生长叹。

这个定义就很离谱，封建迷信殡葬用品。用这样的定义，去描述民众对祖宗亲人的追忆，这是非常不理智的。

因为摧毁习俗和秩序很简单，但别人构建习俗和秩序非常不容易。

去年这个时候我很偶然地看到群消息，群里也发生了类似的事情，让我一时有一种莫可名状的悲从中来。

清明节老家一直有挂青的传统，祭扫祖坟的时候，给坟头插一个纸幡以示后继有人。坟头挂青越多，越表示家族兴旺。可以说，是慎终追远这个词的风俗化。慎终追远，也就是慎重办理亲人丧事，虔诚祭祀前辈祖先，这是我们民族一个优良传统，从历史的发展来说，慎终追远见证了中国人一直在努力回答我们从哪里来，到哪里去。

慎终追远，民德归厚。

而中国人对社会治理的本质，从几千年以前，就直抵中心，很难过时，就像“国之大事，在祀与戎”这八个字，放到今天民族复兴的伟业之上，依然丝丝合扣。祭祀先辈，让我们有文化上的归属，铸造重器，让我们有武力上的自信。显然，只要国家还在，民族复兴的征途还在，“祀”和“戎”就应该还在，必须还在。

然而，那天我却惊悚地看到，老家发生粗暴的“拔青”事件——政府或是村委，不分青红皂白，将老百姓祖坟上挂的青直接拔了。

我仔细看了一下，事情发生的背景，是“上面”出了一个通知，建议不要用塑料，锡箔等不易降解的“青”。然而“下面”却粗暴地将其执行为不允许挂青。

一个小小的通知，从州政府走到基层，就这样变了味。

表面上是因为挂青的问题，老百姓看到的是官僚主义，懒政。

然而我却觉得，最核心的问题，是摧毁与重建。

小小官员，宣读红头，手持令箭。心里面没有半点对人民的尊重，对文化的敬重，仗着手里的一点权，无所顾忌去摧毁老百姓传承下来的东西，他们没有能力，也没有思想去建立一套新的仁、礼的机制，可是他们有的是能力有的是想法去摧毁旧的传统，旧的机制。

这种人和行为像什么呢？

我比喻为这样：在一个缺水的村子，无数先贤想尽办法，掘了一口井，这口井养活了一代又一代人，结果有一天有个当官的听说水可以淹死人，他就把这口井填了。然后给上司报告，自己的治下绝对淹不死人。

用愚昧的政治正确，填平深厚的文化渊源。

他们拔的是坟头上的纸幡，灭的是心灵上的一点奢望。其言行粗鄙，其机心可疑。

我在看到这件事的时候，想到了最近在知乎酝酿了很多次的一个问题，那个问题讨论的是为什么中国在文化输出方面一直很薄弱，相比较日韩，做出的亮眼的东西少之又少。晚上的时候，我想起《诗经·七月》，为什么透过几千年的文字，我们还能感受到西周以前古老先辈一年到头的辛苦劳动，为什么七月流火，九月授衣到今天仍然能和我们的生活遥遥契合。

我想，今天的我们，到底应该怎么解释传承？是一代人到另一代人的继续那么简单吗？我认为那应该是超越语言、文字的一种的情感、精神的持续流淌。这种流淌就像水从山巅汇聚深谷一样，会经历无数次变道、沟通，但绝不会干涸断绝，它的前方决定了它必须是不断充盈，不断扩大丰富，才最终浩浩荡荡，波涛滚滚。那些没有来龙去脉被挖断了的水路是永远不能成为大江大河的。一如那些丢了来龙去脉的民族在人类文明的进程中丢失了名姓一样。

