一部部的“伤痕文学”，讲得都是知识分子在那个特殊年代有多惨。

看完真让人心疼，觉得那些人简直就是被踩在脚下的时代牺牲品。

那时候我们真信了。

觉得教员是不是有点太左了？太过分了？

可等到我年纪渐长，走南闯北，接触的人多了，特别是有机会认真了解一下当时的社会背景，特别是和不少亲历者聊过之后，我才意识到：

毛主席不但没错，反而是千年难得一遇的大智慧者。

他干的很多事，你搁当时是看不懂的，只有拉长时间线，回头看，才知道他那不是临时起意，而是给整个民族打的一场脱胎换骨的大手术。

我们总说知识分子受苦，受委屈，很多伤痕文学也确实是真实经历。

但问题是，那个时候受苦的，真的只是知识分子吗？

你写你被下放、被误解、被忽略，可你有没有想过，那些在农村本来就在干农活的人，他们吃的苦，是不是比你多十倍、百倍？

只不过他们不会写，不会说，也没有平台说。

毛主席当年为什么要让知识分子下乡？

说白了，就是要打破一套脱离群众的自我幻想。

你可以有知识，可以有文化，但你不能以此为傲慢的资本。

你不能高高在上地评判人民、引导人民、教育人民，却从没真正了解人民。

而那个年代，很多所谓的“高级知识分子”，就是这样一群人。

一边对底层百姓嗤之以鼻，一边又自诩道德楷模；

一边享受体制红利，一边又装作忧国忧民。

毛主席太清楚这套伎俩了。

所以，他要用一场“下乡运动”把这群人拎出来，拉到田里，拉到工地，让他们真正“见识”什么叫群众，什么叫人民。

你写小说、办杂志、开讲座，那是你能说会道。

可你下乡之后才知道，米是怎么一颗一颗插进土里的，砖是怎么一块一块垒起来的。

你从没提过水，从没背过泥，从没抢过秋。

你有什么资格站在讲台上指点江山？

而教员正是要让你“失去特权”，体验生活，从而真正与人民合为一体。

这是他对知识分子的最大善意。

可结果呢？

很多人一到农村，没多久就受不了了。

吃不了粗粮，住不了土屋，干不了体力活。

甚至被安排干点农活，就觉得是“侮辱”；

被批评几句，就觉得是“迫害”；

回城之后，一边大骂那个年代不讲人道，一边靠那段经历写书、发论文、当专家。

你说你是伤痕，那真正种了一辈子地、修了一辈子渠的农民算什么？

他们不写书，不开会，不开讲座，就不配拥有“历史”？

这逻辑要是成立，那这个世界只剩下“文人”的苦，没了“人民”的命。

我记得我爸年轻时在山区修路，山体滑坡砸死了好几个工友。

那是国家重点项目，白天修，晚上也修，没休息、没报酬，吃饭靠挖野菜。

有个同事摔下来，腿断了，连个担架都没有，就绑着竹子抬下山。

他们中很多人后来连个名字都没留，连照片都没拍过。

这些人是中国最基层的建设者，他们的“伤痕”没有文学，但比任何文学都沉重。

而毛主席是唯一一个，把这群人当成国家根基的人。

不是口号，不是表演，而是真正的信仰。

他不要知识分子离开人民，也不要他们高高在上。

所以让他们下乡、种地、劳动，是为了让他们知道：

你写的字，不是为了获奖、评职称，而是要和人民的命运绑在一起。

有人说教员“fz”，是搞“反文化”。

这完全是污蔑。

他不是反知识，是反脱离实际的“空头文化”。

他尊重真正有用的知识，科学、工程、医疗、农业……

这些他大力推广，甚至派大量干部下乡搞试验、搞培训。

他批判的是那种光说不练、说得好听却对人民没有任何帮助的“知识分子腔”。

说得再动听，老百姓吃不上饭，就是废话。

他要的是“实事求是”，是“从群众中来，到群众中去”。

只有真正和人民绑在一起的知识，才是有价值的知识。

你再看取消高考这件事。

很多人说那是“断了一代人的前途”。

可你细想，那时候高考的门槛，对普通人来说就是一个梦。

大多数农村家庭连饭都吃不上，哪来时间去读书？

你不打破那层“阶级筛选机制”，普通人永远没机会走进知识体系。

