如何评价文章《试问国殇墓园，您是哪个“国”的纪念馆？》?

那我就不得不说说这个地方了：

这个公园原本是个普通公园，结果2015年被改成了“淞沪抗战纪念公园”，成了“爱国主义教育基地”，按照文中作者来说，也算是“统战”的结果了。

把KMT官兵称为“先烈”：

同样也有“神采飞扬”的老蒋：

最“大逆不道”的来了：马英九赠送的民国国旗一面（由杨惠敏的儿子转赠）：

国军参战序列，所有人的名字都列出来了：

这个纪念馆所获的荣誉：

上海淞沪抗战纪念馆是上海党史教育基地、上海市志愿者服务基地。

2003年1月，上海市人民政府公布为上海市爱国主义教育基地。

2014年8月24日，上海淞沪抗战纪念馆被列入第一批国家级抗战纪念设施、遗址名录

2020年，入选“第四批国家二级博物馆名单”。

2022年3月21日，上海淞沪抗战纪念馆宣传教育部入选上海市2022年全国工人先锋号推荐对象公示名单。

2022年4月28日，中华全国总工会表彰上海淞沪抗战纪念馆宣传教育部为2022年全国工人先锋号。

建议红歌会网的同志们也去这里批判一番。

在这里我要凑个热闹，按照此类标准，想必当年的八路军政治部也屁股歪了，制定的军民誓言里竟然要求八路军战士说“我是中华民国的军人”、要求根据地群众说“我是中华民国的国民”

当然，可能有人要说，当时还没有prc，除了自称“民国军人”，还能自称什么军人呢

可以自称“革命军人”，或者干脆一点，自称“党军”，当年贺龙元帅就是这么自居。

1940年3月晋西北开参谋会议，贺龙出席讲话，就说八路军、新四军是“中国共产党的党军”，自称“革命的军人”、“国家民族的忠诚者”，并声言“谁违背抗战利益，就是国家民族的罪人，是全国人民的公敌，是我们革命军人的公敌”

蒋介石要发动反共高潮，要七分反共、三分抗日，当然是“国家民族的罪人”，但他到底还是有着一个“抗战领袖”的名声，我们国家许许多多的爱国官兵，还是要在他蒋介石的旗下去抵抗、去战斗。

这一点，是当时革命人明确分得清、看得清的，那些为国牺牲了的爱国官兵，大家都是记得的，中国远征军的阵亡将领戴安澜，就得到了毛主席“千古”的评价。

1943年的《五律·海鸥将军千古》里，戴安澜作为远征军将领，就被毛主席称赞是“师称机械化，勇夺虎罴威。浴血东瓜守，驱倭棠吉归”，是个抗战的英雄。

在抗战史上，戴安澜的名字与中国远征军、同古保卫战、缅北野人山等紧密相连。这位于1942年春率师参加第一次入缅对日作战而牺牲的著名将领，堪称是中国军队远征异域抗战精神的“标高”。1943年3月，毛泽东在延安赋诗《五律·海鸥将军千古》，给予其崇高礼赞，云：“外侮需人御，将军赋采薇。师称机械化，勇夺虎罴威。浴血东瓜守，驱倭棠吉归。沙场竟殒命，壮志也无违。”

由此可见，谁是真正的国家民族忠诚者、革命军人，谁是要打引号的国家民族忠诚者、革命军人，大家都是看得清的。

那么，如何评价这个“试问国殇墓园”的奇文呢？我想当年整风时期一个对“本本主义”的评价就很好

那些将马列主义当宗教教条看待的人，就是这种蒙昧无知的人。对于这种人，应该老实地对他说，你的教条没有什么用处，说句不客气的话，实在比屎还没有用。我们看，狗屎可以肥田，人屎可以喂狗。教条呢？既不能肥田，又不能喂狗，有什么用处呢？

