黄河清和唐际根的辩论就是个很好的开始嘛，无论你支持哪一边，都让对方说话，天塌不下来。

不要一提西方伪史，就各种耍赖恶搞，偶尔几次还可以笑笑，多了就没意思了。

正在看第二天的直播，才几十个人的直播间就被举报关了，现在几个直播间只有一两个还能看。可见，这一场反思想殖民斗争之惨烈。尤其是在舆论战线上。

吃瓜盟主就是在舆论战上的代表人物，其演讲风格如律师出庭一般，简练有力，时间控制的很好，这是长期搞直播间的修炼。

日耳蛮学一深究下去，就一定会发现“第一个达利特领班是谁？”和“最大的达利特领班是谁？”这两个房间里的大象一样的问题，这才是真正的要点所在

这个同样，你就“思想殖民”深究下去，那也一定会发现最大的“思想殖民”在什么地方，那就非常幽默了

“所以你就把我供出来了？”

“我是在用老爷的名字吓唬他们！”

包括之前就是的，为啥这边被畒荃、动保、DEI、环保之类的玩意冲的七零八落毫无还手之力，那道理很简单啊，人家本来就是你这一套的升级改进版，打你那可不就是手拿把掐的？T-34怎么可能打得过T-55？因为T-55就是在T-34的基础上吸收优点改进缺点以后设计出来的啊

至于吃瓜蒙主？我的态度也很简单——必须坚决反对伪史论，这不管对于现在的自己，还是对于我们整个民族来说都是有害无益的东西

至于为什么这么说，道理很简单：

因为伪史论的底色还是维系现存缝合的那一套——即还是以“现存的带一桶大种花”为主体，以（实际上并不存在一个统一的，并且实际上和希腊罗马乃至埃及两河啥关系都没有的）“欧米西方鳄世界”为客体进行二元对立的把戏，我们在这里面从来不具有什么自我，更没有主体性，更要去对抗一个南辕北辙脑臀分离还实际上并不存在的“敌人”，这种对抗怎么可能成功？且不说希腊罗马和今日欧米有何关系，就算人家学了，那你在这炮打希腊罗马埃及两河又有什么用呢？难道冷战变热以后美军打败苏军的方法是刨伦敦海格特公墓？差不多得了嗷

或者更直言不讳的说，实际上伪史论的本色也是团劫，即就是推着漢去对抗一个压根不存在的敌人以后，真正的“敌人”可就大隐隐于朝了（此事于各种民粹把戏之中亦有记载）。而“汉”在这套话术下从好的方面讲不过还是调和论的“各打五十大板”“你大度一点，让让他吧”的把戏，从坏的方面讲那还是搞忽悠漢壬继续出血割肉的旗号罢了——和什么“带一桶大种花”“领土法理”之类的东西一丘之貉，只不过隐藏的更好罢了。

这里请大家一定要明白一个道理，一个民族的历史是不能用谎言来塑造的，越用谎言塑造历史的民族越小丑，特别是试图靠把“他者”塑造成大魔王的民族，都会变得越小丑，此种例子俯拾皆是：

蜗子吹出来的神国，把长期就是傀儡一样的天皇当现人神吹得震天响，结果一个玉音放送以后，瞬间成了小丑

土鸡南伪天天凝视这边，结果越凝视发现自己是这边的文化下位者，然后彻底破防，连带在嫁娶比上都成了小丑

当年天天大吼大叫蝗军如何，结果闹出来的是“夏令营中的较量”“盘子洗七遍”，反倒是野兽先辈和圣质如初的悠仁亲王搞得对面开始拼命哈气

最后，谈几点认真研究世界历史的作用吧

第一，从善意角度来说，汉人认真阅读历史才能吸取教训自求解放

第二，从恶意角度来说，认真研究历史才能对敌人审丑

第三，研究世界历史，才能知道到底是谁在制造那些贬低我们的谎言

看完之后我坚信了一个观点，“西方伪史论”本身就是为“赢学”服务的，而“赢学”则是支撑“阿Q思想”中“我祖上曾经阔过”的一个支柱。

原因还是在莫名其妙的自卑感。比如有些人看到埃及和两河流域的文明出现得时间比较早，就会用一种莫名其妙的“输”感。这种“输”感来源于文化不自信：你比你哥哥出生晚，就说明你输给你哥哥了吗？我比他提前3天学会说话，我就赢了吗？

