这只是个烂梗而已，主力是三国历史饭圈中的蜀粉，同时炒起来的还有什么三国杀语音辱权、吕蒙小人和破坏商人名誉、赤壁之战是曹操和刘备的决战，东吴是来打酱油，即所谓的刘郎赤壁。

还有什么诸葛亮发明货币战，诸葛亮用蜀锦剥削魏吴经济，关羽力打曹魏全明星……

本质是通过晋书中的志怪内容，来质疑蜀汉的历史记录，从而赢赢赢……

古代史书不乏志怪内容，而今人读古代史书绝大部分人又只看少儿版二十四史，抛掉这绝大部分能原文看过自己感兴趣人物志传的又是凤毛麟角，从而在互联网上营造出了所谓的世界信史只有中国史书没有志怪内容，中国史书中的志怪内容又只有晋书的奇谈怪论……

（本人研究南亚历史，因丝绸之路又就颇被这种奇谈所扰，当然绝大部分人同样并不知道印度古代存在的很多史书和修史传统，如帕班达史书集，从而把摩诃婆罗多、罗摩衍那这两本神话故事当印度史书……）

如果真的有人认真看裴注三国志就会发现开篇就会告诉你:

如袁绍传中之胡母班，本因为董卓使绍而见，乃注曰：“班尝见太山府君及河伯，事在搜神记，语多不载。”斯已赘矣。鍾繇传中乃引“陆氏异林”一条，载繇与鬼妇狎昵事。蒋济传中引列异传一条，载济子死为泰山伍伯，迎孙阿为泰山令事。

三国志中，陈寿中亦收录了不少志怪故事，摘录几段精彩的:

三国第一法师管辂:

辂在田舍，尝候远邻，主人患数失火。 辂卜，教使明日于南陌上伺，当有一角巾诸生，驾黑牛故车，必引留，为设賔主，此能消之。 即从辂戒。 诸生有急求去，不听，遂留当宿，意大不安，以为图己。 主人罢入，生乃把刀出门，倚两薪积闲，侧立假寐。 欻有一小物直来过前，如兽，手中持火，以口吹之。 生惊，举刀斫，正断要，视之则狐。 自此主人不复有灾。
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辂往见安平太守王基，基令作卦，辂曰：「当有贱妇人，生一男儿，堕地便走入灶中死。又床上当有一大蛇衔笔，小大共视，须臾去之也。又乌来入室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三怪。」基大惊，问其吉凶。辂曰：「直客舍久远，魑魅魍魉为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔，直老书佐耳。乌与燕斗，直老铃下耳。今卦中见象而不见其凶，知非妖咎之征，自无所忧也。」后卒无患。
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辂又至郭恩家，有飞鸠来在梁头，鸣甚悲。辂曰：「当有老公从东方来，携豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。」明日果有客，如所占。恩使客节酒、戒肉、慎火，而射鸡作食，箭从树间激中数岁女子手，流血惊怖。
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辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：「林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。」卒如其言。后得休，过清河倪太守。时天旱，倪问辂雨期，辂曰：「今夕当雨。」是日旸燥，昼无形似，府丞及令在坐，咸谓不然。到鼓一中，星月皆没，风云并起，竟成快雨。于是倪盛修主人礼，共为欢乐。
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始辂过魏郡太守钟毓，共论易义，辂因言「卜可知君生死之日。」毓使筮其生日月，如言无蹉跌。毓大愕然，曰：「君可畏也。死以付天，不以付君。」遂不复筮。毓问辂：「天下当太平否？」辂曰：「方今四九天飞，利见大人，神武升建，王道文明，何忧不平？」毓未解辂言，无几，曹爽等诛，乃觉寤云。
魏书·管辂传

大预言家朱建平、周群:

文帝黄初七年，年四十，病困，谓左右曰：「建平所言八十，谓昼夜也，吾其决矣。」顷之，果崩。夏侯威为兖州刺史，年四十九，十二月上旬得疾，念建平之言，自分必死，豫作遗令及送丧之备，咸使素办。至下旬转差，垂以平复。三十日日昃，请纪纲大吏设酒，曰：「吾所苦渐平，明日鸡鸣，年便五十，建平之戒，眞必过矣。」威罢客之后，合瞑疾动，夜半遂卒。璩六十一为侍中，直省内，欻见白狗，问之众人，悉无见者。于是数聚会，并急游观田里，饮宴自娱，过期一年，六十三卒。曹彪封楚王，年五十七，坐与王凌通谋，赐死。凡说此辈，无不如言，不能具详，故粗记数事。惟相司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃有蹉跌云。肃年六十二，疾笃，众医并以为不愈。肃夫人问以遗言，肃云：「建平相我逾七十，位至三公，今皆未也，将何虑乎！」而肃竟卒。
魏书·朱建平传
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后魏氏之立，先主之薨，皆如裕所刻。又晓相术，每举镜视面，自知刑死，未常不扑之于地也。群卒，子臣颇传其术。
蜀书.周群传