这篇文章的本意是坏的，但作者给执行好了。

好在哪里呢？好就好在撕开了伤口，暴露了矛盾。就像俄联邦和乌克兰这俩一个模子刻出来的兄弟，互相骂对方是“赤色分子”“纳粹”时，丢的反正不是赤色分子的脸，也不是纳粹的脸，丢的是罗斯有产者的脸。

1990年的食尸鬼们扭打成一团，互相辱骂对方是该死的异类。对于当年的受害者而言，这也算是可以稍稍有所慰藉了。

英国法庭以叛国罪之名吊死英统派爱尔兰政客，爱尔兰民族主义者应该为此难受么？难受个维多利亚，这种开心的事值得喝一顿。

某岛和hk在1980年代后充当了向民族主义已经功能性灭绝了很多年的契丹大陆输出民族主义，恢复民族主义者种群的育种基地角色。

可以说现代契丹民族主义就是1980年代的那些港台的文艺作品和理论信条（作用发挥的比较间接）培育起来的。这也是一些老派民族主义者心心念念“感恩港台”的缘故。

而kmt的历史形象的修正，以及所谓的“被埋没的抗战史”的“发掘”也就是在这一时期，作为港台意识形态输出的一部分，兴起的。（当然，经历了一个本土化的“消化”过程）

但是历史是喜欢捉弄人的，几十年过去后，偏偏港台又成了契丹民族国家建设的绊脚石，他俩之前从这个进程中分利太多，又和域外有产者走得太近。

于是昔日老祖今日被逐出教门，沦为“狗汉奸”。

毕竟当了这么多年老祖，一朝被破门，心有不甘的教众自然大有人在。

这也正常，谁家无忠臣嘛，不过血流干之后也就没有了。现在流的太少了，我是真心希望两头用力再对方身上多划几刀。

你问我难过不难过，那当然不难过。我一个不信道者为啥要为侯赛因死在卡尔巴拉而痛心，要痛心的话，也只会为哈希姆家的人没死绝而惋惜。

将来这种事还会一天比一天多起来，目田佬和老派民族主义者再咒骂“忘恩负义”，建制派再不高兴的斥责“过了过了，破坏共识了”，也没用。冰冻四十年非一日之寒，矛盾山积，拿蒋光头当出气筒，算是个对建制派和主流反对派都更安全的选择了。

蒋光头的真爱粉对此大概不会开心，但是没办法，痛苦和失败是生活的一部分，你就认了吧。

我严重怀疑，此君根本不知道，革命军队““百分之六十五至七十”的兵源是从国民党俘虏“即俘即补”而来”，换而言之，远征军士兵乃至整个国民党军普通士兵中的相当部分，即参与了民族战争，也参与了阶级战争，他们即在第一场战争里作为中华民族抵御外敌的保护者，也在第二场战争里作为给穷苦百姓翻身做主的解放者。

试问那些所谓的“远征军老兵”在我们这里的叙事中有没有完整严肃的论述其军旅履历、作战生涯、人生结局？
比如被腾冲市国殇墓园力捧的孙立人、廖耀湘，他们在缅甸的新一军、新六军等，待抗战结束立刻马不停蹄投入到蒋介石发动的反共战争中，屠杀我军民数以万计，仅一个四平保卫战，我东北民主联军就有超过八千人殒命于这些所谓“远征军部队”的炮弹与屠刀之下。
辽沈战役期间，我东北军中流行着一首歌：“吃菜要吃白菜心，打仗专打新六军。菜心味甜营养好，歼灭新六军建功勋。同志们大家来竞赛，看看谁是人民的大功臣！”

但就是辽沈战役后，东北野战军的部队成分发生的巨大转变，“战役结束后，东北野战军总共补充了17万新兵，其中解放战士11万人，翻身农民6万人。⑪部队的成分随之发生很大变化。以三纵为例，一般连队解放战士都占54％左右，有的连队甚至高达60％。①”

