来到人间——一部没有主人公的小说

为什么说没有主人公呢？

小说中的爸爸没有名字，妈妈没有名字，那个不幸的罹患绝症的女儿也没有名字。

《来到人间》，史铁生的小说集，书名取自其中的一部同名短篇小说。

没有读的时候，盯着封面上作家的相片，以及“来到人间”这4个字，我作了这样的猜测：

书籍名为“来到人间”，仅从书名，我就读出了些许从容，又有些无奈；既有一种九死一生的庆幸，又有一种面对挫折百折不挠的勇气，以及从作家灵魂深处散发出来的挥之不去的对人类命运深切关注的隐忧……他曾自称：职业是生病，业余在写作。

今天读完了这个短篇，故事情节并不复杂。而引人思考的却有许多许多。说的是年轻的夫妇俩生养了一个患有侏儒症的女孩，也是一个虽幼小却很聪明，也有点倔脾气的小女孩，在幼儿园受到不公正待遇的事情。

到底要不要带她去幼儿园？到底要不要告诉这个幼小的心灵她所面对的事实？到底是什么时机才告诉她呢？到底怎么让一个懵懵懂懂的孩子面对“来到人间”这样一个严酷的事实？

面对着诸如此类的问题，夫妇俩有过谈话，有过争辩，也有过埋怨。但更多的是相互的默契和支持。

写的是命运多舛的小孩的故事，我却不由自主地把他和史铁生本人的不幸遭遇联系起来。

我更多地是透过作家冷峻的笔，看到他对人类命运的深切关注。是的，他好像就是由一个普通家庭的故事，折射出个人的、家庭的不幸，是怎样湮没在这个庞杂的社会机器面前。

当一位作家，由个人的不幸联想到整个人类社会的命运，由此更加关注许许多多与自己相同境遇的人，去思索他们的出路，让他们活得更有尊严……我想这样的作家，才算得上是一个有着高度社会责任感的人。换作一个普通人，至少也是一个善良的人、一个纯粹的人、一个令人尊崇的人。

奇怪的是，小说中的爸爸没有名字，妈妈没有名字，孩子也没有名字。很难说这不是作者有意而为之。

作家只是冷静客观地叙述，几乎没有什么议论，甚至没有怨天尤人的感伤。越是如此，越是让人感觉到逼仄，启人深思，让人不得不从一个家庭的不幸联想到整个人类的命运。

由这篇小说，我想到了周国平的“宝贝”，想到了杨绛先生的“我们仨”，还有日本作家大江健三郎的那个患病的儿子光……

所幸《来到人间》的结尾，还是有一丝亮色，给了我一丝丝安慰：

孩子站在厨房门前的过道里，看见爸爸搂着妈妈，外面是万家灯火，还有深蓝色的天空和闪闪的星星……

有一本书，它的文字如清泉般流淌在我心中，让我感受到了深深的触动。那本书就是余华的《活着》。

《活着》以福贵的一生为线索，讲述了他在大时代背景下所经历的种种磨难和痛苦。福贵从一个富家子弟到穷困潦倒的农民，再到家庭破碎、亲人相继离世的悲惨命运，他的生活似乎被无尽的苦难所笼罩。然而，正是这些苦难，让我看到了人性的坚韧和生命的顽强。

福贵在面对困境时，从未放弃过对生活的希望。他承受着巨大的痛苦，却依然保持着乐观和积极的态度。他用自己的方式，诠释了“活着”的意义。这种坚韧和顽强，让我深感震撼和敬佩。

