《你不能在反汉的时候才承认民族是一个想象的共同体》

已知，民族是想象的共同体，已知中华民族不是想象的共同体。若两者皆为真，结论：中华民族不是民族

某些人：我想反汉，但是又想让汉人继续打螺丝和扛枪，你们说应该怎么做？

为什么包庇宋剑仁集团裹挟民意，侮辱死难者，网暴吃猪肉的回族小姑娘

这就有点幽默了。

以往，往往是民间团结人喜欢用“想象的共同体”批判民族主义者，认为“古代没有民族的概念”（民族主义者则相应地用“拉瓦锡前无氧气”等话术反讽），似乎没有意识到，这个理论在解构汉族的同时，照样能结构其他55个民族+中华民族。

而官方的团结史观是排斥西方理论的，“想象的共同体”作为西方人提出的理论，在官方史观眼里根本不是来分忧的，反而是哪壶不开提哪壶。

泻药，昨天我解构了豆奶的种族来源，然后被几个人追着解构汉族了。。。

硬要说的话，这话说出来其实还真挺危险的……

所谓“民族是想象的共同体”，实际上这里要说的“想象”是指的“对历史的共同想象”——这就是西方族群理论下的展开……

根据这种理论，当拥有对特定的一段历史的特定共同想象的一个人群，主张自己因为这种独特的历史，其内部成员应该承担与这段历史相对应的特殊责任，并且有时应该获得相应的特殊权利时——这就成了一个民族……

如果放在“中华民族”上，那就是依托于对从梁启超提出“中华民族”概念开始，到抗日战争结束的这段历史的想象（因为是想象，所以中间有空白）——前者确定了中华民族的存在，后者确定了中华民族的边界（抗日战争结束时确立的国际秩序中被中国统治的族群）……

但是台湾地区的人群对于抗日战争的想象与大陆是不同的（他们并不认为国党独裁时期要比日本占领时期好多少），因此现有的中华民族体系虽然必须纳入台湾，但台湾有很多人并不愿意融入这个体系（他们可能愿意融入汉民族，但不愿意融入中华民族），这很可能是为什么很多国内学者要反驳这种族群理论的原因之所在……

但问题在于，如果

有一说一，至少来说当前以岱清固伦为核心的种花皿卒确实不是“想象的共同体”。

在一些明面的大问题上，种花皿卒确实是经常想不到一块去。

这是完全正确的，“中华民族”之成立不是靠人们的想象，而是靠政府的暴力机关。

你不能只在攻击汉族的时候，才说民族是想象的共同体

中华民族既非中，也非华，更不是民族！

中华民族不是想象的共同体，那么汉族是不是呢？

这就是逻辑问题。如果汉族是，那么作为占中华民族90%以上的群体都是想象的共同体，为何中华民族本身竟然不是？

你可能会说，正是因为汉族是想象的小圈子，所以中华民族这个大概念才是更真实的。

但这会导致更大的漏洞:内蒙的主体少珉，跟外蒙，算想象的共同体吗？以及朝鲜族、京族、哈萨克族、吉尔吉斯族、塔吉克族等等跟境外的所谓“母国”的同族意识，难道都是他们想象出来的？近些年大批移居并融入哈萨克斯坦和韩国的哈族和朝族，这是都靠他们与母国之间的互相想象而实现的吗？

进而，海外华人与我们的关系，也是想象出来的？

帽子姐关于汉民族的雄文几乎都在发出后的二十四小时之内进了没有知识的荒原，幸好我及时截图了几篇，斗胆发出来：

我挺好奇，如此神经紧绷地捂嘴，是在害怕什么？

革命尚未成功，同志仍需努力。

我一向反对什么“中华民族共同体”的胡说，承认什么“中华民族共同体”，就等于承认梁启超、孙中山的“同化论”和蒋介石的“宗族论”。

翰林院的学士们用“中华民族共同体”淡化和抹煞中国的多民族国家性质，效法美国的种族政策。他们的所谓“都属于同一个树干、同一条根”，无非是羞答答地表达大汉族主义罢了，与马克思列宁毛主义的民族观根本对立。

事实已经证明，所谓“中华民族”绝不可能成为中国境内各民族的统称，因为他就是汉族本身。

今之中华民族，即普通俗称所谓汉族者（梁启超）
今日我们讲民族主义，不能笼统讲五族，应该讲汉族底民族主义（孙中山）
树立中华民族一元论理论基础，并向边民普遍宣传。（国民党政府内政部《民族政策初稿》）