同年9月，他在《军队党的组织工作会议专 题报告》中指出“俘虏成分一般已占百分之 十。”⑨这个比重在当时各野战军中是最小的， 但是随之而来的辽沈战役使其大幅度上升。辽 沈战役，打了52天，主力部队除一纵伤亡较 小外，几乎都有近万人的伤亡。⑩战役结束后，东北野战军总共补充了17万新兵，其中解放战士11万人，翻身农民6万人。⑪
部队的成分随之发生很大变化。以三纵为例，一般连队解放战士都占54％左右，有的连队甚至高达60％。①

他要不猜猜，这些解放战士里面有没有远征军士兵？解放战争里，为革命，为劳苦大众出力的解放战士，有没有远征军士兵？

而翻找解放战士的诉苦材料，我们同样能找到各种远征军士兵的诉苦，比如，

我叫吴坤荣，河南省武阳县人，原先是国民党新一军三十八师八八团四连一排三班的一个上等兵。我从小家贫，又加河南水旱蝗汤，跟着父亲逃难，三岁就死了母亲，十二岁死了父亲，东一天西一天求亲靠友算长大了，十三岁学了理发匠，在二十岁那年阳武唱戏，我去看，战犯汤恩伯正大肆抓丁，在大街上如羣恶狗似的，把我绑上了，拉进了鬼门关的大营，一顿只给一碗稀粥，和犯人一样被监禁着。张口就骂，举手就打。
后来开到洛阳，我实在忍不下去了，就开了小差，跑回阳武，在我舅舅家借住。有一天庄里保长万柔（是我舅舅的兄弟）说上边向庄要八个壮丁，内中有两个远征军，我寻思远征军，总比国内的兵强一些，因为那时自已生活很难维持，无意中我问了保长一句：「我去行不？」这一问可就糟了。保长又请我吃饭，又请我抽大烟。第二天早晨，保长带了一羣保丁，说上边要的紧，叫赶快送县。当时想不去，后悔也晚了，没法子只好跟他们进了城，到了师管区，换上了军衣，不久就开到南阳附近，有一些胆大的，不愿再过这种黑暗的地狱生活，想逃出这个苦海，我们班里有五个人，把墙挖了一个窟窿跑了，天刚亮被班长发现，外面就吵嚷着说有人跑啦······，我刚一抬头，外边就照着呼的一枪，进来把我捆起来了，说我要逃，不问三七二十一，就痛打一顿。打得我满身没一块好地方，口吐鲜血。跑的那五个人中的一个，被抓回来，用铁丝鞭子、木棒打的皮破肉裂，满地乱滚，腿已打断了。以后又把我俩推进了巴篱子。
有一大早，操场集合了所有部队，我们的那个代理团长，正在那儿讲话，把我们俩由巴篱子拉出来，说要活埋「两个逃兵」，我一听吓的我大腿直哆，我想这回我命算完了，后来幸亏全团战士们要求，才算保住我俩的命。以后还是关在巴篱子里，这是三十三年春天的事。
后来呆了不几天就上了兵舰，兵舰不大，官们大摇大摆的随便往那一倒就睡，小兵们连个站的地方都没有，挤的水泄不通；饭也吃不饱有病也不给治，死了就往水里一扔，当官还取笑说：「对啦！扔到江裹喂王八去吧！」简直拿当兵的不当人看。走了好几天死了很多，光我们一个连，就死了十好几个，到了重庆，要检查，说准备出国，我们班长这回起了「善心」，因为我每月所领的饷，舍不得花，都叫他给借去了，我问他，他没钱还，所以他问我愿不愿意到外国去？我说不愿意，他便给我出了个主意：在铺里买一个「巴豆」把小便割了个口，把「巴豆」抹上，就像长了大疮一样。
