我们平常看书，判断看没看懂的标准就是，将书中的内容代入到我们在生活中形成的的常识框架中，代入成功了就是读懂了，代入失败了就是没读懂。
从奴隶制到封建制，再到资本主义，欧洲人民选择走这条路是有他们的历史原因。贯穿他们历史的这条线索就是他们的哲学思想。我们中国人，要理解欧洲人那种理性的、抽象的思想的确是很难的。
《资本论》是在马克思批判黑格尔哲学以及整个德国和欧洲的哲学后，对国民经济学现状所做的批判。因为欧洲哲学和国民经济学的逻辑在根本上是相同的东西，都试图用理性去解释或规定人类社会的价值生活。这一任务直到今天仍然被证实是无法完成的。脱离生活世界的无根的价值体系沦为无根的理性主义。它只能给出极度抽象的道德法则。
欧洲哲学发展到黑格尔终于在理性中达到了哲学的完成，哲学完全宗教化了。黑格尔哲学最终设定了一个哲学的上帝——绝对精神，而后证明绝对精神如何靠辩证法在时间中获得它自己的内容，而后再占有自己的内容，达到统一，进而证明理性的全部展开即现实的完成——真理全都在理性中，理性展开的内容就是真理的呈现。
于是国民经济学在理性中推导设定了一套公式，将人类生活公式化从而达到真正的和平和自由。但国民经济学不向我们解释这些公式的历史来历，而把它们当作绝对的真理来支配人类的经济生活。
例如，资本—购买—劳动，里面包含了怎样的历史内容？资本是什么，是积累起来的劳动。这种积累不是私人的或是资本家的祖先们靠积极奉献所得到的私有财产，而是人的生产工具和生产方式的积累。比如我们的祖先打猎，吃野菜。而我们养牲畜，种庄稼。比如，人织布从手到织布机。这种生产方式和生产工具的积累（思想中的抽象和现实的工具）则被看作是原始的资本，经历了一些社会历史转变后（战争，掠夺），变成现在的私人资本。没有这些资本的人（在战争中被掠夺的没有生产工具的人）如果不被资本雇佣，就只能返回那种原始野蛮的生产中，所以人人都要求或是乞求资本的雇佣，变成低贱不堪的工人。
资本没有劳动也是不行的，所以资本给工人工资以维持他们的日常需要和再生产（繁衍下一代）。在这之中的那种强迫工人的力量——就是工人不想返回原始荒蛮生活的愿望（成为真正的当下的人的愿望）就是马克思口中的社会权力。所以资本-雇佣-劳动可以另外译成：资本把工人以“人”的方式生存的愿望作为要挟来实现它自己的个人怪癖（增值）。
这种社会权力我相信人人都能感觉到，不论法律怎么规定资本劳动等价交换，也不可能真正消除这种资本对工人天然的社会权力。这就是马克思的核心思想。这就是人们口中的造反有理。
我认为第一次读不懂正常，关键在于要拆除常识的框架，当然这种对自己的否定是痛苦的，但比起现实的苦难，我们更需要这种痛苦来认清自己，从而对现实形成一种批判的动力，在这种批判中重新肯定自己。这就是马克思心目中，以人为目的社会主义的基本单位。