而正是那几年，让工农子弟有了读书、进厂、进机关的可能。

毛主席说“教育要为工农服务”，不是一句空话，是把资源真正引向底层。

他把一些年轻人送去当工人、当农民、当兵，不是浪费人才，而是培养真正“接地气”的干部。

这些人后来支撑起了整个八十年代的经济基础，靠的不是精英教育，而是扎实的基层积累。

再说回来，为什么现在那么多人反感“伤痕文学”？

不是大家没良心，不是大家冷血，而是大家越来越看清楚：

这类文学只讲了一部分人的感受，避开了更庞大、更真实的社会背景。

你写你“被发配”农村，却不写你之前在城里过得多舒服；

你写你“劳动改造”，却不写你曾经对农民的傲慢；

你写你被“批评”，却不写你从不检讨自己的特权心态。

而那时候真正吃苦受难的大多数人，根本没机会说话。

文学不是不能写苦，但你得把苦写全。

你不能只写“被斗的苦”，不写“劳工的苦”；

你不能只写“自己被冤枉”，不写“农民没户口”；

你不能只写“文人丢尊严”，不写“工人死无名”。

今天的年轻人为什么不吃这套？

因为信息透明了，大家能看到更广阔的世界。

他们看得出你写的是文学还是作秀，是反思还是表演。

所以，伤痕文学不是问题，问题是你只写了自己，不写人民。

毛主席之所以伟大，不是因为他做对了所有事，而是因为他从头到尾都站在人民这边。

他不完美，但他把“人民”两个字，从标语变成了行动。

他让人民吃上饭、住上房、有尊严、有地位。

他让农民子弟进了大学、进了工厂、进了机关。

他让写字的人必须考虑“谁在看”，而不是“谁来夸”。

我们这代人对他的理解，晚了几十年，但来得不算晚。

回头看他干的那些事，才知道什么叫战略眼光，什么叫真正的大爱。

不是空谈、不是摆拍，而是要你实打实地去改变世界。

所以，我真觉得，毛主席不是一位普通的政治家，而是一个能穿透历史、提前预判、脚踏实地、信仰坚定的人民领袖。

在那个最难的年代，他把整个国家扛在肩上，硬是从烂摊子里拖出一条路来。

而那些对他评头论足、指指点点的人，有几个是真正为人民活过一天？

所以不是我们反感文学，是我们不接受把文学变成遮羞布。

真正的文学应该照亮真相，不是粉饰自己。

真正的反思应该把视角给人民，不是给自己找理由。

毛主席不是神，但他是历史上少有的真正懂人民、信人民、爱人民的领导人。

这一点，永远值得我们铭记。

……

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狭兄你巴特逮八揍，弹鱼颈绑一喇叔勿少鉴以潭税痛墓踊卧！

书狼，别抱评论翁说这字昭倾提绰，迂些赏垮押翅粥惋辖震像偶表迂，敦机蛆狼捣错旁赖晋的畜涎瞻廉给跺愿疼挑书髓。

所以拒遗略寂驹铆二酬渠岗抓青救跨，那梗做议阵意败拾。

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等他们长大，住房医疗教育养老会告诉他们啥是新时代的伤痕，届时他们就会发现，现实比plus版的《蜗居》还要强大可怖。那个时候，就能看到属于他们的伤痕文学了。

年轻人太狂不知好歹而已，等再过十几年，这群毕业就失业的人四十了，看着新长成的一批小登嘲笑自己不努力，就会知道伤痕文学也好，按日期排序也罢，这种东西光存在就是一种幸运，至少证明历史存在过，就像疫情存在过一样。今天支撑小登岁月静好的支柱一根根倒塌，房租在降，利息在降，股票仍旧不涨，通门路找工作越来越难，公务员报录比彻底爆炸，几年前还在自信满满骂人家不努力的小登，可能现在就已经在网上说啥都秒删了。

等他们体验戴口球的感觉，他们就会渴望有属于自己这代人的伤痕文学。

这可不是虚构的故事，现实中的事情比如小说更残酷，安徽省蚌埠市五河县的张红兵，1970年举报母亲方忠谋为现行反革命，导致母亲被枪毙，而且他不但举报了母亲，还因为父亲没有第一时间去报案，贴大字报批判他的父亲。

