因为马克思的价值论冗余概念太多了，你就看他的价值分了多少种吧：
使用价值≠财富≠价值≠交换价值≠剩余价值

这里面除了在市场上以价格形式显现的交换价值外，其余都是抽象的不具有量化可能性的概念，而马克思恰恰又排斥市场的，所以如果以他的理想指导实践，没有一个价值可以被量化，也就是说压根儿不存在什么「值」。

除了马克思之外，没有任何一个人，哪怕是马克思主义者，曾经应用过这套屎山代码来指导任何实践，这种类型的概念实际上除了被奥康剃刀剔除之外，没有任何意义。

使用价值：也就是所谓客观价值，马克思认为使用价值客观存在于产品中，这就是典型的「在场形而上学」，悬设了一个可以脱离人的主观以及社会性，独立存在、永远在场的人类中心主义。而这种虚幻的在场形而上学，对马克思来说竟然还是客观且存在比例关系的。
杰文斯在1871年发表的《政治经济学理论》中，就已经提出了“最后效用程度”价值论，也就是我们所说的边际效用，距离马克思逝世还有整整12年，可也没见在知乎提到他或任何支持者曾反思过自己的理论。

财富：同样是客观价值，因为对马克思来说财富都是物质性的，使用价值是财富的来源，可它又不同于使用价值，需要社会性才能实现，然而它又不是价值，这种概念除了把水搅浑之外就没有任何意义，这种垃圾概念划分可以说就是民科的标志。

价值：也就是劳动价值，这个价值就更抽象了，工人原地挖大坑再填上，你看不到，但是原地就积累了大量的价值。对他来说所有人的劳动可以换算成同质的「劳动时间」，还能换算得到一个客观的「社会必要劳动时间」，且不说这种对劳动时间的确认会被科学技术、管理技术的发展撕成碎片，如何把不同行业、不同劳动环境、不同天赋、不同熟练度.......等等数不尽的差异抹平，再加总求个平均数就已经是让人匪夷所思的天方夜谭了。

交换价值：是马克思价值论里唯一一个具有现实性的价值，因为起码我们可以通过货币看到它的量化形式，恰恰是这种价值被马克思视为寇仇，这其实就是他形而上学家的本质决定的，对于一个形而上学家来说，任何现实性都是不完美的，都是要立刻、马上、现在、这里就要否定掉的，否则就不能彰显真理超脱现世的卓然地位。对于被视作万恶之源的金钱，那必须是一种假象，背后必然有无限的本质。现实的烤鸡是假的，那个理念的烤鸡才是真的，吃饭要以吃到那个理念的烤鸡为准，这也就是他划分出那么多价值的动因。

剩余价值：通过对以上屎山代码的四则运算，也就是马克思数学能力的极限范围内，他得出结论，资本的扩张就是通过从工人那里榨取剩余价值得到的，换句话说，只要你赚的钱多，那么肯定是有人被榨取了，至于那些诸如，资本赔了钱、囤积赚了钱、异地差价赚了钱、品牌效应赚了钱、艺术家成名赚了钱、技术创新赚了钱......那么一万种例外，都是不足以被考虑的，总之钱就是通过压榨工人赚的。
这背后的逻辑其实就是，想要资本积累，除了压榨工人就没有别的渠道了，资本家想要资本扩张，只要研究怎么压榨工人就够了，实际上苏联也确实就是这么做的。

如果你经历了以上话术之后，开始坚信正义就在于把权力交给掌握着上述话术的先锋队，并为了他们喊打喊杀，那么恭喜你，现在你就是一个马克思主义者了，为了共产主义事业奋斗吧，把996当成福报都是合理的，因为剥削神奇地消失了，而掌权者摇身一变成了爱民如子的大家长。

上面说了很多关于垃圾经济学的内容，那么什么样的经济学才是好的呢？

一个好的经济学应该是具有统一性的，就不应该有那么多难以换算、平行无关的值，哲学家强调「真理是一不是多」经济学也一样，经济学探讨的其实就不应该是价值，因为价值是具有从属性的「多」，完全为了权力和需要存在，经济学讨论的其实和政治学一样，讨论的是「权力」。只不过政治学的权力缺乏量的规定性，而经济学讨论的权力得到了量的充分规定。