以往用中华民族作“中华诸民族（或各民族）”（《评〈中国之命运〉》）、“中华民族的各族人民”（《中国革命与中国共产党》）是过时和妥协的产物，继续下去，只会纵容沙文主义者和社会沙文主义者鼓吹他们的大汉族主义。

如果马列毛主义者要“赞成平等的联合，而不赞成互相压迫”（《中国革命与中国共产党》），就

你不能只在反汉的时候才认为民族不是想象的共同体

看到这个问题，我就突然想起之前在反知乎吧刷到的一个关于认直立人做祖宗的评论，在看到这个评论前，我是比较倾向把“种花民族”当成东大公民的变相说法的。

你说中华民族不是想象的共同体，那请问这个共同体区别于其他集体的特征是什么？

比如外蒙内蒙，内蒙蒙古族显然是“中华民族”的一部分，那与内蒙文化相同（大汗崇拜、长生天、游牧文明）的外蒙算不算在“中华民族”里？

如果是中华民族，也就是说其可以跨越国籍存在，那俄罗斯族朝鲜族京族傣族所牵连的国外民族都可以算进中华民族共同体了。我们甚至可以说东欧自古以来是中国的一部分，毕竟成吉思汗也可以是中国人。

如果不是中华民族，那原因是什么？总不能说中华民族这个共同体的边界是国界吧？难不成边界在于党的领导？

如果是国界或党的领导区分了中华民族，那它毫无疑问是个想象出来的共同体，甚至可以说是政策指导出来的共同体。

我发现解构这个中华民族这个概念真的是太容易了，只要复读，几千年来从来没有什么中华民族，这是一个人为构建想象的共同体。

“中华民族”有复杂的历史经纬，向上溯源是国族主义，最早提出的是大清。

爱新觉罗.载泽们考察欧洲时正值第一次世界大战前夜，欧洲各国国族主义（nationalism 翻译成民族主义是不准确的，nation这个词应该叫国族主义）盛行。大清皇族考察团们觉得这个概念很好。英法德俄难道没有多民族嘛？当然也有，但是他们成功的指国为族，彼此视为国族的一员。大清长期受满汉之争困扰，应该向欧洲先进看齐。但是当时中国主要民族的民族文化根深蒂固，至少汉，满，蒙，回，藏五大族的本族意识早已深入人心。现在突然通知大家都属于“清族”，这事需要一个解释。载泽们也给出了解释，这就是中华民族历史上的雏形——五族大同。

大同论承认五族客观存在，同时提出五族基础上还有一个“大同”的合集概念，五族应该团结在大同的旗帜下齐心协力。好的一面是，清朝入关200多年后终于公开承认满族应该放弃特权和汉族等四族地位平等，这无疑是进步的。坏的一面是，进步的有点晚，大清第二年就灭亡了。

取代大清的民国实际上也继承了五族大同的概念，只不过把“

身份证，户口本上的民族成分，民族区分，民族识别都是官方搞的。

56个民族是官方搞的，汉族，满族，俄罗斯族，朝鲜族是在身份证上写着的。

每个中国人一出生，上户口，就立马贴上民族标签是官方搞的。

民族自治区，自治县，自治州是官方搞的。

针对不同民族，从出生开始，到中考加分，高考加，公务员加分，工作提升，都进行民族区分，优待，是官方做的。

死了都区别对待，土葬是汉族传统，但汉族不允许了，只能火葬，但给回族划土地，让回族土葬，这都是官方搞的。

让所有人都有民族意识，不同民族不同对待，民族不一视同仁都是官方搞的。

然后你官方又：

【如果将汉族和少数民族“族群化”，沦为“族群”的中国各民族成员只强调对自身的认同而排斥其他民族，如果各民族互相排斥，视彼此为“异己”】

民族自治区，民族自治县，民族自治州，这样的“族群化”，不是官方搞的吗？？

中考，高考，公务员都加分，特殊优待太多，怎么可能“不强调对自身民族的认同“？

傻子骗得自己都信了

这边民族学老师不认同这些文章

族群理论认可度很高，另外，想象的共同体是靠想象维系，一些不读书的学者把“想象”理解成“幻想”“臆想”了，这也是不对的。

那些反皇汉的团结人，目田，左左，少民强调官府是站在皇汉一边，甚至就是汉族的，并以此来调侃反建制的皇汉。

但若真是如此，就必然会存在一个逻辑：官方的团结政策也是从维护皇汉，或者说汉族的角度出发从而制定的，说白了就是成本最小风险最小的同化治理方法。

更要命的是哪天如果现实情况变了，那团结政策肯定也是要根据皇汉，汉族利益如何综合最有效维护进行改变。

所以这样的调侃蕴含的内在逻辑，我觉得是危险的，不论从什么角度来看。