文明发展的模式多种多样，有的早出现，有的后劲足，有的在某一个历史时期占优势，有的发展相对平稳，人类适应环境的方式千差万别，文明发展模式自然各具特色，文明的比较不在于谁早谁晚，甚至我们站在当代的角度，都只能说文明从诞生到现在的阶段，未来还有多远，谁会在未来发挥怎样的作用？都不知道，所以输赢都是现实的而不是整体的，这种单线的比较，单点的输赢，都没有什么太大意义。

当然，赢学家可不这么想，制造赢学，成了赢学领袖，下可以带货，上可以洗脑，中可以赚流量，加上现在各平台也没有能力审核内容，中国社会进步催生的极端民族主义，给了西方伪史论发展的间隙，但是本质上还是两点“不讲道理、不讲证据”。你让伪史论者解释西方猴子是怎么能看懂并接受《永乐大典》的，他们也讲不出来嘛。

更有意思的是，考察一下“西方伪史论”这个价值观，赫然也来自西方，其实“西方伪史论”才是被西方思想殖民了，这次所谓的“学术论坛”，也只是一群阿Q的报团取暖罢了。

警惕西伯利亚挞子文化精神殖民，试图秽土转生夺舍

吃瓜蒙主用系统性的语言，用普罗大众听得懂的语言，有逻辑地讲述了为什么要做西史辩伪，西史辩伪的本质是什么，以及如何看待西史辩伪这个活动。

西史辩伪运动在国内互联网上通常被学术派瞧不起。根本原因不是西史的逻辑线坚不可摧，而是西史真伪的话语权掌握在西方手里，国内学者无论讨论如何，都脱不开他们的框架，脱不开自然就会形成利益纠葛。这很容易理解，人家研究了半辈子，你跑过去喊这都是假的，不动手打人已经是最大的尊重了。这也是西史辩伪目前为止最大的短板，没有学术派的参与，哪怕只是参与讨论的都寥寥无几。貌似质疑西史，就相当于认为火箭烧煤一样荒唐。唐教授在抖音，草草对线又草草结束，实在是遗憾。希望未来能有更多学术派的，参与到西史辩伪的讨论中来，真理越辩越明嘛。

其实蒙主的中心思想远不止西史辩伪。她真实目的是重塑国人自信。用中国叙事替代西方叙事，为未来的思想殖民攻防战打下基础。

我曾评论过蒙主，她的论点并不是她的独创，她也提到过自己是媒体人。媒体人的工作是选择叙事角度，传媒主题思想。诚然她选择时由于专业性的原因，可能会有偏颇，会有失误，但理应瑕不掩瑜。

我没有看过这个视频，而且也不愿意花费时间看这玩意。上面这个答主给出了摘要。

就这个摘要来说，其实就是一个典型的虚设一个敌人的做法。对于所谓的“西方伪史论”，官方显然显露出很暧昧的态度，一方面对于西方文明的拒斥，实际上是官方所乐见的，但是另一方面马克思主义本身就来自于西方文明，这是抹不去的基因传承。更为重要的是，西方伪史论越闹越大，会让人看笑话。

现存的西方伪史论可能也学聪明了，不再那么搞笑，而是拿起了更为官方叙事的旗号，可以看到这个演讲的内容与官方叙事几乎是差不多的。

其实所有搞所谓伪史论的人都知道，这一套都是假的。不要以为这些人不知道自己所说的是胡说八道，但是它们有一个很重要的说法，就是这是争夺叙事权。

说难听点，他们知道自己在胡说八道，但是无所谓，中国自古以来对于历史的态度就是很复杂的。历史是一套叙事，在经学的诠释中，历史是可以胡乱解释，来适应政权的统治的。很多所谓伪史论者，尤其是有点学术功底的人，常常都试图效法古代经学家的做法，来捍卫某种统治秩序，来构建一套历史叙事。