现实的经济学就是这样，不管是居民收入还是资本积累，都是用同样的货币结算的，即便是政府运行，也都离不开货币采购和公务员薪酬，就更不用说绝大部份政策，都是经济政策，就算是行政决策，也都和经济决策密切相关。
行政只有两个主要方面，一个是许可，另一个就是资金，而许可也必然经税收和管理费用和经济建立关系。甚至于农业这种传统门类，行政规定，激励、管理都离不开罚款、补贴、稅费。也就是说其实政治运作在大部分情况下也都是经济运作。

政治权力和资金都可以用来换取服务和产品：
1.可能有人觉得前者侧重服务、后者侧重产品，服务一般离不开物质条件，产品又往往离不开劳务服务；
2.还有人觉得两者的强制性不同，然而两种强制性同样是可以相互转化的，首先货币就是靠政权的强力支持才得以印刷发行的东西；其次，通过雇佣武装、建立政权、寻租和政治献金等方式，资金也可以转化为具有强力的行政或政治权力。
所以归根结底，权力和资金只是权力的不同表现形式罢了，这也是为什么会存在寻租和政治献金的原因，因为两者本来就是一体的。

其实这种权力一元论早就被发现了，只不过在社会学领域，接受哲学思想需要一个漫长的历史过程，在黑格尔那里，政治和经济领域都是「客观精神」，在尼采那里更是把权力推广到了世界本体的高度，权力在本质上就是否定之否定，就是被马克思污名化的那个异化。

权力本身没有价值，一定要通过外在于它的服务和产品才能实现价值，不管是政治权力还是资金，都符合这个特征。德国的社会学家达伦多夫，更是已经明确把政治权力和所有权都理解为「支配权」换句话说，权力，不管是政治权力还是资本，都是玛奇玛。

话说回来，这也是为什么西方政治学远比马克思政治经济学进步，因为马克思的权力和个体是分裂的，中间隔了一个名为「价值」的鸿沟，而西方政治学才实在地在研究权力与个体的关系。

马克思在《政治经济学批判（1857-1858年手稿）》中说：“第一条道路是经济学在它产生时期在历史上走过的道路。例如，17世纪的经济学家总是从生动的整体，从人口、民族、国家、若干国家等等开始；但是他们最后总是从分析中找出一些有决定意义的抽象的一般的关系，如分工、货币、价值等等。这些个别要素一旦多少确定下来和抽象出来，从劳动、分工、需要、交换价值等等这些简单的东西上升到国家、国际交换和世界市场的各种经济学体系就开始出现了。后一种方法显然是科学上正确的方法。具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。因此它在思维中表现为综合的过程，表现为结果，而不是表现为起点，虽然它是现实的起点，因而也是直观和表象的起点。在第一条道路上，完整的表象蒸发为抽象的规定；在第二条道路上，抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。”[1]

从最简单的抽象（即商品）出发，马克思演绎出整个资本主义生产过程和流通过程，而且运用了大量的实证材料作为具体的再现。不过，历史和逻辑并不总是统一的，在某些范畴被创造出来之前，它们反映的内容就可能已经存在，一切固定的范畴在该情形面前都会束手无策。

《资本论》却没有陷入上述困境，因为其中的范畴本来就随着历史而运动——即使说法相同，种种范畴的实际含义也可能大相径庭。有了辩证法，马克思既研究了现存的资产阶级社会，也在其基础上透视了历史。

马克思在《政治经济学批判（1857-1858年手稿）》中说：“简单范畴是这样一些关系的表现，在这些关系中，较不发展的具体可以已经实现，而那些通过较具体的范畴在精神上表现出来的较多方面的联系或关系还没有产生；而比较发展的具体则把这个范畴当做一种从属关系保存下来。在资本存在之前，银行存在之前，雇佣劳动等等存在之前，货币能够存在，而且在历史上存在过。因此，从这一方面看来，可以说，比较简单的范畴可以表现一个比较不发展的整体的处于支配地位的关系或者一个比较发展的整体的从属关系，这些关系在整体向着以一个比较具体的范畴表现出来的方面发展之前，在历史上已经存在。在这个限度内，从最简单上升到复杂这个抽象思维的进程符合现实的历史过程。”^[2]

