一部部的“伤痕文学”，讲得都是知识分子在那个特殊年代有多惨。

看完真让人心疼，觉得那些人简直就是被踩在脚下的时代牺牲品。

那时候我们真信了。

觉得教员是不是有点太左了？太过分了？

可等到我年纪渐长，走南闯北，接触的人多了，特别是有机会认真了解一下当时的社会背景，特别是和不少亲历者聊过之后，我才意识到：

毛主席不但没错，反而是千年难得一遇的大智慧者。

他干的很多事，你搁当时是看不懂的，只有拉长时间线，回头看，才知道他那不是临时起意，而是给整个民族打的一场脱胎换骨的大手术。

我们总说知识分子受苦，受委屈，很多伤痕文学也确实是真实经历。

但问题是，那个时候受苦的，真的只是知识分子吗？

你写你被下放、被误解、被忽略，可你有没有想过，那些在农村本来就在干农活的人，他们吃的苦，是不是比你多十倍、百倍？

只不过他们不会写，不会说，也没有平台说。

毛主席当年为什么要让知识分子下乡？

说白了，就是要打破一套脱离群众的自我幻想。

你可以有知识，可以有文化，但你不能以此为傲慢的资本。

你不能高高在上地评判人民、引导人民、教育人民，却从没真正了解人民。

而那个年代，很多所谓的“高级知识分子”，就是这样一群人。

一边对底层百姓嗤之以鼻，一边又自诩道德楷模；

一边享受体制红利，一边又装作忧国忧民。

毛主席太清楚这套伎俩了。

所以，他要用一场“下乡运动”把这群人拎出来，拉到田里，拉到工地，让他们真正“见识”什么叫群众，什么叫人民。

你写小说、办杂志、开讲座，那是你能说会道。

可你下乡之后才知道，米是怎么一颗一颗插进土里的，砖是怎么一块一块垒起来的。

你从没提过水，从没背过泥，从没抢过秋。

你有什么资格站在讲台上指点江山？

而教员正是要让你“失去特权”，体验生活，从而真正与人民合为一体。

这是他对知识分子的最大善意。

可结果呢？

很多人一到农村，没多久就受不了了。

吃不了粗粮，住不了土屋，干不了体力活。

甚至被安排干点农活，就觉得是“侮辱”；

被批评几句，就觉得是“迫害”；

回城之后，一边大骂那个年代不讲人道，一边靠那段经历写书、发论文、当专家。

你说你是伤痕，那真正种了一辈子地、修了一辈子渠的农民算什么？

他们不写书，不开会，不开讲座，就不配拥有“历史”？

这逻辑要是成立，那这个世界只剩下“文人”的苦，没了“人民”的命。

我记得我爸年轻时在山区修路，山体滑坡砸死了好几个工友。

那是国家重点项目，白天修，晚上也修，没休息、没报酬，吃饭靠挖野菜。

有个同事摔下来，腿断了，连个担架都没有，就绑着竹子抬下山。

他们中很多人后来连个名字都没留，连照片都没拍过。

这些人是中国最基层的建设者，他们的“伤痕”没有文学，但比任何文学都沉重。

而毛主席是唯一一个，把这群人当成国家根基的人。

不是口号，不是表演，而是真正的信仰。

他不要知识分子离开人民，也不要他们高高在上。

所以让他们下乡、种地、劳动，是为了让他们知道：

你写的字，不是为了获奖、评职称，而是要和人民的命运绑在一起。

有人说教员“fz”，是搞“反文化”。

这完全是污蔑。

他不是反知识，是反脱离实际的“空头文化”。

他尊重真正有用的知识，科学、工程、医疗、农业……

这些他大力推广，甚至派大量干部下乡搞试验、搞培训。

他批判的是那种光说不练、说得好听却对人民没有任何帮助的“知识分子腔”。

说得再动听，老百姓吃不上饭，就是废话。