因此中国古代历史发达，但是历史学却很薄弱，因为历史本就不是被视为事实，而是被视为政权的合法性支撑。

吃瓜蒙主在中国社交媒体的图像，就是典型的“反西方、反所谓政治正确，反女权”等等的旗号，适应了中国很多人的想法。但是其思想终归是危险的。

这个「思想殖民」你如果要简单一句话说全了，那就是「洋哒汉不等式」

「洋>哒>汉」不等式

关于思想殖民，很多人表面看到的是「洋优于中」。实际上这是由两个不等式联立组成，「洋优于哒，哒优于汉」。

演讲中提到了《狼图腾》，并且将这个词语放在“思想殖民”几个字下方。洋与汉中间，还有一个游牧渔猎的内亚人群，洋人将他们放置在汉之上。

关于这个［洋>哒>汉］不等式，洋人与内亚人应该是有共识的，一个是外部环境，一个是内部环境。虽然二者之间千差万别，但是在反汉踩汉这个事情上是有共鸣的，有天然的合作基础和共同利益。

反思想殖民，到底要反什么

那么就很明显了。

很多人以为你比西方低一等，实际上你低了两等。

很多人以为单纯干了西方就胜利了，实际上还有人在你头上拉屎，该拉的一泡都没少。

要解决「洋哒汉不等式」，就要学会消项，一项一项的消，而且不能漏项，漏了也肯定是不行的。

1.中华文明 VS 汉谟拉比崇拜：

早年人们对中华文明的理解不深，颇有负面心态，而把自汉谟拉比以来的西方文明准则奉为圭臬。当人们细致地对比中外古代文明，则会发现，自古以来，中华有一套自己的社会文明典范，但是这套文明准则在某个时刻悄然消失了。

2.狼子野心 VS 农耕文明：

狼性文化代表着激烈的争夺撕咬，展现出一种原始的野性，并且具备相当的竞争力。狼子野心，天性凶狠、贪得无厌、武力掠夺，但却无法进行深耕细耘，难以持久经营土地、制度、和文化秩序。而近代则有人认为，狼性游牧渔猎文明，是高于农耕文明的存在。

3.思想殖民和种姓制度：

思想殖民的终点一定是种姓制，种姓制只需证明一件事：“我生来就比你高级。”而中国人自古反对这种制度，两千年前便有“王侯将相，宁有种乎！”种姓制非常符合人类精神世界的构建，能满足高人一等的优越感，这种制度力量极为强大，十分顽固，且易为推广。思想种姓制代表着不同族群在世界上的等级秩序，具体表现形式为种群优劣论：西方思想殖民者最优，游牧渔猎族群次之，农耕文明则位于最底端。

4.反思想殖民，转变叙事主体：

反思想殖民的核心是调整叙事主体。站在绝对科学客观的角度上叙事，是符合唯物主义的，但是非常容易掉入失去叙事主体的陷阱。思想殖民者完全可以客观地描述发生的一切，但因叙事主体和事件本体产生的错位，殖民者便可以自然而然的抹去事件本体的功绩，并把他再次安放到种姓链条的最底端。

5.历史叙事和群体记忆：

角度上去讲述“我们”的故事，这会决定一个群体的集体记忆，它深刻的影响每个个体最深层次的认知：“我是谁，我从哪里来。”不解决“我是谁”的问题，其他的一切都是空中楼阁。群体记忆至关且极其重要，但它在历史上某个节点被改变了：几百年来肉体上的奴役已经过去，但精神上的折磨由于历史叙事主体的混乱则依然存在。

6.群体记忆和民族存亡：

互联网提供的广泛讨论与传播，能让最优秀的成果进入到群体记忆，并让更多人知道“我是谁。”钱穆在危急存亡之时编写的“国史大纲”，就是在给群体记忆进行最后的备份，从而让后人知道：我们还有希望！我们将再次复活！