书中的文字朴实无华，却充满了力量。余华用平实的语言，描绘了福贵的一生，让我感受到了生命的沉重和脆弱。每一个字、每一个句子，都仿佛在诉说着人生的无奈和坚韧。

在阅读《活着》的过程中，我深深地被福贵的精神所打动。他让我明白，无论生活多么艰难，我们都不能放弃对生命的热爱和追求。只要我们还活着，就有希望和可能。

这本书不仅让我感受到了生命的脆弱和坚韧，更让我思考了人生的意义和价值。它让我明白，活着本身就是一种幸福，我们应该珍惜每一个当下，用心去感受生活的美好。

《活着》的文字触动了我的心灵，让我对生活有了更深刻的理解和感悟。我相信，这本书也会触动更多人的心灵，让我们更加珍惜生命、热爱生活。

我很喜欢的一本书是:《非暴力沟通》(又称《爱的语言》)作者:马歇尔卢森堡。

这种一本抚慰心灵，增进爱的能力，促进与家庭、周边世界和谐美妙关系的书籍。

爱才是治愈一切的良药，尤其是当年你我他深处的社会。

校园霸凌，邻里纠纷，夫妻淡漠，婆媳紧张，父母子女不亲，职场内斗内卷，社会欺诈伪装行为防不胜防……

同学杀人埋尸，夫妻反目成仇，杀人藏尸，母亲或孩子或老师跳楼自杀，这一副乱象，是因为社会的运转缺少爱，人的内心变称荒漠、邪恶。

是的，我们物质上取得了很大的成功，再也不用过上不温饱的日子，但我们的精神却变得贫瘠，感受快乐的能力减弱，对他人的忍耐能力也减弱。

所以，现在极需要的，让爱融入我们的生活，流回我们的心田，成为我们生活的主色调。

开篇，本书第一章的名字便是“让爱融入生活”，一句非常温心暖心又有力量的话语。

本书并不是空洞的谈，而是有方法有步骤有案例，由浅入深一步步诠释“如何做到爱别人”，如何化解敌意，达成共识，改善关系，促进美好。

语言不正确运用，就是一种暴力，很多肢体上的暴力，其实是因为语言暴力引起。

所以，如何正确区分观察，感受，理由，请求。

首先学会细致观察，并陈述事实，然后再表达自己的感受，以及这么感受的原因，再向对方提出请求。

这个沟通，不含攻击对方的行为，但又让对方理解自己并能达成我们的请求。

大家都感受到了理解与尊重，自己开心，别人也快乐，大家都处在一个温柔有爱的环境中。

推荐指数:100

01. 不愿迈出前行的脚步，就无法到达最美的远方；不肯跳出眼前的安逸，就无法感受生活的多彩。

一旦自己给自己设限，我们的人生可能就会黯然失色。走出自我的小天地，去开拓人生的大舞台，我们才能活得愈加出彩。

02. 不要担心起点低，那只是我们出发的原点。只要肯一步一步向上攀登，哪怕步子再小，也依然会一点一点上升。

人生是一场漫长的竞赛，有些人笑在开始，有些人却赢在最后。

03. 目标像蝴蝶，追它的时候总是很辛苦，但其实你种下很多花，蝴蝶便会自己飞过来。

与其抱怨目标太遥远，不如沉下心来提升自己。当你做足了努力，梦想也就会越来越近。

04. 想要过上自己心仪的生活，成为自己喜欢的样子，方法其实很简单，就是把无数个“今天”过好。

不蹉跎时光，以饱满的热情迎接每一件事，让每一天都有滋有味，生活自然会精彩纷呈。

05. 所有看似轻而易举的背后，都是竭尽全力的付出。生活中，没有哪一种成功是毫不费力的。

如果没有日复一日的打磨，便不会有后来的得心应手。想要人生从容，必要全力以赴。

06. 时间转瞬即逝，有时候你是不是会想，如果当初再努力一点，结果可能就会和现在不一样？

可是人生没有如果，想要得到什么，就要真真切切去付出。努力多一点，遗憾才能少一点。

07. 我们永远无法预知未来是什么样子，却可以通过把握现在去塑造未来。

珍惜今天的每分每秒，读书、学习、工作、健身，让自己变得更好。只有抓住当下，充实自己，才能站稳脚跟，拥抱未来。

08. 没有谁的人生是一帆风顺的，起起伏伏才是常态。在得意时不忘记初心，在失意时不丧失信念。

挫折会来，也会过去，跌倒了再爬起，失败了再努力。认真过好每一天，踏实走好每一步，才能到达你所向往的未来。

1、《活着》余华

简介

讲述了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。

感悟

生而为人，殊为不易。读完《活着》，感触颇深。这本书展现了一个又一个人的死亡过程，掀起一波又一波无边无际的苦难波浪，表现了一种面对死亡过程的可能的态度。活着本身很艰难，延续生命就得艰难的活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事。生活就是，生下来，活下去。