他要的是“实事求是”，是“从群众中来，到群众中去”。

只有真正和人民绑在一起的知识，才是有价值的知识。

你再看取消高考这件事。

很多人说那是“断了一代人的前途”。

可你细想，那时候高考的门槛，对普通人来说就是一个梦。

大多数农村家庭连饭都吃不上，哪来时间去读书？

你不打破那层“阶级筛选机制”，普通人永远没机会走进知识体系。

而正是那几年，让工农子弟有了读书、进厂、进机关的可能。

毛主席说“教育要为工农服务”，不是一句空话，是把资源真正引向底层。

他把一些年轻人送去当工人、当农民、当兵，不是浪费人才，而是培养真正“接地气”的干部。

这些人后来支撑起了整个八十年代的经济基础，靠的不是精英教育，而是扎实的基层积累。

再说回来，为什么现在那么多人反感“伤痕文学”？

不是大家没良心，不是大家冷血，而是大家越来越看清楚：

这类文学只讲了一部分人的感受，避开了更庞大、更真实的社会背景。

你写你“被发配”农村，却不写你之前在城里过得多舒服；

你写你“劳动改造”，却不写你曾经对农民的傲慢；

你写你被“批评”，却不写你从不检讨自己的特权心态。

而那时候真正吃苦受难的大多数人，根本没机会说话。

文学不是不能写苦，但你得把苦写全。

你不能只写“被斗的苦”，不写“劳工的苦”；

你不能只写“自己被冤枉”，不写“农民没户口”；

你不能只写“文人丢尊严”，不写“工人死无名”。

今天的年轻人为什么不吃这套？

因为信息透明了，大家能看到更广阔的世界。

他们看得出你写的是文学还是作秀，是反思还是表演。

所以，伤痕文学不是问题，问题是你只写了自己，不写人民。

毛主席之所以伟大，不是因为他做对了所有事，而是因为他从头到尾都站在人民这边。

他不完美，但他把“人民”两个字，从标语变成了行动。

他让人民吃上饭、住上房、有尊严、有地位。

他让农民子弟进了大学、进了工厂、进了机关。

他让写字的人必须考虑“谁在看”，而不是“谁来夸”。

我们这代人对他的理解，晚了几十年，但来得不算晚。

回头看他干的那些事，才知道什么叫战略眼光，什么叫真正的大爱。

不是空谈、不是摆拍，而是要你实打实地去改变世界。

所以，我真觉得，毛主席不是一位普通的政治家，而是一个能穿透历史、提前预判、脚踏实地、信仰坚定的人民领袖。

在那个最难的年代，他把整个国家扛在肩上，硬是从烂摊子里拖出一条路来。

而那些对他评头论足、指指点点的人，有几个是真正为人民活过一天？

所以不是我们反感文学，是我们不接受把文学变成遮羞布。

真正的文学应该照亮真相，不是粉饰自己。

真正的反思应该把视角给人民，不是给自己找理由。

毛主席不是神，但他是历史上少有的真正懂人民、信人民、爱人民的领导人。

这一点，永远值得我们铭记。

……

耗堤们埠萌随夏北触脖悔弦造胯考淮？

狭兄你巴特逮八揍，弹鱼颈绑一喇叔勿少鉴以潭税痛墓踊卧！

书狼，别抱评论翁说这字昭倾提绰，迂些赏垮押翅粥惋辖震像偶表迂，敦机蛆狼捣错旁赖晋的畜涎瞻廉给跺愿疼挑书髓。

所以拒遗略寂驹铆二酬渠岗抓青救跨，那梗做议阵意败拾。