说起来，我今年春节独自在成都过年，过年的仪式感之一就是给父母送亮。

今年又回不去了。放假晚，加上大雪封路，又只能在成都过年。

大年的早上我把菜买好，睡了一觉。起来给我弟转了两百块钱，让他给我爸妈送亮。

送亮，就是年三十是给已故的父母先辈烧纸钱。

我们那里，吃团年饭之前，要先送亮，告知黄土里的亲人们，过年了，我们来看你们了。

送亮没有固定的时间，反正就是在吃团年饭之前，带上鞭炮、纸钱、香烛，跪在坟前，絮絮叨叨和他们说着话，把鞭炮点燃，把纸钱焚烧，就可以了。

我之前写过一首小诗：

香烛纸钱一缕烟，

黄泉俗世两从前。

跪了膝下雪蒿草，

说声今年胜去年。

送亮其实也没有特别的讲究。

看起来只是一套过年必走的形式，做完就回家放鞭炮团年。

不过，送亮也还是有一点点讲究。

那就是送亮的纸钱，一定得是自己花钱买的。

有人可能说了，废话，谁的纸钱不是自己买的。

那就得说到我现在这样的情况了。

如我这般，回不去的游子。

此时此刻，全天下的父母都在过年。那些逝者也都有人牵挂。每一个坟头前面，都有鞭炮的纸屑，有纸钱的灰烬。

而我们这样的游子，父母坟前连一缕青烟都没有，那多孤独冷清。

可能此时此刻，就只有央求亲戚或者左邻右舍，帮忙烧一沓纸。

这沓纸必须要花钱买，“才有效果”。

钱是小事，但一定要自己花钱。哪怕你只给了一分钱，也作数，但不能不给。

烧钱的时候，还要在坟前念，“你儿子托我帮你把钱寄来了，快来领哦。他今年遇到雪灾，回不来，你要保佑他顺顺利利，发大财哟”。类似这样的话。

站在唯物主义的角度，其实送亮和代为送亮显得有些荒谬。

但一地有一地的风俗，一代有一代的牵挂。

即便是面对山水和生死，面对难以跨越的灾难，我们还是能有办法，与黄土中我们的至亲遥相呼应。

人世间，可不就这些许的温暖吗。

有多少人可能就指望这点温暖，在人世间摸爬滚打，为什么要这样禁止呢？

我希望所有有那么一丁点权力的人有那么一点点自知，你不是提灯笼的人，别乱动别人的火把。

发这些通知的人，trouble maker！！！！

殡葬用品是“封建迷信”，因此不能制作销售，但樱花节、夏日祭可以搞，918、南京大屠杀纪念日穿和服可以招摇过市，中国的就是“迷信”，东洋西洋的都是大宝贝，这就是某些浑噩度日的管理者现在的办事态度。

想起最近岳飞的老家河南汤阴有个校长，写了个美化日本侵略的文章，白纸黑字洗无可洗，于是那些思想独立的小朋友们为了狡辩，他们绞尽脑汁想了个名目，说这篇文章“本意是好的，但方法不对”，这帮有想法的论客自然是揣着明白装糊涂，但我认为全面禁止殡葬用品才是真的“本意是好的，但方法不对”。方法不仅不对，连好的本意都掩盖了。

禁止制造销售封建迷信殡葬用品，本意是防火，在我工作的城市北京，早就不让销售烧纸了，北方3-4月交接时节，天干物燥，星星之火或成燎原之势，在安全形势高度紧张的中心城市，清明时期对殡葬都是严格管理的，或于电视下方滚动播出“文明祭扫”，或横幅漫天宣扬防火意识，南通若只出“为了安全”这张牌，号召“移风易俗”，不仅彰显了自己即好心好意又忧国忧民，博得一些共鸣，也不至于显得专断严厉，上纲上线。

在北京这样的大城市里，其实对殡葬用品管理也不至于过于严苛，明面不买卖就是了，我家小区门口就有一个还未招商的空店铺，玻璃上浓墨重彩写着“卖烧纸”，下面是电话，真烧的时候，找夜深人静的时候，寻个僻静的路口，匆匆烧完，再洒水灭火，也就完事了，社区自然是知道有人在某地烧纸的，但社区的人都下班了，小区保安也睁一只眼闭一只眼，不去追究了，大家互相给面子，也不硬抠条例，把人逼急。

纸人纸马乃至烧纸，这些殡葬物品能扣以“封建迷信”，一棒子打死么，也不尽然，重视故人乃是中国传统文化，美籍荷兰作家亨德里克·房龙在《人类的家园》里介绍中国说中国厚古薄今，“死人占活人地”（大概意思），他固然有偏见，但也反映了中国人对故人的尊重。