7.西史辩伪与学术之争：

西史辩伪不是单纯的学术之争，而是叙事权的竞争，它直接牵扯到中华在国际舆论场的话语权。要获得叙事权，则必须争取人民群众的关注度。当越来越多的普通人意识到，你不是在替我说话，那殖民叙事不攻自破。

8.唯物主义武器：

用朴素唯物主义叙事，挣脱历史和国际种姓制的枷锁。举例93展示的先进装备，几十年便追上了西方武器，结合57空战，唯物的重拳将直接击破西方主体叙事。

9.农村包围城市：

中国主体叙事的力量来源是农村和群众，而最终也将服务于他们。当群众意识到这种叙事会使他们更加受益，就实现了农村包围城市。西方文明的神话当年走的亦是这条路，路边文学读者意林给一代人留下了深刻烙印。

10.西史辩伪历程：

二十年西史辩伪，从备受质疑走向逐渐认可，事实证明，中华文明体系与自身的社会道德和公共伦理是契合的，而西方体系则与中华文明之间存在裂痕。辩伪不是一蹴而就的，但最难能可贵的是其参与者持冷静态度，并且以最接地气的方式讲给普通人听。而今后也将延续既定路线：你打你的，我打我的，直至最终胜利。

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非常赞同她的发言，她讲出了我讲不出来的东西，除了支持还是支持。

个人观点西史证伪是一个宏大的文化运动，对于中华民族来讲它不亚于继百年前的又一场文化启蒙运动！不同的是我们今天要做的是温故而知新、用历史重塑民族价值观承前启后。

从新华社公开发表的“思想殖民”一文开始西史证伪已经不是一个人的事情也不是一群人的事情也不是一个民族的事情而是整个人类民族之林的事情。

此种运动将推动华夏文化在人类文明中的传播速度、会加深华夏文化在全球范围内的影响力，同时会推动中文文化产业的发展和壮大，所以西史证伪运动对于每个中国人都是百利无一害的事情。

西史证伪需要证明的不仅仅是西方的哪些假人物和其不存在的或者通过抄录翻译盗取的哪些创造、和哪些假文物承载的虚假历史、我们要通过西史证伪证明的是我们华夏民族从哪里来、我们华夏民族经历过了什么、我们又遗忘了什么、我们曾被夺去了什么！

在《中华民族的伟大复兴》这一宏伟主题里，我们要复兴什么？当然是我们曾经引以为傲领先世界的东西，哪些被黄土掩盖的、哪些被篡改的、哪些被盗取的、哪些被剽窃的都有通过正本清源回归民族之魂！

中华民族伟大复兴不仅要实现在国家政治制度、文化教育领域、科学技术、航空航天、生物医药、经济金融领域、人工智能、文化创新、环境保护、现代农业等领域冠绝全球创新回归领导地位，还要通过正本清源回望过去众览古今中外才能温故而知新展望人类未来命运。

中国人依靠“唯物主义发展观念”用一百年的时间追赶上了西方国家过去近300年的努力！这不是偶然、自百家争鸣时代中华民族就已经是唯物主义思想的摇篮其中墨家最为代表。华夏民族上下五千年独有感天应地之能，华夏民族肩负世界民族大团结之己任、人类共同命运之重担，西史证伪不仅是一场文化运动，西史证伪为不仅为华夏民族聚魂也为人类世界史重新归纳总结，温故而知新才能更好的引领人类未来！