列宁有一句名言：“不钻研和不理解黑格尔的全部逻辑学， 就不能完全理解马克思的《资本论》， 特别是它的第1章。”^[3]如果不转变常见的思维方式，那么读不懂《资本论》实属正常。

参考

1. ^《马克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第24-25页。
2. ^《马克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第26页。
3. ^《列宁全集》第55卷，人民出版社1990年版，第151页。

因为大家与按俗约语言习惯来修正马克思的价值概念等，所以看不懂，更深层次的《资本论》的全称是《资本论——政治经济学批判》其目录与《国富论》目录一致，是对斯密、李嘉图理论的批判与澄清。

如价值概念上与俗约语言习惯中的价值定义相驳，就让人无法理解马克思概念陈述的含义。

像以前高中政治课上的价值概念:“价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。”去掉修饰定语就是“价值是劳动。”这样是不是与俗约语言相驳，很多人自然会不自觉的修正马克思的价值概念定义，如在劳动后面加上“创造的”来修正人家的价值概念。

但是只要清楚，马克思价值概念表达的含义，是绝对不会按俗约语言习惯修正别人的价值概念的。

因为马克思用“权力”一词来表达价值概念代表的含义，因为支配他人的劳动本身只能意味着“权力”。（马克思在《1844年经济哲学手稿》中称“价值是异化的人类劳动。”价值代表的含义马克思用了“权力”一词来表达。）

意思就是说，金钱游戏（实际GDP）是人支配人劳动的权力游戏，与具体实物、技术生产率完全无关！像金钱（或实际GDP）大家认为是财富、蛋糕，而马克思确不认为是财富蛋糕，而是支配人劳动的权力。

所谓商品（货币）拜物教的谜就是把人支配人劳动的权力，硬要认为是“实物（马克思称为使用价值）”代表的财富蛋糕。

马克思的价值概念，即解释货币的总量概念，说白了就是“金钱原子”。

马克思的“价值是劳动论”逻辑上是完全说得通的。

如果价值及与价值成线性比例关系，金钱如果是商品(货币)拜物教者认为是具体实物或服务代表的财富、蛋糕？

那么30年前你父母给你存钱，30年后你取钱出来够买5G手机、个人电脑、全息投影等，如果价值及与之成线性比例关系的金钱反映的是具体实物或服务代表的财富蛋糕，而不是对劳动支配的权力，难道说30年前就生产了这些来库存？？

并且产值(钱)3000万代表的是激光还是苹果，异质物加总在一起是什么意思？在这里加总在一起只能是相同社会权力支配关系上的“劳动”，因而金钱不可能是具体实物或服务代表的财富蛋糕，它代表的只能是人支配人劳动的权力，即金钱游戏就是人支配人，人玩人的权力游戏。认为金钱或者价值是具体实物或服务代表的财富、蛋糕是单一产品模型上的荒唐逻辑。

再者产值增加，产量（或者使用的产量）可以增加，也可以减少，同样产量（或者使用的产量）翻翻，产值（钱）确可以翻翻或者不翻翻，甚至下降，在这里金钱与具体实物或服务代表的财富蛋糕是不成线性比例关系的，只与人支配人，人玩人权力关系上的劳动（工作）时间成线性比例关系。

从奴隶制到封建制，再到资本主义，欧洲人民选择走这条路是有他们的历史原因。贯穿他们历史的这条线索就是他们的哲学思想。我们中国人，要理解欧洲人那种理性的、抽象的思想的确是很难的。

《资本论》是在马克思批判黑格尔哲学以及整个德国和欧洲的哲学后，对国民经济学现状所做的批判。因为欧洲哲学和国民经济学的逻辑在根本上是相同的东西，都试图用理性去解释或规定人类社会的价值生活。这一任务直到今天仍然被证实是无法完成的。脱离生活世界的无根的价值体系沦为无根的理性主义。它只能给出极度抽象的道德法则。