第二天一个高鼻子的美国军官来检验的，他翻了好几句洋话，把脑袋一幌说不合格。当时我很乐，但第二天又来检查了，我来不及抹「巴豆」，该倒霉又选上了，又进了一层鬼门关，比从前看的更紧，一天寸步难行。过了不几天，又上了船，人多天气热，死了不少人，有许多人被迫，投江自尽。一天饭也吃不饱，一个个面黄饥瘦，到四川下船又走了一两天路，有的连像带病走不动，班长们就边打边骂。
民国三十三年从云南又要开到外国，到那里编入了新一军。穿上了英国的衣服，背上美国的武器，给他妈的外国人效劳去了。一九四五年「八一五」日本投降了。大家高兴的喊：「这回祖国可解放了，可以回家去过好日子了。」那想到不久又听说要到东北接收，到东北后又说『剿匪』我们也不知道则那来的匪，后来我们才知道是打共产党八路军，当官欺骗当兵的说：「共产党，杀人放火，共产共妻，抓住红军 活埋也得剥皮抽筋！」整的我们小兵以为八路非常残忍。
外面人都说新一军，天下第一军，吃的好待遇高，的确，吃的也不差，待遇也不低，但那是当官的待遇高，他们吃的好，他们吃兵肉，喝兵血，官们每天抱着野妓跳舞，大吃大喝。当兵的被官们刮的，连饭都吃不饱。所谓：「层层节制，步步揩油」眞是一点不错，在沈阳时候，上司叫我们到处找老百姓要粮，老做伤天害理欺压人民的缺德事。
东北人民解放解军开始进攻了，大官们看大势不好，都坐飞机跑了。解放后最初找也不知道解放军好坏，也不知道共产党的政策，心为还多多少少有点怕，从补充到部队后，解放军裹官兵平等，处处讲民主，不打不骂，班长、排长说都是和和气气的，常给我们讲解共产党的宽大政策，我也亲眼看到了解放区人民翻身的情况。我对人民解放军开始有了一点认识，我的心慢慢平静下来了，我在解放军裹，一天欢欢乐乐，大家团结的像亲兄弟一样。
我一回想起来，过去在国民党裹受的那些罪，又一想人民解放军是给咱们穷人服务的，为了咱们穷人翻身，他们流血牺性，再说我也是穷人，我的父母不是被地主逼死的吗？我父亲给地主看林子，住他们一个小窝棚，父亲病重时地主怕死在他们那里连饭都不给吃，把我父亲赶到庙里去，死时地主连一捆秫稽都不舍得给。
我今天明白了，我认识了我的仇人，只有把那些吃人肉喝人血的蒋介石为首的统治阶级彻底打倒，穷人才能翻身，才能活下去。我解放了，且我当了人民解放军，拿起了自己的枪杆子！我仇现在不报，还等待何时呀？虽然我过去有家庭观念，想开小差，那是我过去糊涂，今天我向大家宣誓：我要坚决打过江南去，替和我一样受苦的同胞们报仇，解放他们，彻底消灭反动派，解放全中国后我再回家！

