为什么晋书被称为魔法晋书？

这只是个烂梗而已，主力是三国历史饭圈中的蜀粉，同时炒起来的还有什么三国杀语音辱权、吕蒙小人和破坏商人名誉、赤壁之战是曹操和刘备的决战，东吴是来打酱油，即所谓的刘郎赤壁。

还有什么诸葛亮发明货币战，诸葛亮用蜀锦剥削魏吴经济，关羽力打曹魏全明星……

本质是通过晋书中的志怪内容，来质疑蜀汉的历史记录，从而赢赢赢……

古代史书不乏志怪内容，而今人读古代史书绝大部分人又只看少儿版二十四史，抛掉这绝大部分能原文看过自己感兴趣人物志传的又是凤毛麟角，从而在互联网上营造出了所谓的世界信史只有中国史书没有志怪内容，中国史书中的志怪内容又只有晋书的奇谈怪论……

（本人研究南亚历史，因丝绸之路又就颇被这种奇谈所扰，当然绝大部分人同样并不知道印度古代存在的很多史书和修史传统，如帕班达史书集，从而把摩诃婆罗多、罗摩衍那这两本神话故事当印度史书……）

如果真的有人认真看裴注三国志就会发现开篇就会告诉你:

如袁绍传中之胡母班，本因为董卓使绍而见，乃注曰：“班尝见太山府君及河伯，事在搜神记，语多不载。”斯已赘矣。鍾繇传中乃引“陆氏异林”一条，载繇与鬼妇狎昵事。蒋济传中引列异传一条，载济子死为泰山伍伯，迎孙阿为泰山令事。

三国志中，陈寿中亦收录了不少志怪故事，摘录几段精彩的:

三国第一法师管辂:

辂在田舍，尝候远邻，主人患数失火。 辂卜，教使明日于南陌上伺，当有一角巾诸生，驾黑牛故车，必引留，为设賔主，此能消之。 即从辂戒。 诸生有急求去，不听，遂留当宿，意大不安，以为图己。 主人罢入，生乃把刀出门，倚两薪积闲，侧立假寐。 欻有一小物直来过前，如兽，手中持火，以口吹之。 生惊，举刀斫，正断要，视之则狐。 自此主人不复有灾。
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辂往见安平太守王基，基令作卦，辂曰：「当有贱妇人，生一男儿，堕地便走入灶中死。又床上当有一大蛇衔笔，小大共视，须臾去之也。又乌来入室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三怪。」基大惊，问其吉凶。辂曰：「直客舍久远，魑魅魍魉为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔，直老书佐耳。乌与燕斗，直老铃下耳。今卦中见象而不见其凶，知非妖咎之征，自无所忧也。」后卒无患。
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辂又至郭恩家，有飞鸠来在梁头，鸣甚悲。辂曰：「当有老公从东方来，携豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。」明日果有客，如所占。恩使客节酒、戒肉、慎火，而射鸡作食，箭从树间激中数岁女子手，流血惊怖。
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辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：「林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。」卒如其言。后得休，过清河倪太守。时天旱，倪问辂雨期，辂曰：「今夕当雨。」是日旸燥，昼无形似，府丞及令在坐，咸谓不然。到鼓一中，星月皆没，风云并起，竟成快雨。于是倪盛修主人礼，共为欢乐。
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始辂过魏郡太守钟毓，共论易义，辂因言「卜可知君生死之日。」毓使筮其生日月，如言无蹉跌。毓大愕然，曰：「君可畏也。死以付天，不以付君。」遂不复筮。毓问辂：「天下当太平否？」辂曰：「方今四九天飞，利见大人，神武升建，王道文明，何忧不平？」毓未解辂言，无几，曹爽等诛，乃觉寤云。
魏书·管辂传

大预言家朱建平、周群:

文帝黄初七年，年四十，病困，谓左右曰：「建平所言八十，谓昼夜也，吾其决矣。」顷之，果崩。夏侯威为兖州刺史，年四十九，十二月上旬得疾，念建平之言，自分必死，豫作遗令及送丧之备，咸使素办。至下旬转差，垂以平复。三十日日昃，请纪纲大吏设酒，曰：「吾所苦渐平，明日鸡鸣，年便五十，建平之戒，眞必过矣。」威罢客之后，合瞑疾动，夜半遂卒。璩六十一为侍中，直省内，欻见白狗，问之众人，悉无见者。于是数聚会，并急游观田里，饮宴自娱，过期一年，六十三卒。曹彪封楚王，年五十七，坐与王凌通谋，赐死。凡说此辈，无不如言，不能具详，故粗记数事。惟相司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃有蹉跌云。肃年六十二，疾笃，众医并以为不愈。肃夫人问以遗言，肃云：「建平相我逾七十，位至三公，今皆未也，将何虑乎！」而肃竟卒。
魏书·朱建平传
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后魏氏之立，先主之薨，皆如裕所刻。又晓相术，每举镜视面，自知刑死，未常不扑之于地也。群卒，子臣颇传其术。
蜀书.周群传

东吴末代法师赵达:

初，孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。权问其法，达终不语，由此见薄，禄位不至。〈《吴书》曰：初，权即尊号，令达算作天子之后，当复几年？达曰：「高祖建元十二年，陛下倍之。」权大喜，左右称万岁。果如达言。
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达常笑谓诸星气风术者曰：「当回算帷幕，不出户牖以知天道，而反昼夜暴露以望气祥，不亦难乎！」闲居无为，引算自校，乃叹曰：「吾算讫尽某年月日，其终矣。」达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更步算，言：「向者谬误耳，尚未也。」后如期死。权闻达有书，求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。
吴书.赵达传

裴松之虽恶这种内容，但是其注三国志中更是引用了孙策受于吉缠咒、高元吕预言曹丕四十而死等奇异内容。

总而言之，研究古代历史本就是需要从众多史料中进行甄别的，苛求古人记史如同新闻纪实一样本就是假古史之名行粉圈之事。

（完）