好事儿倒是好事儿，但是我感觉实施不下去。
我这些年在东北看过好几轮烧不烧纸的攻防转换了，管不了，到时候烧的地一片黑。我现在在哈尔滨租这房子靠马路，时不时的不远处十字路口就有人烧，冬天还没多大影响，夏天晚上都有人烧，如果那阵儿出门了没关窗户，回来一屋子都是烧纸的味儿。
管不了这种事儿的原因是，上边儿实际上并没有什么很合适的理由管。
“文明”这个词还有几个人在乎了？
上边儿那帮人也没讲清楚什么是“文明”、什么不是“文明”。
而且这些年不都提倡要搞传统文化么，所以也没弄清楚迷信这套东西为啥应该禁止。
实际上烧纸这套东西，是最违背人伦的垃圾东西，跟人类文明中怀念逝者的共通情感背道而驰，是一种畸形的文化边角料。
前些年国内引进过《寻梦幻游记》，很多人都看到了南美民俗，也是跟纪念逝者有关。那个民俗并不特殊，全世界基本都差不多。但是全世界这类民俗，目的都是：希望想念的逝者回来，哪怕只有很短的时间，也希望重新跟他们相聚，最后再依依不舍地把他们送走。
这是纯粹的怀念亡人。
但是烧纸的目的恰恰相反，烧纸的主要功能，是让死人别回来。
因为中国传统这套文化里，特别忌讳死亡，根本就不敢正经讨论 —— 说白了就是极度怕死。
由于压根儿没人大大方方讲，所以一般人也没有什么真正的临终关怀。最后就憋出来这么一套非常愚蠢的自欺欺人方法。给死人烧纸，以一种贿赂的模式让死人别回到阳间，老老实实当他自己的死鬼。
家里有灾有难了，赶紧找人算是哪个死鬼折腾的，烧俩钱儿给送走。
它是这么套东西，在这套东西上找精神寄托，我不能说一点儿都找不着，让我编我也能编出来不少理论，但是肯定是牵强附会，完全不是真正对人之生死该有的敬畏态度。
烧纸这套东西，根本就不是悼念死者的仪式，而是通过污染、毁掉悼念死者的仪式、改成烧纸，给烧纸的人一种死亡离自己很远的心理暗示 —— 让死鬼在阴间呆好的象征意义就是 死亡千万离自己远点儿。
也就是说，烧纸根本不是给死人的仪式，而是给活人的仪式。它只是打着儒家文化的祖先崇拜的政治正确大旗而已。
所以人上岁数之后，过去一般说八十岁之后，就不上坟不烧纸了。
为啥？
因为本来这些人上坟烧纸就不是为了怀念亲人，而是为了糊弄自己让自己感觉死亡离自己还很远，但八十岁之后，自己也知道离死不远了，烧纸这玩意儿也就没用了。于是乎就又编出一套说辞，说什么岁数大了阳气弱，上坟烧纸不好。
其实就是这时候糊弄自己也糊弄不过去了，也就没心气儿去烧了，一烧反而还提醒自己有死亡这么个事儿，本来费挺大劲希望能忘了，这不又想起来了么，干脆别去了。
我还是需要重复一遍：烧纸这套仪式，可不可以从上边儿挖掘出某些接近正常生死观念、怀念亲人的东西？当然硬去挖掘也是可以的，但效果极差，因为这套东西做不到逻辑自洽，漏洞非常多。
真要针对生死这种事儿，最容易的就是直接上宗教，那都是成体系的理论，漏洞一定是少得多。
但问题就是，这个文化里，从来就不允许一般人上宗教，从古到今都是对真正信教的人非常排斥，因为信教的人会说出来很多这个文化不爱听、也不敢听的东西。
所以最终信了烧纸的人，本来也很可怜。没有机会接触真正的临终关怀，想不开、也不敢想、不敢面对死亡。一辈子不知道生死是怎么回事儿，只能不停地欺骗自己，直到欺骗不过去那天。你不让他们烧纸，又不提供其他安慰人精神的方式，那他们怎么办？
所以很多人烧纸，其实自己也不信，但是也没有别的选择，所以就假装自己信，能糊弄一年是一年，烧的时候尽量劝劝自己呗、往宽心处想呗。
所以我说，上边其实也没有什么真正合适的理由禁这个东西。
说到最后，实际上，上边儿提倡的种树啊这类，还真就是比较正常的面对生死、可以用来纪念死者的民俗。把生死寄托在植物上，本来就是最传统的原始宗教轮回观嘛。
但是由于两千多年中国这套文化里，一直都不谈死，所以这种最简单的民俗，反而被烧纸这种垃圾玩意儿抢了位置，种树居然成了文明的标志了，还得提倡！
正常来讲，种树才应该是主力，应该是抢着种才对。
这东西只能说是历史包袱了。