2、《人间失格》太宰治

简介

全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫……

感悟

当读完太宰治的《人间失格》，读过主人公叶藏的惨痛经历，便想不出理由抱怨生活了。在觉得生活很难的时候，不妨想想那句“一切都会过去的”，每个人都会经历各种各样的伤痛和挫折，只是有些人选择不说，默默承受着。当悟透了这句话，便也看开了，人生没有那么多过不去的坎儿，有时候，只是输给了自己的执念。一切都会好的，生活就是要向前看。

3、《挪威的森林》村上春树

简介

这是一部长篇爱情小说。故事讲述主角纠缠在情绪不稳定且患有精神疾病的直子和开朗活泼的小林绿子之间，展开了自我成长的旅程。

感悟

《挪威的森林》不仅是本书，也是首曲子。书中主角直子每听此曲必觉得自己一个孤零零地迷失在又寒又冻的森林深处，这正是年轻必经的彷徨、恐惧、摸索、迷惑的表征。男主角渡边多次想拯救在自我迷失中的直子，但有时甚至他也迷失了方向。生活在都市中的年轻一代，在都市空间愈狭小与人的疏离愈大的对比中，令他们失去与人接触的欲望，恰是年轻一代避免受伤的保护罩。但孤独是不可避免的，是无可奈何的，是我们都要经历的，我们要学会适应并习惯…

4、《解忧杂货店》 东野圭吾

《解忧杂货店》是一部非常具有现实意义的作品。采用穿越元素，复杂的人物关系，和环环相扣并互相印证着的五段故事。

东野圭吾将一段段散落如珠的故事悄悄串联起来，毫无瑕疵。书中的五段故事回环往复，形成了一段逻辑的闭环，精妙非常，人物关系让读者觉得“人与人的一切相遇都是久别重逢”，冥冥中有那么一些藕断丝连的线，让他们彼此独立又相连。

跳开书文内容，审慎而读这本书，《解忧杂货店》有其内在的深层意义与现实考量。

《解忧杂货店》中浪矢杂货店因为三个车子坏了而慌不择路的小偷意外闯入，开启了30年的时间通道。通道的两端是小偷们和犹豫不决的问询者。

事实上，这些向“浪矢爷爷”求助的人们，并非全无主意，甚至可能心中对于所问询的事情已经有了答案，只是难以完全交付于心。又如文中写的：“其实所有纠结做选择的人心里早就有了答案，咨询只是想得到内心所倾向的选择。最终的所谓命运，还是自己一步步走出来的。”

“比任何人更爱你，随时都想和你在一起。如果我放弃比赛，就可以救你一命，我会毫不犹豫地放弃，但事实并不是这样，所以，我不想放弃自己的梦想。正因为我一直在追求梦想，所以才活得像自己，你也才会喜欢我。我时时刻刻想着你，但请你让我继续追求梦想。”

“虽然至今为止的道路绝非一片坦途，但想到正因为活着才有机会感受到痛楚，我就成功克服了种种困难。”

看这本书的时候，我感受到了“善意”和“坚持”，只要我们心怀善良，坚持自己内心所想的选择，总会“柳暗花明又一村。”

“以形写神”，这是顾恺之（约346—约407）在绘画上提出的概念，同样也是魏晋六朝的普遍思想，它既建立在以神气为主的神骨肉的人体结构审美对象的基础上，又建立在士人在人的自觉潮流中对人的个性追求的背景中。但写神在绘画上比在其他艺术门类上更难。

“以形写神”之“写”，强调的是面对作品最重要的虚灵性的神，艺术家所依靠的就不能只是技术层面仅反映看得见的形的“绘”，而要运用与客体之神相对应的主体的心中之灵，心的本质也是虚灵的，王微（415—443）《画叙》说：“灵而动变者，心也。”以心灵的虚求作品之神的虚，因此是“写”。可以说，从绘画成为自觉的艺术形态始，顾恺之就强调的是重神之“写”，而不是重形之“绘”。