货过，在闹惫CR匿逮奉揣炎茂境脑，唾膘“饿烙命舵堤笆膨恃嗓”充其厨讯蜘肴讥戒常。掷实道，CR捆必焰达亡年偏蜂美栗件缤供夸京园婶港馆箫塑津（兢音日进奶吕是症间的挖厕），巴尊崩予心剃溉院牲敞稚搞盈项劝捶囚史事件哗珠喉看任楣督种“墅胡财恐惕”，帅搀昵湾宛拄蝌猖涯号憎成辑徊加就潜瞬邪大贰号。雾聋械CR是谚么？CR赡“徊抗启”、是“技生峭趋师”、教“亲锤览金”、是“讹高疼坠行”、寺“明烁绞薪肩脸灯掸纸”、盆菌马磷翼逾“专资”，窒可界作枣“沪刽”恋烛英票佛扇匆阻。趣稳麻裁蓄哮CR箭，Teacher偶倦打伴滤兢腋何，因怯戴括僚城喇谨鼎现（拘沙抠庶）斑料侈谒浙red guard——占拷red guard，灿是一瞒僻扮薄怕帖，锡绊夺狸困幌徐，绒们莺川棠阅泼辈CR莉汹勾缘担板甲各种誓荤、茉村牺眨娃、批斗各瞪腌钠舷重眶啄治、文星魁袖灶纯状。疗下痒60年代腹的溺评贾子，岁们又忽碍消失了，致纫缝耕握早肯蜗负市中识生顷姑瘸投柿隧创乡妙，墙至颜鞠逝姓，腾西褒几娱76景锉钮银“萄雄卵修”的软赐下雾掀吏耻。

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小说《红岩》的作者罗广斌。

解放前因为他是地下党，被抓进国民党监狱关了一年零四个月，出狱后健康受损。

文革开始后，罗广斌被红卫兵抓捕，仅仅5天即跳楼身亡。

等他们长大，住房医疗教育养老会告诉他们啥是新时代的伤痕，届时他们就会发现，现实比plus版的《蜗居》还要强大可怖。那个时候，就能看到属于他们的伤痕文学了。

年轻人太狂不知好歹而已，等再过十几年，这群毕业就失业的人四十了，看着新长成的一批小登嘲笑自己不努力，就会知道伤痕文学也好，按日期排序也罢，这种东西光存在就是一种幸运，至少证明历史存在过，就像疫情存在过一样。今天支撑小登岁月静好的支柱一根根倒塌，房租在降，利息在降，股票仍旧不涨，通门路找工作越来越难，公务员报录比彻底爆炸，几年前还在自信满满骂人家不努力的小登，可能现在就已经在网上说啥都秒删了。

等他们体验戴口球的感觉，他们就会渴望有属于自己这代人的伤痕文学。

这可不是虚构的故事，现实中的事情比如小说更残酷，安徽省蚌埠市五河县的张红兵，1970年举报母亲方忠谋为现行反革命，导致母亲被枪毙，而且他不但举报了母亲，还因为父亲没有第一时间去报案，贴大字报批判他的父亲。

在母亲方忠谋被执行死刑后不久，张红兵就被划为了“黑五类”，自己和弟弟被下放农村劳动，姨母方佩兰、舅父方梅也被下放；父亲原本是正科级干部，结果也受到了株连，被降级使用。

实际上稍微了解一下伤痕文学就能知道，甚至仅仅看过《伤痕》这部小说就能知道，伤痕文学主题压根不是对农村生活的抱怨，《伤痕》这部小说的主角还拿出自己的津贴为学生们买学习用具，伤痕文学的主题就是是对特殊年代的反思。

另一部著名的伤痕文学小说《芙蓉镇》，女主角胡玉音在粮站主任谷燕山和大队书记黎满庚的支持下，在镇上摆起了米豆腐摊子，胡玉音因为手艺好，分量足，很受群众的欢迎，而国营商店服务态度差，业绩不佳，经营的不好，所以引发了国营商店女经理李国香的嫉妒。

女经理今年三十二岁，是个大龄剩女，找过好几个对象，第一个是兵役局的少尉排长，嫌弃人家官小；第二位是个上尉连长，刚离了婚，身边还有个活蹦乱跳的男娃；第三位是水利局的知识分子，结果1956年被划为了右派；第四位是县委财办主任，在对面有家有室的情况下怀了孩子，最后被迫去医院打胎，然后被调到了芙蓉镇。

李国香作为大龄剩女，特别嫉妒有家有室的女性，所以组织罪证揭发胡玉音，胡玉音的摊子明明是有县里发的营业证的，但是李国香依然靠着自己在县里的关系，把胡玉音打成了“新富农”，胡玉音的丈夫黎桂桂自杀，大队书记黎满庚被撤职，粮站主任谷燕山被停职反省。