东吴末代法师赵达:

初，孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。权问其法，达终不语，由此见薄，禄位不至。〈《吴书》曰：初，权即尊号，令达算作天子之后，当复几年？达曰：「高祖建元十二年，陛下倍之。」权大喜，左右称万岁。果如达言。
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达常笑谓诸星气风术者曰：「当回算帷幕，不出户牖以知天道，而反昼夜暴露以望气祥，不亦难乎！」闲居无为，引算自校，乃叹曰：「吾算讫尽某年月日，其终矣。」达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更步算，言：「向者谬误耳，尚未也。」后如期死。权闻达有书，求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。
吴书.赵达传

裴松之虽恶这种内容，但是其注三国志中更是引用了孙策受于吉缠咒、高元吕预言曹丕四十而死等奇异内容。

总而言之，研究古代历史本就是需要从众多史料中进行甄别的，苛求古人记史如同新闻纪实一样本就是假古史之名行粉圈之事。

（完）

有时候，一段不实的、荒谬的记载所蕴含的史料价值并不见得比一段真实的记载要差，因为这背后包含的可能是编者的好恶和政治倾向、国家的意识形态和政治利益、一个阶层和社会的文化思潮。

在中国的《二十四史》里，《晋书》是格外“奇葩”的一本。这本书被一些历史爱好者调侃为“魔法晋书”。为什么这么说呢？因为这本书实在是太“魔幻”了。

清朝所编修的《四库全书》，作为对中华五千年书籍的总结，曾经“锐评”过《晋书》，说它是“忽正典而取小说”。作为比较含蓄的文言文，这句话被用到史书上，已经是比较露骨的批评了。

晋书到底是不是一本魔幻史书？让我们来看看下面这些有趣的案例吧~

一、外星来客-彗星坠肉

在《晋书•五行志》中记载着这样一件事：“（正月丁丑），有流星出牵牛，入紫微，光烛地，坠于平阳北，化为肉，长三十步，广二十七步，臭闻于平阳，肉旁常有哭声，昼夜不止。”

这是个什么情况呢，就是彗星落地化为了一块肉，这块肉具体有多大呢。我们在这里给大家算一算，三国时期，一尺大概相当于24.2厘米，一步就是1米21，所以这块大肉长36米3，宽32米67，这么算的话，这块肉大约得有个1186平米，接近三个篮球场那么大。这块巨大的肉身上散发着奇臭无比的味道，臭得整个平阳城都可以闻到。非但如此，这块肉附近还一直萦绕着哭声，声音很高亢，昼夜都不停歇。

这些诡异离奇的天象势必会引起百姓以及朝堂的关注，且在科学还未普及的年代，人们对于天象以及鬼神的信任颇为执着。

这块肉恰好掉到了后赵刘聪的都城平阳，廷尉陈元达进谏刘聪，说这种“星变之异”肯定不是什么好兆头，《晋书》原文里写的是“臣恐后庭有三后之事，亡国丧家，靡不由此，愿陛下慎之。”也就是这种凶兆可能跟您的后宫有关，而且可能有亡国丧家的风险，请您慎重对待。

但陈元达把问题说得如此严重，刘聪却丝毫不以为意，他厉声驳斥了陈元达，说这是“阴阳之理，何关人事！”。

然而，没过几天，“人事”就来了。这次“彗星坠肉事件”之后不久，刘聪的后妃刘氏，也就是刘殷的次女刘娥去世了。死因是生出了“一蛇一猛兽”，这个猛兽大概率就是老虎，因为《晋书》是唐朝房玄龄等编写的，要避唐朝先祖李虎的讳，所以一般都把“虎”写成“兽”。然后一蛇一虎“各害人而走，寻之不得，顷之，见在陨肉之旁”，跑到那块坠肉旁边去了。“俄而刘氏死，乃失此肉，哭声亦止。”，等于说刘娥一死，这块坠肉也就消失了。

平阳坠肉事件”就这样以一种悲剧的形式结束了。但它给每个读史之人带来的震撼，可以说是非常巨大的：正史还能这么写？我们真的是在看《晋书》，而不是《太平广记》、《续玄怪录》吗？