只有想象的心灵才能通过外在的形象而进入对象的“神”，才能获得对象的生动气韵。绘画上，顾恺之提出了“迁想妙得”。“迁想”就是把自己想象为对象，使自己在想象中成为对象，从而把握住对象，得到对象的神，最后把这神在艺术上表现出来，也就是“妙得”。这里想象是在心的主导下，物、情、辞的相互并进，在天地古今中遨游。其目的，当然是为了得到和写出自己所要表现的对象和世界之“神”。“神”是作者之心在广大的时间（古今）和广大的空间（四海）的遨游中，通过选取与综合而最后定型的。

“以形写神”之“神”，在中国文化中与其他文化的不同，在魏晋背景中与先秦两汉的不同，在于特别强调对象的虚灵性。因此怎样才能表现出神，就是一个不易把握的事。包括对不同重点强调的“预想”“迁想”“心游”“神与物游”等，要表达的都是虚灵的心把握虚灵的神的艰难。想象是一种心理功能，只要启动这一功能，就可以进行，但在想象中要达到创作的目的，抓住对象之神，却并不容易。

顾恺之有一次画人，形体已经画好了好几年了，还不画眼睛，别人问他为什么，他说：“四体妍媸，本无关妙处，传神写照，正在阿睹（眼睛）之中”（《世说新语·巧艺》）。身体画得好不好，问题不太大，而眼睛是传神的关键，一定要把握准确才落笔。而眼睛传神，也不是眼睛的外在形态，而是内含在外在形态中的一种灵动的东西。神的虚灵性难于把握，为当时一切审美领域所体察和强调。

这也就是钟嵘《诗品序》中讲的“文已尽而意有余”。神的虚灵性表现在建筑上，就是士人园林“纡余委曲，若不可测”的景观。因为注重神的虚灵性，因为把握虚灵性之难，因此美学出现了各种创作“灵感”的言论。书法上，王僧虔《笔意赞》谈了写字，要“书笔相忘”。他说，要达到形神兼备的妙境，“必使心忘于笔，手忘于书，心手遗情，书笔相忘”。就是说，不是要用心智，而是要忘去心智而达到最高的心智：神的虚灵性。绘画上，王微《叙画》也讲，画不但要用眼之所见，更要用心灵体悟，要达到“以一管之笔，拟太虚之体”的效果，在于“灵而动变者，心也。灵亡所见，则所托不动”。因此，绘画“岂独运诸指掌，亦以神明降之”。

魏晋南朝美学对神的虚灵性的论述，构成整个中国美学“以形写神”的理论基础，对中国美学具有非常重要的意义。

不管出了什么事，我们两个人一定要互相监督，不可以变坏。

——陈丹燕《我的妈妈是精灵》

任何时候，都不要以变坏为代价去解决问题。

关于下面这段文字，真的好真实。

任务心态在个人学习成长领域，或许并不可取。
比如跑步时总想着还剩多少时间就可以结束，读书时总想着还剩多少页就可以完成，背单词时总想着还剩多少个就可以完事……这样的心态会使注意力处于分散状态，很难全身心投入事物本身，从而体会其中的要领和乐趣。

我们好像都是为了完成任务而做任务，每次做事时都会看时间好多次。

苏格拉底的智慧》 作者：刘烨;王劲玉

内容简介：苏格拉底（Socrates约前469～前399），著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称为“希腊三贤”。苏格拉底被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 本书精选了苏格拉底一生中灼灼发光的只言片语，算是对其一生的总结，对其经典思想和超人智慧的纪录。本书分三章，分别从哲学思考、幸福思考、真理思考一一说起，所言之方方面面，无不是苏格拉底这位圣人的灵光再现。希望圣人的智慧能助我们一臂之力，希望这种灵光能照耀着我们前行。

读《中华祖传药方大全》之怎样分析病因的章节，让我恍然大悟、茅舍顿开。

书中介绍了中医学病因论中的“三因论”，包括外因、内因和不内外因，为病因的分类提供了理论基础。

外因：详细阐述了外因中的“六淫”理论，包括风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因素，对六淫的致病特点和季节相关性进行了详细解释。