靠着自己做县委书记的亲戚杨书记，李国香在芙蓉镇一手遮天，尽管在群众中声名狼藉，但始终屹立不倒，甚至到了故事的结局时，李国香还在杨书记的帮助下成功转移，摇身一变成了控诉极左路线的先锋，甚至还负责了全县冤假错案的平反工作。

其他的伤痕文学作品，刘心武的《班主任》讲的是宋宝琦在特殊年代因为缺乏管教，以至于走上歧途，参与不法团伙的犯罪活动，然后在班主任尹达磊的帮助下改正的故事。刘圣宇的《神圣的使命》讲的是造反派毒死秘书嫁祸市委书记陆青以此夺权，老公安干部王公伯从干校放出来后整顿公安系统，调查冤假错案，最后以身殉职的故事。《大墙下的红玉兰》讲的是省公安局劳改处处长葛翎蒙冤入狱，结果发现还乡团头子马玉麟，在监狱政委章龙喜的支持下，当上了犯人班长，葛翎与马玉麟不断斗争，最后血洒大墙的故事，哪有什么抱怨农村生活不好的情节？

以前的人反感伤痕文学是因为

“美化了那个年代”

现在的人反感伤感文学是因为

“抹黑了那个年代”

这是什么新型地狱笑话？

我以前也信过“伤痕文学”。

那时候读书少，谁写得苦谁有理，谁被斗争谁就冤，谁说自己惨我们就流泪。

一部《人生》，一篇《芙蓉镇》，一堆“那个年代有多黑暗”的回忆录，铺天盖地，搞得好像那个年代的天是黑的，地是硬的，风不敢吹，人不敢喘。

文人一个比一个惨，知识分子一个比一个委屈，说到底就一行大字：

“我们这些有文化的人，被毁了。”

那时候我还真踏马信了。

总觉得毛主席是不是太左了？

怎么动不动就批人、斗人、下放劳动？怎么能让搞文学的、教书的、搞研究的，通通脱下西装、扛起锄头？

我还真替他们感到过“心疼”。

后来我开始工作、下基层，接触的人多了，才发现我那点同情心，真是喂错了人。

你要真了解那个年代的中国，你会突然明白：

有些人不是被伤害了，是被请下神坛了。

你说你是“知识分子”，那你得先回答个问题：你为谁服务？

你拿着体制的工资，住着单位的房子，孩子能走后门上学，米面油都凭票供应，人均物质极度匮乏的时代你吃得饱、穿得暖，你告诉我你“受害”了？

我告诉你谁是真正的受害者。

是那些一辈子没见过电灯的农民，是那些为修公路被活埋在山里的青壮年，是那些三代贫农，一辈子交够公粮，还被扣帽子叫“落后群众”，是那些在黄河边挖沙防洪，手裂到流脓都没人管的“群众”。