又比如，

我是廣東潮州人，莊稼漢出身，父母親都因爲戰事和生活的麽迫，先後上吊死了。鬼子來了，家裹不能生活，我三次要我老婆改嫁，她至死不肯；但是我也沒有辦法照顧她，就在三十二年秋天當兵了。
第二年，國民黨匪首蔣介石把我們送到印度，說是訓練濼械化部隊，配合盟軍作戰，那時我是在戰車七營三連。
我是從小在鄉下長大的，聽不懂外省人的話，連長是安徽人叫錢惠康，他對待我們是輕者大骂，重者連踢帶打，再加上我聽不明白他的話，出操上課，隨便什麽時候經常挨打，而且格外厲害。對他害怕極了，怕他找我麻煩，不敢見他的面，總是想法躲他。
有一次他要我拿一件什麽東西（後才知道是取肉罐頭），我沒有聽清楚他說的是什麽，又怕挨打不敢問第二遍，只好退在一邊，左猜右猜，到底不知道是叫我拿什麽。爲這件事，他把我暴打了一頓。
這樣痛苦的生活，實在是不如牛馬，因此自殺的人在那時是常見的。七營裹有人用刺刀扎進自己的胸部自殺了，還有五營有五個人集體投河自殺了！
二營砲兵連的老鄉來看我，知道了我的痛苦，就勸我跟他們的部隊一塊到緬甸去，也許會好一些。夜裏還有兩個和我同樣情况的老鄉，一塊三個人開了小差。可是路上，有一條河，水流甚急，夜裏黑暗，怎麽也渡不渦去，我們對坐痛哭了！天明了，又被抓回去。
屁股完全殷打爛了，暈過去兩次，都讓他們用凉水噴過來，最後把我打成和死人一樣，多少日子不能走路，從屁股爛到大腿，把床舖被褥都淹濕了，現在我退上還有三個疤拉，骨頭也常常疼痛！
我的同伴被判了死刑，但沒有執行。回國後在昆明監獄裹見過他一面，已病弱的不成樣子了，每天只給一點點飯，没有菜，連鹽粒白水都不給。當時我還買一些東西绘給他。 三十四年五月，匪首蔣介石把我們調回國來了。心裏很快，心思可以回家了；作夢也沒想到，這是往內戰哦場上調動我們給他當砲灰呀。
在昆明住了半年，不準復員不準請假，有些人開小差回家。我是沒有路費，不懂言語，萬分急回家，但是又有什法呢。就這樣，蔣介石們連騙帶壓迫，把我送到內戰的前到了豐台，我是背井離鄉受年罪了，現在又来打自己的 ，誰甘心幹呢？可是不幹也 辦法呀，開小差嗎，沒有路再說抓住了要處死刑的呀：一次，他們抓住了一個開小差吊在樹上，當大家面前把他抽死了。
以前我原是三級技工，到北平後變成了二級技工，可是我們的排長（叫符濟民）專喜歡打人，被他打斷了腿的人（姓蔡，現在解放軍裏工作）至今還是跛子。他看我老實，好欺侮，是個傻瓜」，就叫我給也當勤務兵。我不答應，他第二次又和我商量叫我每天給他掃掃地、打打洗臉水，我仍不答°於是他向連長說我的話。
過了幾天，他果然報復我了。發餉凶時候，工徒是八萬元，但他却僅給了我七萬元，連工徒都不如了。我氣憤不過，去報告連長，被他打了一頓官腔，說我，把我開除了，臨走時還扒光了我所有的衣服，這些東西是狼心狗肺的食獸啊。 沒有親戚，沒有熟人，又沒吃飯住店的錢，只好單身流浪在北平的街头，夜里睡在马路上，五六天裏吃了三餐飯，真是叫天不應，只有死路一條了。我已決心上吊了，但是一個姓史的老同事救了我。
今天我不但得到了解放，而且還參训了人民解放軍。上級問 我願意回家不？我的仇還沒有報，戌是不回家的，只有完全打倒 匪首蔣介石，解放全中國能談起回家。

综上所述，远征军将士即出身于最广大群众之间，也积极为最广大群众做出过贡献，无论民族、阶级。

故而，我实在不知道，这到底在发什么癫？

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而这上面的一切问题，都还只是水平问题，不是立场问题。真让我写这篇的原因是这句

我同情包括“中国远征军”在内的国军普通士兵的牺牲，但如果不能以阶级视角与历史唯物主义的叙事出发、分析这些国民党军人其一生经历，那么必然会陷入政治失真的虚无主义错乱。