- 六淫：风、寒、暑、湿、燥、火

- 气候突变导致人体适应困难，诱发疾病

- 六淫与季节相关，不同季节易感不同疾病

内因：深入探讨了内因中的“内伤七情”理论，以及体质状态对疾病的影响，如年龄、性别、地区等差异对疾病的影响。

- 内伤七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊

- 情志异常可能损害人体功能，引发疾病

- 体质状态影响疾病发生和发展

- 不同人群的反应性差异导致疾病差异

不内外因：简要介绍了不内外因，如创伤和虫兽伤害等。

- 创伤、虫兽伤害等

二、文章中还仔细讲了外感六淫病症：

风：详细描述了风的致病特点，如变化快、症状游走不定，以及风热和风温的症状。

寒：介绍了寒的致病症状，如头痛、无汗、发热、畏寒等。

暑：阐述了暑的致病特点，如急性热病，以及暑病伴随的症状。

湿：详细描述了湿的致病特点，如湿气伤人易伤于下，以及湿邪的典型症状。

燥：介绍了燥的致病特点，如秋燥易伤津液，以及燥邪的典型症状。

火：详细描述了火的致病特点，如高热、口渴、脸红等。

三、内因

1. 内伤七情

- 喜：过喜易导致心气散乱，引发心悸、失眠等症。

- 怒：过怒易导致肝气郁结，引发头痛、胸胁胀痛等症。

- 忧：过忧易导致肺气不畅，引发咳嗽、气喘等症。

- 思：过思易导致脾气郁结，引发消化不良、腹胀等症。

- 悲：过悲易导致心气虚弱，引发心悸、神疲等症。

- 恐：过恐易导致肾气不固，引发腰膝酸软、尿频等症。

- 惊：过惊易导致心神不安，引发心悸、失眠等症。

2. 体质状态

- 体质强弱：不同体质的人对疾病的抵抗力不同，如阳气虚体质易患寒证，阴血虚体质易患热证。

- 年龄差异：不同年龄的人易患不同疾病，如小儿易患风热病，老年人易患寒湿病。

- 性别差异：不同性别的人易患不同疾病，如男性易患湿热病，女性易患血瘀病。

- 地区差异：不同地区的人易患不同疾病，如北方人易患寒病，南方人易患湿病。

- 抗病能力：不同人的抗病能力不同，易感体质的人易患各种疾病。

- 过敏体质：对某些物质过敏的人易患过敏性疾病，如哮喘、荨麻疹等。

这些因素共同影响着人体对疾病的易感性和疾病的发展。

四、内伤七情通过影响人体气血运行和脏腑功能，进而导致疾病。

下面以怒伤肝为例说明内伤七情对脏腑的影响：

怒伤肝：过怒导致肝气郁结，气机运行不畅，影响肝脏的正常功能。具体表现在：

1、头痛、胸胁胀痛：肝经循行经过头部和胸胁部，气机不畅导致头痛、胸胁胀痛。

2、失眠多梦：肝藏魂，怒气伤肝，魂不安则失眠多梦。

3、目赤口苦：肝开窍于目，肝火上炎则目赤；胆汁循经上溢则口苦。

4、烦躁易怒：肝主疏泄，怒气伤肝则疏泄失常，表现为烦躁易怒。

5、月经不调：肝经绕行于女子胞宫，怒气伤肝则月经不调。

6、胁肋胀痛：肝气郁结于胁肋，导致胁肋胀痛。

7、肝郁化火：肝气郁结化火，表现为口苦、咽干、尿黄等症状。

8、胁肋刺痛：肝气郁结，气血瘀滞，表现为胁肋刺痛。

这些症状都与肝脏的生理功能和肝经循行部位有关。中医认为怒气伤肝，会导致肝气郁结，影响肝脏及其相关经络的生理功能，从而出现上述症状。

五、根据中医理论，内伤七情中的喜和思主要影响心脏的功能。

喜伤心：

喜为心之志，过喜则心气过散，气机运行失常，导致心神不宁、心悸失眠等症状。

过度喜悦还可能导致心气散乱，出现心悸、气短、面色潮红等症状。

心主血，心气散乱则血运不畅，可能出现胸闷、胸痛等心血管症状。

思伤脾：

思为脾之志，过度思虑伤及脾气，导致脾气郁结，出现消化不良、腹胀等症状。