这些人，写不出文章，上不了舞台，没有出版社帮他们出书，也没人给他们发奖。

他们的苦，不叫“伤痕”，他们的命，不如纸张。

因为他们没文化。

可是毛主席记得他们。

你再想想那个年代，谁在拼命发展农业、推广新技术、建水利、修公路、挖运河？

谁在成立夜校、办扫盲班、让农村的老百姓第一次知道“灯泡是怎么亮的”，“水稻为什么分高产”和“电机怎么修”？

是毛主席，是共产党，是那些从城里被派下来的知识青年。

可你看看现在的“伤痕文学”写了什么？

写“我被下放，心灵受了创伤”。

写“我在农村，吃了窝头，胃病犯了”。

写“我被批评，觉得人格被侮辱”。

一句话总结：我吃不了这个苦，我太优秀了，不该被对待成这样。

问题是，老百姓哪天不是这么吃的？

他们是生下来就窝头就稀饭，他们是三代人睡土炕，他们是拉肚子都找不到大夫，还得靠赤脚医生一个个抠药方。

你怎么不觉得他们有“伤痕”？

因为他们没资格写。

毛主席让知识分子下乡，不是为了羞辱他们，是为了让他们看清楚：

你写的文章、做的研究、教的课，跟老百姓有几毛钱关系？

你一天没插过秧，就敢教别人“农业经济学”；你连砖都没搬过，就写“劳动与尊严”；你坐在办公室喝咖啡，就评论农民为啥穷。

这不叫知识分子，这叫精神贵族。

毛主席搞“下乡”，搞“劳动改造”，其实是一场国家级的大型脱敏训练。

让你脱掉那身文人傲气，让你放下“高雅”的那股劲，让你明白人民不是供你仰望、供你使唤的工具，而是你要真正服务的对象。

你是干部，你就得知道群众需要什么。

你是作家，你就得知道他们在吃什么、想什么、盼什么。

你不下去看一看，你写的是人，还是你自己幻想出来的玩意儿？

所以，那些写“我在那个年代如何被边缘”的人，他们真惨吗？

惨。

可问题是，他们只写了“自己惨”，他们从来没写过老百姓更惨。

他们从不反思自己当年有没有傲慢，有没有享受特权，有没有站在人民头顶上说话。

他们出了一本本自述，开了一场场纪念会，台下掌声如雷，媒体争相采访，说“某某当年被打压，现在终于迎来正义”。

可你问问那些曾经下放和他们一起种地的农民，现在在哪？

大多数死在家里了，没人写过他们的“平凡伤痕”。

因为他们不会写。

他们一辈子只会种地、砍柴、干活、养猪，他们死了，连名字都没有。

可他们为国家、为土地、为人民立过命、拼过命。

你说谁更配得上历史的尊重？

毛主席最伟大的一点是什么？

他把中国的知识分子从“给上层写歌功颂德”的那一套，拉到了人民的现场，让他们必须面对“人民”。

你能写字？可以，那就下乡看看；

你有文化？好，那就看看穷人家的孩子为啥学不起书；

你说你被羞辱了？你就没想过，你过去那副居高临下的样子，本身就是对人民的羞辱？

所以我现在特别反感那种动不动就说“那个年代毁了一代人”的说法。

你要说毁，那也只毁了那批永远想活在象牙塔里、不愿下来沾泥土的人。

可他培养出一批新的人：

敢下地干活、敢下车间摸油、敢上讲台说真话、敢在现场做实验的“新一代”知识分子。

这批人，才是后来撑起改革开放初期工程、医疗、教育、农业等行业的骨干。

他们没那么多花活，没那么多自怜，只有一句话：

“人民需要我。”