重视先人不是嘴上说说就够了的，得有手段，得让大家看见，哪怕亲人在世时对自己非打即骂，亲人离世也不能人走茶凉，让自己落得个凉薄且数典忘祖的名声，烧纸之类，正是重视的外在表现，烧个纸，叨咕两句，扒拉扒拉纸灰，很多时候其实是骗骗自己，让自己过得更踏实一些。

譬如我们家，每到祭奠先人的日子，忌日、清明等，家里的老人便照例过了马路买了烧纸，烧纸还有货比三家买，费尽口舌讲价买最便宜的，用黑塑料袋装着，直接拎到家里，这个塑料袋大家一看都知道是装什么的，阴气重，不能寄存在别人家，哪怕进超市，也有人让房门口杂物堆里，不能进门，到晚上，便带着我下楼到三岔路口，用木棍在柏油马路地上画了个叉，再补个开口的圆圈，先点一小叠黄纸，待燃着了，扔到半空，然后开始在圈里烧其他的纸，一边烧一边用棍子掀挑，拿棍子原本是一米五的长棍，我离开老家之前，已经只有一半长度，前面黑乎乎的了。

烧纸的时候，大家嘴里还要絮絮叨叨说这自欺欺人的鬼话，不外乎什么“我们过得可好了”“你不用想我”“你也别惦记我”云云，一时间，仿佛整个城市都充斥着废话，西风乍起，火星飞扬，飞了一阵，便如逝者的人生一般寂灭了，夤夜之间，老人们照样要做一些死鬼上门的梦魇来。

我烧纸时，时时觉得空虚无聊，仿佛这时候的天地间并无我容身之地，那些鬼话常让我尴尬得脚趾抠出三室一厅来，每逢此时，我都暗想我若老人离世，日后一定不会去烧纸，我也不需要儿女给我烧纸，有那钱买瓶奶茶不好么，我希望我的儿女不要沉溺于我的阴影里，别忘了我对下一代正向的引导，做一个积极向上的好人就是了，要祭拜不如给更伟大的人，给那些烈士，给那些无名英雄们的陵墓前放上一朵百花，或者带上一瓶老酒。

我常觉得，随着人们越来越忙，等我们这一代人家里的老人都故去了，可能烧纸这个习俗就没了，烧纸不干净不安全，费时费力，真出事了还得粘包儿，谁去担那个风险？

教员的老三篇里有这么一句：村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。他是希望用“追悼会”的形式寄托哀思的，主要的目的是“团结”，然而我们普通人没有那个资历开追悼会，我们也没做了什么值得追悼的事情，非得逼得下一代每年都纪念我们，满嘴胡话，我们泉下有灵，听了胡话自然也不会平静。

综上，烧纸，殡葬用品这些东西，是民俗传统，但不一定是安全正向的传统，随着时光流逝，一代新人成长，这些恶俗早晚要被丢弃到历史的尘芥堆里，对此不能捉急，不能强制，要正向引导，不能一声喝令万马齐喑。

先说结论，神经。当初入党宣誓的时候壮志凌云地说为人民服务，结果现在官场混久了忘记初衷。通告里高高在上的态度太傲慢了，他们早就忘记站在人民的角度出发，去维护人民的利益。

《江苏省殡葬管理条例》第四十条仅规定：禁止制造和销售封建迷信的丧葬用品。但并未直接将冥币纸钱列为封建迷信丧葬用品。国家的法律条文都没说不让制造，一个市级单位还能自己创造一个新法律法规出来？

祭奠祖先，敬祖归宗，源远流长，是中华文明的核心精神，千百年来凝聚人心。在社会治理过程中，尊重和包容这些传统民俗文化很重要，不能动辄扣上 “迷信”“不科学”的帽子，用所谓的大气污染防治法律来禁止更是无稽之谈。

南通地区有一种职业“扎库匠”，所谓“库”，就是用来祭祀烧给逝去的先人的，花花绿绿的纸张，在匠人的巧手之下，用浆糊粘贴，芦苇编成各种造型，再用各种颜色，用毛笔汇成各种图案，做出来房屋，车马，等等，非常好看。我认为这是一种文化的传承，现在能掌握这种技术的匠人已经很少了。随着时代的变迁“扎库匠”这个词很快也就没有几个人知道了。