思虑过度也会导致心神不宁，出现心悸、失眠等症。

脾主运化，思虑过度则脾气郁结，气血生化不足，可能引起心气虚，出现心悸、气短等症状。

综合来看，喜和思过度均会影响心气，导致心神不宁，心悸失眠等症。但喜伤心主要表现为心气过散，而思伤脾主要表现为脾气郁结。这些过度情绪都会对心脏的功能产生影响。

六、根据中医理论，除了怒伤肝之外，其他情绪内伤对身体的常见影响包括：

喜伤心：过度喜悦会导致心气过散，引起心悸、失眠、气短等症状。

思伤脾：过度思虑会影响脾气，导致消化不良、腹胀、食欲不振等。

忧伤肺：过度悲伤会影响肺气，导致气短、咳嗽、气喘等症状。

恐伤肾：过度恐惧会伤及肾气，引起尿频、腰膝酸软、夜尿增多等症状。

惊伤心：过度惊吓会扰乱心神，引起心悸、失眠、惊慌失措等症状。

悲伤肺：过度悲伤会影响肺气，导致咳嗽、气短、痰多等症状。

这些情绪内伤都会导致气机失调，影响相应脏腑的功能，进而出现各种症状。中医认为，调和情志是预防和治疗疾病的重要方法之一。

最后，文章还介绍了中医的五行相生相克：

喜伤心的心属火，火生土，而土属脾，故过度喜悦会影响脾。

思伤脾的脾属土，土生金，而金属肺，故过度思虑会影响肺。

忧伤肺的肺属金，金生水，而水属肾，故过度忧伤会影响肾。

恐伤肾的肾属水，水生木，而木属肝，故过度恐惧会影响肝。

怒伤肝的肝属木，木生火，而火属心，故过度愤怒会影响心。

通过这种对应关系，情绪内伤与五行学说相结合，形成了中医学中情志致病和治病的理论体系。

“那是一个美好的年代，”

“墙壁的缝隙会被填满，园中鲜花会盛开。人会在火焰与狂喊中去爱。”

“风儿啊，风儿啊。”

“请别一去不复返，请别一去不复返。”

“白色的朝颜花就在这里呀，人世间的祝福入梦来。”

“孩子啊，孩子啊。”

“请别一去不复返，请别一去不复返......”

前段时间看了九边的《向上生长》，对我触动很深，这本书描述了我们工作、生活中遇到的一些困惑、挫折以及一些社会现象，九边先生从多维度分析，透过现象看本质，深层次的剖析和解答，帮助我们从困惑和疑虑中一步步的走出来，帮助我们成长。

建议大家有空的时候去阅读一下《向上生长》这本书，他可以在成长道路上帮助我们很多，会给我们很多启发。

书中有好多触动心灵的文字，我摘取部分分享给大家：

（1）你并不需要做第一，也不需要做第二，你甚至不需要跟他们竞争。只要超过绝大部分又懒又笨的人，你就可以过上相对较好的生活，然后在这个基础上迭代改进。

（2）如果你对人生比较迷茫，没有找到方法论，可以像我一样，用笨办法，相信两件事：第一，重复就是力量。第二，欧成效说的，非常有启发：数量堆死质量。

（3）降低预期在任何时候都非常关键。过高的期望实现了还好，如果达不成会导致信心迅速丧失，变得消极，什么都不想做。

（4）如果一件事你做过了，没成，有很多原因，可能你不是那块料，或者运气不好，但是如果什么都没做，就觉得自己做不好做不成，这真的是心理问题了。

（5）我这辈子最豁然开朗的时刻，就是意识到自己是个普通人。

（6）只有正确地认识自己，才有助于采取适合自己的方法论。如果意识到自己是普通人，并且能够接受这一点，日拱一卒，慢慢来，坚持下去。

（7）承认自己普通吧，这没有什么不好。当你承认自己普通的时候，才能够选对正确的路。

（8）如果船沉的时候，一定要提前跳船，不要等着跟它一起沉。

（9）如果想做一件事，不要把目标定太高，而是要往低定，要追求每天“从容的开始”，而不是一天取得十天的效果。再强调一遍，制定目标的时候，一定要容易，具体操作的时候，每天把目标先达成了，然后再自由发挥。