二、走近科学-磁铁退鲜卑

《晋书-五行志》中有记载，279年正月，河西鲜卑族的首领秃发树机能攻克凉州，晋武帝召命马隆率军迎战，马隆于次年正月出发西行，渡过武威以东的温水。秃发树机能率骑兵万人或者据险抵御，或者设伏截断晋军后路。马隆见山路狭窄，于是依八阵图制作了偏箱车，到广阔地方就列成鹿角车营，到狭窄地方就设木屋放在车上，一边战斗一边前进，沿途箭无虚发，敌人纷纷应弦而倒；《晋书•马隆传》“依八阵图作偏箱车，地广则鹿角车营，路狭则为木屋施于车上，且战且前，弓矢所及，应弦而倒”。另又在道路两边放置大量磁石，由于鲜卑人穿着铁铠，所以会被磁石吸引，故此受制于磁石阵，行进困难，而马隆所部“悉被犀甲（别问我到底是不是犀牛皮做的，我只能保证这玩意儿肯定是真皮，能做食品级明胶的那种），无所留碍，贼咸以为神”。

磁铁阵虽然不至于像《西游记》里的法宝一样，念个咒语，就把敌人兵器全给吸走了，但磁场还是让鲜卑骑兵感到冥冥中被一股强大的力量拉向道路两旁，不仅怎么也跑不快，还歪七歪八，如坠梦中，整一个“东倒西歪跑马赛”有木有？因此，当鲜卑人被磁石拉向道路两旁时，便以为马隆所率领的这些晋军有天神相助，便作鸟兽散，秃发树机能部队伤亡惨重。

西晋朝，谁还能不懂点物理，且不说当时的磁石能不能产生这样的效果，万骑冲阵这个加速度，小小的磁石如何能挡得住，再说偏箱车这玩意，这东西直到明代对付女真人都不太好使，何况晋朝，所以说马隆的这个磁石阵的可信程度，我只能说：哈哈哈哈哈！

三、变种人特技-箭穿铁板

《晋书-刘曜传》记载：身长九尺三寸，垂手过膝，生而眉白，目有赤光，须髯不过百余根，而皆长五尺。性拓落高亮，与众不群。读书志于广览，不精思章句，善属文，工草隶。雄武过人，铁厚一寸，射而洞之，于时号为神射。

前赵末代皇帝刘曜自幼父母双亡，被光文帝刘渊抚养，收为养子。刘曜长大后跟随刘渊东征西讨，立下了不少战功，刘渊对他也非常器重。另外，刘曜还练就了一手一流箭术，无人能及，亦能一箭射穿一寸厚的铁板，时人称其为“神射手”。

说到这里，那么一寸到底有多厚呢?搁在现在，一寸大约就是3.33333厘米厚。但是在十六国时期的前赵，一寸又是多厚呢?据《中国度量衡史》记载：前赵时期的一寸为2.45厘米厚。因此刘曜射穿的一寸厚铁板即为2.45厘米，可见，刘曜除了箭技娴熟之外，而且还拥有无穷的神力。

二战时期的莫辛纳干步枪在100米外仅能射穿1.35CM的铁板，1951年式7.62毫米手枪弹在25米距离上仅能穿透3毫米钢板，这魔幻的神力简直就像复联里的钢铁侠了。

四、魔改战争规模，吹牛不上税

中国古代的史书历来都有夸大数字的习惯，到了《晋书》里这种情况更加显得魔幻，比如前赵刘曜攻打凉州，《晋书-刘曜传》记载是“时刘岳与凉州刺史张茂相持于河上，曜自陇长驱至西河，戎卒二十八万五千，临河列营，百余里中，钟鼓之声沸河动地，自古军旅之盛未有斯比。”稍微有一点军事知识的人一眼就能看出来，临河连营上百里，这不就是个首尾不能相顾的一字长蛇阵吗？传个军令都要跑上百里，还怎么打仗？所以数字肯定是不能相信的。

五、复活仙术-大变活人

《晋书•颜含传》记载：称畿言曰：“我寿命未死，但服药太多，伤我五藏耳。今当复活， 慎无葬也。”其父祝之曰：“若尔有命复生，岂非骨肉所愿！今但欲还家，不尔葬也。”旐乃解。及还，其妇梦之曰：“吾当复生，可急开棺。”

颜含的哥哥颜畿患病，找医生治病无效，於是死在医生家里。家人迎遗体，引魂幡总是缠在树上解不开，颜含忽然嘴里说着颜畿的话道：“我寿命没死，只是服药太多，伤了我的五脏。我将要复活，千万不要埋葬。”他父亲祝祷说：“如果你有命复活，岂不是亲人们盼望的事！现在只是要回家去，不埋葬你。”幡才解开。回家后，他妻子梦见他说：“我将要复活，可赶快开棺。”妻子很高兴。家里一起打开棺材，果然验证他仍活着，用手刮棺材，指甲都刮坏了，但是气息很微弱，生死有点分不清。护理喂食，几个月都不能说话，饮食等事情，都托梦告知。