在母亲方忠谋被执行死刑后不久，张红兵就被划为了“黑五类”，自己和弟弟被下放农村劳动，姨母方佩兰、舅父方梅也被下放；父亲原本是正科级干部，结果也受到了株连，被降级使用。

实际上稍微了解一下伤痕文学就能知道，甚至仅仅看过《伤痕》这部小说就能知道，伤痕文学主题压根不是对农村生活的抱怨，《伤痕》这部小说的主角还拿出自己的津贴为学生们买学习用具，伤痕文学的主题就是是对特殊年代的反思。

另一部著名的伤痕文学小说《芙蓉镇》，女主角胡玉音在粮站主任谷燕山和大队书记黎满庚的支持下，在镇上摆起了米豆腐摊子，胡玉音因为手艺好，分量足，很受群众的欢迎，而国营商店服务态度差，业绩不佳，经营的不好，所以引发了国营商店女经理李国香的嫉妒。

女经理今年三十二岁，是个大龄剩女，找过好几个对象，第一个是兵役局的少尉排长，嫌弃人家官小；第二位是个上尉连长，刚离了婚，身边还有个活蹦乱跳的男娃；第三位是水利局的知识分子，结果1956年被划为了右派；第四位是县委财办主任，在对面有家有室的情况下怀了孩子，最后被迫去医院打胎，然后被调到了芙蓉镇。

李国香作为大龄剩女，特别嫉妒有家有室的女性，所以组织罪证揭发胡玉音，胡玉音的摊子明明是有县里发的营业证的，但是李国香依然靠着自己在县里的关系，把胡玉音打成了“新富农”，胡玉音的丈夫黎桂桂自杀，大队书记黎满庚被撤职，粮站主任谷燕山被停职反省。

靠着自己做县委书记的亲戚杨书记，李国香在芙蓉镇一手遮天，尽管在群众中声名狼藉，但始终屹立不倒，甚至到了故事的结局时，李国香还在杨书记的帮助下成功转移，摇身一变成了控诉极左路线的先锋，甚至还负责了全县冤假错案的平反工作。

其他的伤痕文学作品，刘心武的《班主任》讲的是宋宝琦在特殊年代因为缺乏管教，以至于走上歧途，参与不法团伙的犯罪活动，然后在班主任尹达磊的帮助下改正的故事。刘圣宇的《神圣的使命》讲的是造反派毒死秘书嫁祸市委书记陆青以此夺权，老公安干部王公伯从干校放出来后整顿公安系统，调查冤假错案，最后以身殉职的故事。《大墙下的红玉兰》讲的是省公安局劳改处处长葛翎蒙冤入狱，结果发现还乡团头子马玉麟，在监狱政委章龙喜的支持下，当上了犯人班长，葛翎与马玉麟不断斗争，最后血洒大墙的故事，哪有什么抱怨农村生活不好的情节？

因为回旋镖不打在自己身上，永远都不知道有多疼

骂伤痛文学骂得最狠的，应该就是90后~15后这一代的小孩吧

现在月薪5000，总比当年上山下乡舒服吧？

怎么现在回旋镖打到自己身上，就开始叫唤了呢？

今天做个什么《阳光开朗kyj》的鬼畜，明天又开始嘲讽国家鼓励大学生进厂的政策

这是怎么着？

自己也被境外势力渗透了？

年龄越大，觉悟越低了？

“凭什么你读个十几年的书，就敢向党和人民要价？” ——郑强

但其实也不能怪它们

90后出生的人，和那些事情已经隔得比较远，因此对于到底发生过什么，可以说是一无所知

没办法

在那片土地上，真实的历史只有一种方式可以了解到——听当事人亲述

因为这些东西一旦发出来之后，90%会被删掉；侥幸没有被删的，也不可能大范围流传

伟大的改开之前，就不赘述

即便是80年代，也有计划birth运动的悲剧

某作家有本书里写过，井里的溺婴，那可都是在现实里发生过的

忘记真实的历史，就意味着背叛

小孩儿们连伤痕文学具体定义都不知道，以为凡是反思过去的就是伤痕。

“不就是xx中受了点yy吗，比得了农民、工人、士兵的zz吗？”