……我寻思，当下还有啥“阶级观念”“阶级分析”的地方吗？你朝社会的阶级观念都退到这个地步了，为什么还非得把人家拿来当挡箭牌？

为什么，总有人打着革命旗号、借用革命的法统和仪式，把革命的口号庸俗化，实际上歪曲、败坏、窒息革命？

而这种败坏革命、窒息革命的方法的第一人，又正好是蒋氏。因为蒋氏最喜欢的就是，一面自诩革命的统帅，国民革命的代表，一面禁止罢工，禁止阶级斗争。

也就是说，这位一面表面反对蒋介石，一面举起蒋介石的思路和方法……真是抽象麻了……

再隔三年，就是四一二政变一百周年，一百年过去了，我们回过头只能给革命先烈说，我们赶走了一个蒋介石，但蒋氏的思路和后继者没法处理……

这™就不是抽象，是地狱了……

夜里革命先烈托梦问他，劳工的国建立了吗？我都不知道他要怎么回答，因为我更不知道我要怎么回答……

这篇文章根本的反动性不在于其他回答提到的地方，而在于这篇文章持有一种很隐蔽的中式托派观点，作者对二战性质的认识完全是错误的

通常来说，对国民政府抗战的批判主要集中在三个方面：

1.在1937年前“攘外必先安内”，对日本的入侵不作为

2.在1937年后对抗日、对统一战线不坚定，炮制皖南事变等事件

3.在国民政府建立后发展工业、军队无能，抗战之初在正面战场遭遇重大失败

那这篇文章批判的是什么呢？

这篇文章认为，国民政府抗日这个行为，从本质上说就是反动的，它不带有任何的反法西斯和反侵略成分，恰恰相反，它抗日的目的就是为了巩固蒋记政府的法西斯统治，为了维护英美帝国主义的统治秩序，为了继续对中国人的奴役

从这个层面而论，那些可怜的国民党壮丁们，实际是“十万青年十万军”蛊惑下的悲情炮灰，他们的牺牲事实上是在为加固国民党统治做着最后的修补——所谓“一寸山河一寸血，十万青年十万军”，这句话在1944年由于湘桂战事危急，蒋府采行美国顾问魏德迈的整军计划，并提出此一口号，由国民政府组织中国青年军——实际就是在知识青年中选拔组建壮丁炮灰团，为他蒋某人送命、且是送给欧美诸强看（印缅战事涉及英国利益）。

从这一点出发，这篇文章甚至否定了普通国军士兵的抗日贡献，给他们也扣上了国民政府帮凶的帽子

我同情包括“中国远征军”在内的国军普通士兵的牺牲，但如果不能以阶级视角与历史唯物主义的叙事出发、分析这些国民党军人其一生经历，那么必然会陷入政治失真的虚无主义错乱。
………
试问那些所谓的“远征军老兵”在我们这里的叙事中有没有完整严肃的论述其军旅履历、作战生涯、人生结局？
比如被腾冲市国殇墓园力捧的孙立人、廖耀湘，他们在缅甸的新一军、新六军等，待抗战结束立刻马不停蹄投入到蒋介石发动的反共战争中，屠杀我军民数以万计，仅一个四平保卫战，我东北民主联军就有超过八千人殒命于这些所谓“远征军部队”的炮弹与屠刀之下。
辽沈战役期间，我东北军中流行着一首歌：“吃菜要吃白菜心，打仗专打新六军。菜心味甜营养好，歼灭新六军建功勋。同志们大家来竞赛，看看谁是人民的大功臣！”
这些，包括腾冲国殇墓园（滇西抗战纪念馆）……为什么向来讳莫如深？
近年来，官方宣传屡屡在这种问题上翻车早非一次两次，动辄“抗战老兵”、“远征军老兵”，结果细细一查，手里都曾沾满了我人民军队与工农群众的血…

再进一步地，他认为二战的性质，总体上是帝国主义战争，只有局部上才体现出民族解放和反侵略的地方。在他看来，远征军不是去打击日本在东南亚的扩张，而是去维护英帝国殖民体系的

蒋介石八十年前派出的这支境外作战力量，它的政治性质除了正面意义的抗日补充（其实也是对蒋府丢掉东面所有海岸线的无奈弥补），更是反面意义的对英帝国主义亚洲殖民版图的主动协助、融入、仆从
特别是后者，事实上才更是向来对英美谄媚的蒋介石之所以派出远征军队前往缅甸帮助英军作战的根本缘由（付出巨大伤亡代价却依旧换不回“江心坡”，就是蒋介石对英跪拜之体现）