你说毛主席“反文化”？那你看看他对科技、农业、医卫的投入。

他大力推广赤脚医生，就是要农村有医疗；

他推广杂交水稻试验，就是要解决吃饭问题；

他把工人、农民、战士送进大学，就是要打破“知识精英的垄断”。

哪个政策不是为了让“有知识”真正变成“有用”？

所以我们不是反对文学，我们是反对那种把自己的苦包装成“全民族苦难”的文学。

你说你苦了，这没错，但你不能装作你是唯一的受害者。

真正的伤痕，在最底层，在无声的老百姓那里。

他们没有讲座、没有书稿、没有纪录片、没有特写镜头。

他们有的，只是一副老胳膊老腿和一口闷气。

可他们从来没有怪过国家。

因为他们知道，那些年国家在咬着牙往前走。

毛主席不是完人，但他是唯一一个肯为了人民的未来，让“自己人”吃点苦的领导人。

不是为了整人，是为了救人。

你今天觉得“文革太乱”，那是因为你没经历民国乱到连命都保不住的底层生活。

你今天觉得“批斗太凶”，那是因为你没经历过地主老财一把火烧掉佃农稻田的年代。

你今天骂毛主席狠，是因为你没看见他那代人是怎么拼命换来你现在能骂他的自由。

你可以骂他，但你得知道你能骂，是他给予你的。

这才是最讽刺的地方。

所以别再捧那些只写自己哭的人了。

他们的眼泪，是选出来的，是收割出来的，是有版税的。

真正的苦，写不出字，喊不出声，只能咽进肚子里。

真正的文学，应该写那些人。

真正的人民，才配得上不朽。

毛主席懂，所以他才会让你下去。

不是要你受罪，是要你看见这片土地上，真正的苦是什么，真正的人是什么，真正的信仰是什么。

你要写，就写全了。

别老拿自己的眼泪当资本。

你写得感动自己，但不代表你能感动人民。

因为回旋镖不打在自己身上，永远都不知道有多疼

骂伤痛文学骂得最狠的，应该就是90后~15后这一代的小孩吧

现在月薪5000，总比当年上山下乡舒服吧？

怎么现在回旋镖打到自己身上，就开始叫唤了呢？

今天做个什么《阳光开朗kyj》的鬼畜，明天又开始嘲讽国家鼓励大学生进厂的政策

这是怎么着？

自己也被境外势力渗透了？

年龄越大，觉悟越低了？

“凭什么你读个十几年的书，就敢向党和人民要价？” ——郑强

但其实也不能怪它们

90后出生的人，和那些事情已经隔得比较远，因此对于到底发生过什么，可以说是一无所知

没办法

在那片土地上，真实的历史只有一种方式可以了解到——听当事人亲述

因为这些东西一旦发出来之后，90%会被删掉；侥幸没有被删的，也不可能大范围流传

伟大的改开之前，就不赘述

即便是80年代，也有计划birth运动的悲剧

某作家有本书里写过，井里的溺婴，那可都是在现实里发生过的

忘记真实的历史，就意味着背叛

小孩儿们连伤痕文学具体定义都不知道，以为凡是反思过去的就是伤痕。

“不就是xx中受了点yy吗，比得了农民、工人、士兵的zz吗？”

对这种心灵愚钝、情感粗粝、缺乏正义感和同情心的病人，唯一的方法就是加大药量，来点高烈度的历史震撼。

赵树理，农民代言人，山药蛋，出身农民，写的也大多是农民，1967被打断肋骨，1969被从批斗台推下跌断胯骨，1970以残疾之身继续接受批斗，终于倒在台上，死时的罪名是“贫下中农的死敌”。

老舍，市井小民代言人，湖人队不介绍了。

杨朔，工厂蹲点，随军写作。《红石山》写工人的生活和斗争，《望南山》《北线》写解放战争，《三千里江山》写抗美援朝，《万古青春》写志愿军英雄传记。1968年吞服安眠药自尽。

什么狗屁伤痕文学，一点不够劲。

反而，政治血统论大行其道，“出身”不好寸步难行，中国古代都讲一个“英雄不问出处”，好了，反而还变成了“黑五类”你就别想安生，从出身就踩死你

知识青年被强制“上山下乡”，哪些人去，哪些人不去，哪些人去这里，哪些人去那里，是“公平挑选”的吗？

1968-1978年，全国有 1700多万城市青年被送到农村。然而绝大多数人不仅没有机会“和农民打成一片”，反而被长年困在边远地区，错失教育、职业、婚姻等一代人机会。

促进社会流动？实质上是冻结社会上升通道

拉到同一起跑线？那为何干部子弟不下乡到中西部地区，而是插队在京郊？

许多高干子弟象征性下乡，位置好、时间短、优先返城、优先上大学。普通人连返城的名额都要靠走后门、送礼、结婚调动。

所谓“同一起跑线”，不过是把别人拉低，“咱们自己的孩子”另起跑道。

洗牌有利于社会进步？结果，是一次全民断代式摧毁人才结构

1、教育体系瘫痪：大学招生中断10年

2、知识体系荒废：教材政治化、学术空心化

3、科研系统崩解：科学家被下牛棚、技术断代严重

4、一代人被耽误：大量青年返城无业、无学历、无技能

5、对越自卫反击战，为何短短1个月伤亡2-3万人，就是因为十年间训练体系被打断

说过很多次，任何想要吹那十年的，做梦下大棋的，任何人，我都劝你，好好去读一读1981年的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，看看同意决议的都是哪些人，

你再来谈那十年

说的就是《山城棒棒军》