传统文化颠倒黑白说成封建迷信，没有老祖宗哪来的你？怎么越活越倒退了呢？

禁止的是市场监督管理局对吧

那么，清明回家的时候，去他们门口烧烧经好了，有组团的不

能直接去他们领导家门口烧，那就更好了

反正一年要烧好几次呢

为了环保，汉族的土葬是一定要禁止的，回族的土葬是万万不敢禁止的，并且北京市专门有财政支持回族同胞土葬。

为了扫除封建迷信，汉族的纸钱是一定要禁售的，但是回族同胞的礼拜是万万不敢干涉的。

这个禁还是不禁，其实涉及到的还是利益，还是分蛋糕的问题。全面禁止，真的能坚决全部禁止吗？会不会老实的，遵纪守法的，没关系的全部禁了，有关系的还继续卖，正好蛋糕全给人家了。地下了，垄断了，以后买这些殡葬用品还得加上垄断费，关系费。

山西近几年就全面禁止销售燃放烟花爆竹，可是过年的时候，哪里也没少放。这些烟花爆竹是怎么来到放炮的人手里的？谁在卖这些烟花爆竹？禁炮了以后，这些烟花爆竹的价格可是比以前贵了不少呢。这个价格里面包含了多少关系费。这些利益都被谁吃了？

禁的东西不一样，目的是一样的。只要禁了，就有操作的空间了。

我对此有个想法，我随便一说，您随便一听。

有没有可能是为了防火

今年到现在火灾发生了好几起，重大事故也不在少数，上头肯定重视，于是南通的地方领导一拍脑门就想了这么一招。

因为他没有说禁止祭扫，而是强调禁止涉及“烧”的那些殡葬用品，连个人制作也不允许。

只要没有偷尸体配冥婚，没有强行霸占人家的土地当墓地，没有超面积占用土地当墓地，没有把葬礼仪式的布景弄的过于惊悚恐惧，东家没有借机收取礼金。

你不花钱，怎么促进消费，你看人家寇员外每天宴请僧侣，花钱无数，这不就促进了地方经济发展，反正金钱乃身外之物，生不带来死不带去。

纸人纸马纸元宝，这玩意应当以消防安全，环境卫生，噪音投诉，和影响市容，几方面来进行限制，比如撒纸钱，以公共道路上的横截面，每前进十米为一个计费基准，这十米的矩形范围内可以只扔一张，也可以扔一吨，你扔了两张，但跨了两个计费基准，则按两个基准收卫生费，如果纸钱密度太大导致堵车或其它意外事故，则进行刑事立案，而影响市容，是因为这纸人纸马的形象毕竟是些许恐怖，显然是不太吉利，也容易吓到小孩和孕妇，再说消防，这个好理解，纸人纸马最后都要焚烧的，会不会在坟头引起火灾，最后是噪音，这个更好理解，毕竟哀乐听了闹心。

没有不能改的陋习，当年英国人统治次大陆，当地的所谓传统是寡妇要给亡夫殉葬，这行为不论是不是所谓自愿，显然都是不好的，所以英国人眼看嘴炮劝说没有用，便采取强硬手段，说英国人的传统是谁组织殉葬，就吊死谁。

关于界定封建迷信，如何理解法定宗教内的某些行为，如果国内有一定数量的信仰婆罗门教的人士，你怎么去阻止食屍僧，怎么去解决吃牛与神牛的矛盾，引入锡克教么。

建议去潮汕地区实施，潮汕的拜老爷太烧钱了

祭祀祖先，不是封建迷信，而是倾诉思念，表达缅怀，是民族情感的寄托，是世世代代中国人对家国最朴素的情感所在。

我们忘不了，也永远不应该忘记自己从哪里来。

估计这个局长刚上任，也不知道是怎么当上官的？估计他们家没有要上坟的，把什么都归纳为迷信？为了自己的政绩，拍桌子定调子，先烧一把火， ，，

这个我不是南通人，不清楚他们的界定是什么，但是，这个禁止的东西包括些什么，又有些什么，感觉人死万事空，死了后是没什么了，可是家人还活着，五千年的忠孝礼仪，也还能剩下多少，丧葬用品的极限限制，还有家祭无忘告乃翁的欲望吗，不能因为个别的情况下，一概而论，为了安全，过度的防御，这也给我们提了醒，一直生活在城市里的城里人，也要有很强的安全意识，不能因为自己的疏忽，造成不必要损失！