在他看来，他是在反对蒋介石统治集团，但他实际上是在反对同盟国，他对二战的认识是完全颠倒的。哪怕是托洛茨基本人，也不赞成这种观点。相反，托洛茨基认为，各国的资产阶级和帝国主义买办集团再坏，也比法西斯侵略者要好，拒绝保卫国家，无异于引狼入室

对群众运动（以欧洲为主）的具体分析，是这个观点的基础。在1940年6月30日的一篇文章中，托洛茨基概述了他对欧洲形势发展的预测，他认为欧洲将会经历一个群众揭竿而起、反抗异国占领的时期：
战败国群众的处境将立即极度恶化。除了原有的社会压迫之外，现在又加上了一重民族压迫，它们的重担，主要是由工人来承受的。在所有的独裁形式当中，异国征服者的极权独裁是最令人难以忍受的。”
深受社会和民族两重压迫的群众，对“异国征服者的极权独裁”感到“难以忍受”，托洛茨基认为革命派应该站在群众一边，这难道有什么好怀疑的吗？

那么这是谁的观点？

这正是当时国内托派的观点

1937年的《为日本帝国主义侵略华北告民众书》里，他们声称国民政府必然会和日本帝国主义联合，因此不能相信蒋介石，必须反蒋。1940年，郑超麟又提出了“失败论”，认为只有国民政府垮台，革命才能胜利。他们批判那些加入抗日的普通人是“堕落”的。这篇文章的作者和他们的观点一模一样，他同样在文章里反复重申，加入国军抗日的普通人，同样是有罪的

关于为什么这种观点是错误的，其他回答已经写了很多了

这篇文章，否定的不是国民政府，而是抗日本身。它否定了抗日民族统一战线，否定了世界反法西斯事业，否定了二战的正义性，把二战定性为帝国主义战争。这种观点，毫无疑问是在为军国主义和法西斯主义招魂

强忍着不适看完了这篇文章

基本没有什么有营养的内容，几乎全篇都在纯粹地输出情绪，那么分析为什么在很多人身上会出现这种情绪吧。

先举个关于美国内战例子

关于邦联纪念日

Confederate Memorial Day (called Confederate Heroes Day in Texas and Florida, and Confederate Decoration Day in Tennessee) is a holiday observed in several Southern U.S. states on various dates since the end of the American Civil War. The holiday was originally publicly presented as a day to remember the estimated 258,000 Confederate soldiers who died during the American Civil War.

邦联纪念日（在得克萨斯州和佛罗里达州称为 "邦联英雄日"，在田纳西州称为 "邦联装饰日"）是美国内战结束后美国南部几个州在不同日期庆祝的节日。 该节日最初是作为纪念在美国内战中阵亡的约 25.8 万名邦联士兵的节日而公开提出的。

这是美国关于纪念在内战中南方阵亡将士的一部分政策

The Army policy allows a small Confederate flag of a size not to exceed that of the U.S. flag to be placed on Confederate graves at private expense, either on Memorial Day or on the day when Confederate Memorial Day is observed.
陆军政策允许在阵亡将士纪念日或纪念南部邦联阵亡将士纪念日当天，自费在南部邦联坟墓上放置一面尺寸不超过美国国旗的小型南部邦联旗帜。

至于为什么米国行，塞里斯不行，用小脚趾想都知道结果。

总的来说果粉与果黑（这里的果指的是roc）根本分析在于果粉更多的是看到roc的筚路蓝缕和无奈以及迁台后取得的一系列经济和改革成就。

果黑就那老一套，先整一套诸如“买办”“卖国”的情绪输出的词汇，估计果粉比果黑清楚kmt主政时期的roc垃圾在什么地方。