《晋书•干宝传》记载：“宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父 亡，母乃生推婢于墓中。宝兄弟年小，不之审也。后十余年，母丧，开墓，而婢伏 棺如生，载还，经日乃苏。”

干宝的父亲宠爱一个侍婢，父亲死后，干宝母因嫉妒将小婢推入墓中殉葬，十多年后母亲也过世了，干宝兄弟要将父母合葬，开棺时，小婢居然伏在棺材里未尝腐烂，后来还……苏醒了。还说，是因为干宝的爸爸经常拿饮食给她。

笔者当时在《晋书》里看到不下五个复活仙术，干宝和颜含是我最有印象的两个。

六、永远不知疲倦的砍人机器

《晋书 卷一百七 载记第七》：闵所乘赤马曰朱龙，日行千里，左杖双刃矛，右执钩戟，顺风击之，斩鲜卑三百余级。冉闵骑的马叫朱龙，是一匹千里马，冉闵作为皇帝亲自上战场，他左手拿着双刃矛，右手拿着钩戟，从顺风的位置攻击，一人斩杀三百多鲜卑士兵。

读过史记的朋友是不是对这段话很眼熟，对了，这段文字就是抄袭《史记•项羽本纪》

“门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。一府中皆慑伏，莫敢起。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。”

冉闵的战斗力盖过西楚霸王，一个人能斩杀三百多人，是个狠人。不过我想说的是这兵器是瓦坎达制造的么，砍了三百多披甲的双刃矛居然没有卷边和缺口。如果想体会这描写到底有多离谱，可以自己买三百根萝卜，拿个菜刀砍砍看。

估计大家看到这里，恐怕也会感慨，“魔法晋书”果然不让人失望。就拿上面那个坠肉事件来说，这件事别说忽悠现代人了，就连古人都忽悠不了。后世的司马光在写《资治通鉴》的时候，对于此事就只保留了彗星坠肉的内容，其他怪力乱神的离谱内容全都没有写，明摆着就是不信。

不过，严谨性不佳，内容魔改，并不代表没有可读性，如果要是评点“中国历史上最精彩的史书”，那么《晋书》不但榜上有名，而且大概率名列前茅。如果各位没有古文阅读压力，也不避讳《晋书》中杂乱的人物关系的话，《晋书》绝对是一本极其优秀的睡前读物。

为什么会这么说呢？因为《晋书》是唐朝时期修的版本，距离三国结束已经过去了整整三百多年。由于这三百年来，中国的战乱基本没有平歇过，所以有不少的史料亡佚，完美还原那段历史实在困难重重。所以《晋书》在编辑的时候，可以说是抄了很多的“段子”进去。房玄龄是宰相挂名组建的编委会集体编撰，房玄龄编写也只是个挂名的毕竟这不是他的主业，估计李世民和房玄龄也没有认真看，毕竟这也好几百年了，这么多朝代兴亡无法考究那就放飞自我随便写这也就搞得看《晋书》就跟看小说一样，乐子不断。

不过，现在也有不少学者，开始逐渐认可《晋书》这种什么史料都往里塞的写法，认为相比于《晋书》这种“野史大全”，《三国志》这种宁可不写也不乱写的情况更加要命。毕竟《三国志》中的史料记载虽然严谨，却非常简略，如果没有裴松之的注，人物形象要干瘪不少，很多史实也得不到合理的解释。而《晋书》中的内容虽然荒唐，但是至少保留下来了一些史实，大不了以后通过各种考证来证伪。

PS：其实三国志也很离谱的

1.初，汉熹平五年，黄龙见谯，光禄大夫桥玄问太史令单扬：“此何祥也？”扬曰：“其国后当有王者兴，不及五十年，亦当复见。天事恒象，此其应也。”内黄殷登默而记之。至四十五年，登尚在。三月，黄龙见谯，登闻之曰：“单扬之言，其验兹乎！”景初元年春正月壬辰，山茌县言黄龙见。是岁，青龙、黄龙仍见顿丘、冠军、阳夏县界井中。十二月甲申，黄龙见华阴县井中。--《三国志-魏书-文帝纪》。

2. 八月丙寅夜，大流星长数十丈，从首山东北坠襄平城东南。壬午，渊众溃，与其子脩将数百骑突围东南走，大兵急击之，当流星所坠处，斩渊父子。--《三国志•公孙度传》

3.初，桓帝时有黄星见于楚、宋之分，辽东殷馗【馗，古逵字，见三苍。】善天文，言后五十岁当有真人起于梁、沛之间，其锋不可当。至是凡五十年，而公破绍，天下莫敌矣。--《三国志-魏书-武帝纪》

毕竟古代没有手机和照相机，说看到祥瑞，不好验证，哈哈~