实际上西史辩伪完全就是因为赛里斯古代太落后，由自卑而产生的产物。

首先就是我在阅读

1. 说什么汉谟拉比崇拜就说明伪史论者完全不懂美索不达米亚历史。我知道汉谟拉比法典比较有名问题是法典也不是汉谟拉比独创的产物。几百年前的乌尔第三王朝就有乌尔纳姆法典，是目前已发现的最早的法典。美索不达米亚还有可能有一些更早的法典，可是没有被发现。任何一个认真了解美索不达米亚历史的人，都不会把汉谟拉比抬得那么高。这本质就是伪史论者不学无术的证明。
2. 又是经典的认为赛里斯就是无辜的小白兔，绝对没有什么狼子野心。我寻思他讲的所谓的思想殖民，不就是西周以及春秋时期的华夷之辩吗？认为周王室至高无上，不服从周王室的人都是野蛮。他形容的”狼性文化“，比如狼子野心，天性凶狠、贪得无厌、武力掠夺，但却无法进行深耕细耘，难以持久经营土地、制度、和文化秩序，不就是对秦朝的最佳描述吗？我看赛里斯文化才是他说的思想殖民，狼性文化的代表啊。
3. 还有什么所谓的唯物主义。这不就是伪史论者以及中史爱好者最缺的吗？我在几篇文章中质疑了一下赛里斯历史，立马无数大帽子给我扣过来了。

还是那句话，扫清屋子再请客。再质疑西方历史前，先来回应回应我在这几篇文章提出的质疑。至今我都没有得到令人信服的解释。为什么商朝周朝神话缺失？为什么先秦文化记载少？为什么辛追遗体能够两千年保存良好，甚至被形容为栩栩如生？先回答下这些质疑！

不是都搞皇汉了，拷打了半天西伯利亚寒流，绕了一大圈最后还去捧更是根正苗斯拉夫的伪史论那真是有了，真就上下左右造保反民全紧跟西伯利亚步伐。

西方史辩伪的本质不是去真的辩证细节，而是争夺对历史定义的话语权，从这个层面上讲，吃瓜蒙主就算有一些强辩的夹带私货，甚至“发明创造”，都是可以接受的，毕竟这种事情西方也做过而且还在做。

你不能在人家打上门来的时候才抗议说对方不对，而只字不提你打到人家门上的时候，对吧？

《中国《几何原本》的发明及西传》

《几何原本源流再辨》

《实证西方剽窃中国传统天文物理学太一说》

《马克思主义源于中华优秀传统文化》…………鉴于这些人的报告命名很随意所以有的内容很耸人听闻的报告反而题目很朴实就没放上来

支持蒙主，支持永乐大典，明朝大宝船横扫西方一战铁甲舰，明朝环游世界，统一美洲。殷地安人是大明子民。达子太坏了，勾结外星人灭了大明

看了一下视频，大概是个能容纳30-50人的小型会场，据说全部是来自国内的西史辨伪专家，会场不向普通观众开放，那么问题来了：

反思想殖民斗争，争夺中国的话语权--这些事不应该拿到国际平台上去做吗？西史辨伪是要和谁辩？当然是制造伪史的那些西方人啊！论坛不邀请国外的史学界同行一起讨论一下吗？

对不起，自己人关起门来自己嗨就行了，从胜利走向另一个胜利，然后宣布：我们赢了。

这是在干嘛？是在和中国人搞窝里斗，互相掐，博眼球，赚流量。然后真正的思想殖民者在看笑话。

9.3 阅兵，j-35 电弹射。理科生已经做的足够好了，文科生依然废物。但吃瓜盟主已经算是先行者了，希望加大力度。各大院校的文科教授学者，请不要尸位素餐了，请自信一点。

五四运动的性质，被称为反帝国主义，但是你查一下提前准备油桶，冲入曹汝霖家里放火的男同学（湖南人）当时是什么‘学社’的成员（类似今天说的NOG的前身），就知道了。

反帝是反帝，未必是中国人反帝，而是没吃到一战红利的帝国主义，在组织中国人反帝。

我早就说过了，近代中国就等于三体星球，被三个太阳撕裂，一个是英美系，一个俄罗斯，一个是日本。

三个太阳都在中国下注，拉人头，搞NGO了。

驱逐外国殖民者，及其他们在国内的‘马甲’，满鞑子，蒙鞑子，已经我国反贡人士当务之急

西史全真派永远也解释不了的一件事就是，怎么看待以色列拿圣经当地契去霸占巴勒斯坦，毕竟犹太人甚至西方各国支持以色列的人，都相信神真的在3000年前对以色列人进行了许诺，西史全真派是不是也这样认为呢？认为神真的存在？圣经是真实的历史？可以当作地契？