近日，一则南通市政府发布的通告引发了广大网友的热议。通告中称南通市对殡葬用品实行全面禁售，其中包括冥币、纸钱等祭祀用品。

这一举措立即引起了广泛争议，有网友对此纷纷表示不满，认为政府此举是在抹杀中国传统文化，也有人对政府的做法提出质疑，认为政府是在搞笑。

短短几天时间，这则通告就在网络上传播开来，也成为了大家热议的话题之一。

那么，南通市政府为何会出台这样的政策?其背后的考虑是什么?政府的做法到底对不对?

一、南通市政府发布通告，

禁止制造、销售殡葬用品。

近日，一则南通市政府发布的通告刷爆了朋友圈，其中称南通市对殡葬用品实行全面禁售。

在通告中，南通市直接将冥币、纸钱、纸扎用品等列为禁售品，认为这些物品是封建迷信的一种表现，是对社会的一种不良影响。

而且，通告中还对违反禁售令的商家进行了处罚，其罚款标准是商品价值的3倍，严重者还要追究刑事责任。

南通市政府此举的初衷是出于对社会稳定的考虑，也是为了杜绝一些商家借机牟利。

但是，这一政策一出台，立即引起了广泛争议，也有人对政府的做法提出了质疑，认为政府是在抹杀中国的传统文化。

二、南通市政府的做法到底对不对?

南通市政府此次全面禁售殡葬用品的做法，其初衷是好的，也是出于对社会稳定的考虑。

现在社会上的一些风气确实不太好，一些商家为了牟取暴利，会在相关的产业上进行投机，这也给一些无辜的人带来了一定的伤害。

南通市政府出台这一政策，也是希望通过这种方式，来杜绝一些商家的不良行为，也是为了维护社会的公共利益。

但是，从另一方面来看，政府这样的做法，也确实给一些无辜的市民带来了一定的困扰。

比如说，现在距离清明节已经不远了，而南通市政府又出台这样的政策，势必会给一些市民的祭祀活动带来一定的影响。

在中国的传统文化中，清明节正是最重要的祭祖节日，而冥币、纸钱等，也是祭祀活动中必不可少的一部分。

如果这些物品无法正常购买，就势必会影响市民的祭祀活动，也会给市民的正常生活带来一定的影响。

所以，政府在维护社会公共利益的同时，也应该充分考虑到广大市民的实际需求，不能一味地去追求所谓的公共利益，而忽视了普通市民的利益。

三、如何看待传统文化与时代发展的关系?

现在社会上对于传统文化的讨论越来越多，也有越来越多的人开始去关注传统文化的传承与发展。

而在这一过程中，我们也应该清醒地认识到，传统文化固然重要，但是在与时代发展的结合过程中，也需要做出一定的调整和变革。

比如说，在一些传统的节日文化中，我们就可以通过一些现代的科技手段，来进行创新，让传统文化焕发出新的活力。

而在相关的政策制定过程中，政府也应该多听取社会各界的意见，充分调动起全社会对传统文化的关注和热爱，形成全社会共同参与的良好局面。

只有这样，才能够更好地保护和传承好我们的传统文化，也能够让传统文化在与时代发展的结合中，散发出更加迷人的光芒。

每一个国家，每一个民族都有自己独特的文化符号，而这些文化符号也正是这个国家、这个民族的精神象征。

所以，在保护和传承好自己的传统文化的过程中，我们也需要有一颗敬畏之心，需要从中去感受其中蕴含的丰富智慧和人文精神。

同时，我们也要清醒地认识到，传统文化固然重要，但是在与时代发展的结合过程中，也需要做出一定的调整和变革。

希望在未来的日子里，无论是在社会发展还是在文化传承方面，我们都能够做到与时俱进，让传统文化焕发出新的活力，也让其在现代社会中，发挥出更加积极的作用。

反人性的规定，想烧的还会烧。

早些年住在什刹海边上，逢年过节烧纸都去德胜门内的大路口，有大风就带一壶水，很多时候会看到警察，都不管。为啥不管，老百姓都烧，能咋地。