欧洲哲学发展到黑格尔终于在理性中达到了哲学的完成，哲学完全宗教化了。黑格尔哲学最终设定了一个哲学的上帝——绝对精神，而后证明绝对精神如何靠辩证法在时间中获得它自己的内容，而后再占有自己的内容，达到统一，进而证明理性的全部展开即现实的完成——真理全都在理性中，理性展开的内容就是真理的呈现。

于是国民经济学在理性中推导设定了一套公式，将人类生活公式化从而达到真正的和平和自由。但国民经济学不向我们解释这些公式的历史来历，而把它们当作绝对的真理来支配人类的经济生活。

例如，资本—购买—劳动，里面包含了怎样的历史内容？资本是什么，是积累起来的劳动。这种积累不是私人的或是资本家的祖先们靠积极奉献所得到的私有财产，而是人的生产工具和生产方式的积累。比如我们的祖先打猎，吃野菜。而我们养牲畜，种庄稼。比如，人织布从手到织布机。这种生产方式和生产工具的积累（思想中的抽象和现实的工具）则被看作是原始的资本，经历了一些社会历史转变后（战争，掠夺），变成现在的私人资本。没有这些资本的人（在战争中被掠夺的没有生产工具的人）如果不被资本雇佣，就只能返回那种原始野蛮的生产中，所以人人都要求或是乞求资本的雇佣，变成低贱不堪的工人。

资本没有劳动也是不行的，所以资本给工人工资以维持他们的日常需要和再生产（繁衍下一代）。在这之中的那种强迫工人的力量——就是工人不想返回原始荒蛮生活的愿望（成为真正的当下的人的愿望）就是马克思口中的社会权力。所以资本-雇佣-劳动可以另外译成：资本把工人以“人”的方式生存的愿望作为要挟来实现它自己的个人怪癖（增值）。

这种社会权力我相信人人都能感觉到，不论法律怎么规定资本劳动等价交换，也不可能真正消除这种资本对工人天然的社会权力。这就是马克思的核心思想。这就是人们口中的造反有理。

我认为第一次读不懂正常，关键在于要拆除常识的框架，当然这种对自己的否定是痛苦的，但比起现实的苦难，我们更需要这种痛苦来认清自己，从而对现实形成一种批判的动力，在这种批判中重新肯定自己。这就是马克思心目中，以人为目的社会主义的基本单位。

自我介绍，在下安米诺——本宇宙，最后的炼金士。

何谓炼金？

最古老的炼金手稿《The Buch der heiligen Dreifaltigkeit》①中画出图示：

伟大的佐西默斯在《Letter Omega》中，

记载了炼金来源：撒旦反抗失败后，堕落凡间，把创造物质世界的秘密泄露给凡人。

更梦喻了炼金之秘——铜人、银人和铅人遭受酷刑，将金属的精神从金属的躯体中解脱出来，得到升华。

集大成者贾比尔提出了终极炼金目标——实现哲人石！

更有名曲传世——“从来就没有什么铜铅银，也不靠冷热干湿。要炼成工匠的哲人石，全靠我们自己~~旧躯体打个分崩离析，贵金属出来出来~~不要说我们灰头土脸，我们要与世共长存~~”。

此曲直指炼金本源，堪与“菩提本无树”一偈并论。

伟大炼金传人——牛顿所译炼金总纲之《翠玉录》：

真实不虚。

如其在上，如其在下；依此成全太一的奇迹。
万物本是太一，藉由分化从太一创造出来。
太阳为父，太阴为母，从风孕育，从地养护

以上这些，

题主，凡人，可看得懂么？

若是不懂，

你在问题里说，你看不懂《Hermetica》这部晦涩难懂，神灵真传，号称直指大道本源的炼金秘录，又有什么奇怪的呢？

如果你想向米诺学习炼金术，米诺只能回你一句“不传喵，不传喵~”②

毕竟被时代淘汰的冢中枯骨，就该在棺中乖乖躺好。

想诈尸？吃老胡一黑驴蹄子！

真想学，为什么不学《初中化学》捏？

资料来源：

1. 炼金术：

2. “不传喵”——神枪沙子龙, 《断魂枪》, 作者：湖人队后补老舍