对这种心灵愚钝、情感粗粝、缺乏正义感和同情心的病人，唯一的方法就是加大药量，来点高烈度的历史震撼。

赵树理，农民代言人，山药蛋，出身农民，写的也大多是农民，1967被打断肋骨，1969被从批斗台推下跌断胯骨，1970以残疾之身继续接受批斗，终于倒在台上，死时的罪名是“贫下中农的死敌”。

老舍，市井小民代言人，湖人队不介绍了。

杨朔，工厂蹲点，随军写作。《红石山》写工人的生活和斗争，《望南山》《北线》写解放战争，《三千里江山》写抗美援朝，《万古青春》写志愿军英雄传记。1968年吞服安眠药自尽。

什么狗屁伤痕文学，一点不够劲。

反而，政治血统论大行其道，“出身”不好寸步难行，中国古代都讲一个“英雄不问出处”，好了，反而还变成了“黑五类”你就别想安生，从出身就踩死你

知识青年被强制“上山下乡”，哪些人去，哪些人不去，哪些人去这里，哪些人去那里，是“公平挑选”的吗？

1968-1978年，全国有 1700多万城市青年被送到农村。然而绝大多数人不仅没有机会“和农民打成一片”，反而被长年困在边远地区，错失教育、职业、婚姻等一代人机会。

促进社会流动？实质上是冻结社会上升通道

拉到同一起跑线？那为何干部子弟不下乡到中西部地区，而是插队在京郊？

许多高干子弟象征性下乡，位置好、时间短、优先返城、优先上大学。普通人连返城的名额都要靠走后门、送礼、结婚调动。

所谓“同一起跑线”，不过是把别人拉低，“咱们自己的孩子”另起跑道。

洗牌有利于社会进步？结果，是一次全民断代式摧毁人才结构

1、教育体系瘫痪：大学招生中断10年

2、知识体系荒废：教材政治化、学术空心化

3、科研系统崩解：科学家被下牛棚、技术断代严重

4、一代人被耽误：大量青年返城无业、无学历、无技能

5、对越自卫反击战，为何短短1个月伤亡2-3万人，就是因为十年间训练体系被打断

说过很多次，任何想要吹那十年的，做梦下大棋的，任何人，我都劝你，好好去读一读1981年的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，看看同意决议的都是哪些人，

你再来谈那十年

我要复读一个之前提出过的吐槽：真正的伤痕文学只是一种很小众的八股定型文，在按要求批量刷作品一段时间后就泯然众人。但是只说“会被黑的那种所谓伤痕文学”，我倒有一个类比，最适合和“让他乎经典用户应激哈气的伤痕文学”对照着看的就是“太平洋战争文学”，尤其是日方视角的太平洋战争文学，或者说这么一看，你才能明白为啥“他们想象中的那类伤痕文学”会让他们哈气。

随便改写几个：

《哎！海军》

1946年GHQ批准发表的短篇小说。

平田二郎的妈妈大正时期是个读过书的女学生，守寡把儿子拉扯大。因家里被爱国妇人会搜出一本《蟹工船》，被定性为叛徒，平田二郎毅然决然的与母亲划清界限，从东大退学考江田岛去了，尽管他采取很决绝的方式对待母亲的来信和寄来的东西，但是依然因为家庭成分受到老大哥排挤，无法被分到最新锐的“翔鹤”号上，还因被撬墙脚与女友小林惠子分手，经历了无数打击之后，平田二郎依然坚信军部，认为母亲不是被冤枉的。

平田二郎所在的“飞鹰”号在马里亚纳海战中沉没，他作为“无机无船”的飞行员回到了本土。两颗大烟花boom，玉音放送，天地翻覆，平田二郎终于决定赶回东京家探望，但妈妈已经被李梅的燃烧弹严重烧伤，几个月前就离开了人世。

平田二郎在痛苦地回忆这些年的不幸遭遇后，默默地想：“亲爱的妈妈，儿子永远不会忘记您和我心上的伤痕是谁戳下的。”(注：原作小说结尾原话)