（10）每次困难和危机来了，从来都是灭一批，重新起来一批，消灭的是那种脆弱不堪的人，起来的全是新强人，真巨头会变得越来越大。不管机遇来了，还是危机来了，基本跟懒惰的人没什么关系，他们永远都是一群围观者，只是会在边上看热闹的人而已。

（11）很多成事的人，都是一开始不小心接触到某些项目之后开始做的，没想到竟然慢慢做起来了。

（12）大家就会发现现在真是动手的好时候，种下一棵树，最好是三十年前，其次是现在。

（13）“学习的能力”有两重意思，一是不惧怕学习新东西，二是知道学习曲线，能够顺利抗过学习新知识初期的挫折感。

（14）我们一定要留意语言的力量，话一出口，最先听到的是你自己。不管一个人说了什么话，说的次数多了，首先被说服的就是他自己。如果一个人经常说一些很泄气的话，慢慢地他就变得很泄气了。

（15）规模积累到一定程度，就会涌现出完全超乎想象的东西。很多新模式都是依赖规模（知识、财富等）才能做的。

《祝福》

这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的，走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下 那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。　　

她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。

《我与地坛》

1.一个人，出生了，这就不在是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了他的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死只是一个必然会降临的节日。

2.但只要你再多想一步你就会坠人深深的迷芒了:假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚将如何界定自己又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？

3.我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

4.死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。

5.当牵牛花初来的时节，葬礼的号角就已吹响。

6.太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来。

7.危卧病榻，难有无神论者。如今来想，有神无神并不值得争论，但在命运的混沌之点，人自然会忽略着科学，向虚冥之中寄托一份虔敬的祈盼。正如迄今人类最美好的向往也都没有实际的验证，但那向往并不因此消灭。

8.任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。

9.历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓展，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。

黑塞的《德米安：彷徨少年时》。

每个人的生命都是一条通往自我的道路。

这本《德米安：彷徨少年时》是黑塞代表作之一，是一部成长小说，讲述了少年辛克莱寻找通向自身之路的艰辛历程。

近期读了黑塞的《悉达多》《荒原狼》，再读这本《德米安》，让我对黑塞的风格有了大概的了解，他的语言干净、充满诗意，三本故事不同，但是都是心灵探索、寻找自我的小说。

经常混迹某瓣，我发现，在众多的诺贝尔文学奖得主中，黑塞是被关注蕞多的，他的作品也十分受欢迎。为什么会这样呢？我想，可能是他的小说课题就是很多人的人生课题，很多人都想从他的文字中找到慰藉、找到共鸣、找到答案吧。还有黑塞文字流露出的那种敏感、纯净、追求理想主义的气质，也很吸引人。我是真的好爱他的文字。

辛克莱在校园中被霸凌，陷于无助的他遇到了德米安。在德米安的帮助下，辛克莱摆脱了霸凌他的克罗默并种下了一颗勇敢的种子。

进入青春期后，辛克莱又遇到了新的烦恼，关于信 仰、关于爱情、关于人生，陷入混沌的他再次向德米安升出求助之手。后来，德米安总会在辛克莱遇到困惑、艰难抉择的时候出现，成为他的引路人。

蕞后，辛克莱和德米安来到了战场（一站），在辛克莱负伤之际，德米安告诉他，接下来的路得靠他自己了。辛克莱意识到，成长是条孤独的路，要靠自己去走。书籍蕞后写道：“包扎伤口很痛。之后发生的一切都让我很痛。但有时，当我找到钥匙，深入内心，在那里，命运的意向沉睡在一面幽暗的镜中，我只需要弯腰俯身看着那面镜子，就能看见自己的模样，现在，我完全像他了，我的朋友，我的引路人”，这一段很感人，标志着辛克莱离开少年时代，蜕变成需要一个人前进的大人了，这也是大部分人成长路途中都要经历的吧。

“每个人都在努力成为自己，有人迟钝，有人聪慧，但无一不是自己的方式”

“我们可以相互理解，但能够真正了解和领会自身的只有自己”

这就是这本书想要告诉大家的，只有自己才能带领自己向前，共勉。