《樱花镇》

1952年GHQ批准上映的电影，由黑泽明大师的一位弟子导演。

太平洋战争爆发前夕，在樱花盛开的神奈川县小镇樱花镇上，藤原玉音大姐和丈夫藤原先生租下了好吃懒做的侵华战争老兵秋山的祖屋，在当地小财阀永田家的商店对面经营藤原豆腐店。生意兴隆，由此与永田家嫁不出去的大小姐永田国香结仇。

太平洋战争爆发后，拿到军工生产订单的永田家横行乡里，藤原豆腐店的房子被夺走，曾经照顾生意的顾客因为“不会读空气”被排挤，因为瘸了一条腿暂时没被征走的秋山成了民防队的积极分子，在长期霸凌和战时分配被欺负后藤原先生被逼自杀，藤原玉音每天和同样被霸凌的刺头“非国民”山田扫大街(山田是喝酱油躲过征兵的)，两人逐渐产生感情，并不顾一切地相爱了。秋山由于嫉恨污蔑山田是美国特务，结果关押山田的牢房被路过的一般通过B29炸塌，之后审查因混乱中止，山田逃过一劫。

战争结束了，山田入赘藤原豆腐店，和玉音大姐过上了幸福的生活。永田家接受改造，又拿到了麦大帅的新订单，在镇上低头做人。秋山因轰炸被吓得精神失常，依旧每天在樱花镇上吹着用于通知空袭的发不出声音的铜哨。

我感觉每个都会被喷反战败啊，你怎么看？

反感伤痕文学是表象，实际想批判改革开放，否认计划经济时代人为造成的悲剧。

大部分左左如果多了解下当时的经济状况，用脑子稍微思考下，就不会沦为理想主义，只看宣传，不看实际。

这些人认为自己能成为工人，能分到房子，能享受免费医疗，能教育免费。

但压根不考虑实际，祖上多半都是农民，他自己也是农民，哪有机会成为工人？进城都得被当盲流抓起来，送进盲管所，还想当工人。就是成了工人，一个月三四十块钱的工资，一个月半斤的油，一两斤的肉票。

去菜市场买鱼买肉，还得等有关系门路的先挑过了，才能轮到自己，大热的天，鱼肉臭了，多问几句，搞不好还得挨揍。

至于房子，单位收益好的能分到，单位收益差的，能分到个鬼的房子，那会儿的粮站，这么垄断的生意，一年利润也不过万把块钱，盖不起职工楼。多少人三代七八口，挤在三四十平的房子里？撒贝宁说了，他分房得排队几十年，前面的赵忠祥都得排20年。

农村的赤脚医生是啥人？家里有人当医生，下乡的知青就能被安排着做赤脚医生，这种能看个啥病？

所谓伤痕文学只不过是冰山一角，正儿八经的历史记忆已经被抹杀的差不多了。

当年很多从苏联外逃的苏联人把苏联发生的事情讲出来，哪怕是最反苏的人也没人信，因为实在是太离谱了！

全世界对俄罗斯这片土地上能发生什么想象的极限也就是沙皇俄国，谁也想象不了在二十世纪会有这么逆天这么抽象的事情存在！

怎么听都像是在编故事，后来伴随档案解禁才发现哪怕是这么抽象的事情也只是冰山一角而已！

很多人对所谓伤痕文学不满根本上在于它们既不把自己当人看也不把别人当人看，总是把人为制造的灾难想象成实现伟大目标的必要步骤！

为了通向人间天堂要先闯过尸山血海找不到天堂那就先制造一个尸山血海！

至于说尸山血海里的血从哪来尸从哪来当然是用底层牛马啦！不然地富反坏右的血和尸那够用啊！

很多人自己被当猪崽子卖尚且无所谓更何况别人的苦难呢？它们永远也想不明白自己其实就是下一个！

伤痕文学哭哭啼啼的，真正想指责的人却不敢明说。隔靴搔痒，确实让人反感。

没出息，没骨头。

只叙述苦难，却不说苦难的根源，这算什么文学？

你看，让人瞧不起吧。

都觉得你们这帮白面知识分子活该。

吃不了苦，受不了屈。

再教育一下怎么了？

果然是资产阶级的附庸，以及旧思想的载体。

就应该被整。

所以，建议直接看记实文学。

原来绿码像路引一样卡住实习和回校是不存在的，

如果我经历的是空白的经历，

那处在文革中的人们的记忆是不是也是错误的呢？