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诸位啊，不要被文学家的春秋笔法给搞糊涂了，我们反对的不是地主本人，也不是针对某个人，而是反对整个地主阶级。地主本人的好坏，没有什么意义，无论他是修桥铺路大善人，还是敲骨吸髓大魔王，无论是满腹诗书田墨轩，还是埋头苦干白嘉轩，都阻碍了近代中国的发展。

好地主、坏地主，都没有意义，美国小说《飘》也为南方奴隶主洗地，说黑人在南方种植园过得不错，生活水平不低，奴隶主往往把他们当做家人。是的，在南北战争后一段时间，许多黑人确实怀念在种植园当奴隶的生活，因为主人把他们当资产，不会饿着他们。

印度今天也有这样的情况，郭杰瑞曾去印度采访一位上层社会的印度高种姓精英，满嘴英文，住着别墅，谈笑有鸿儒，往来无白丁，郭杰瑞发现他家养着一位低种姓奴仆，住在别墅外的一个类似于狗窝一样的棚子里，郭杰瑞很惊奇，那位精英老爷说：“有什么好稀奇的，他从小就在我们家干，我们给他吃给他穿，帮他找老婆，他就像我们的家人一样……”。如果这位老爷拍着那位奴仆的肩膀问：“说，你幸福不幸福？”你说人家敢说不幸福吗？

我们反对剥削阶级，并不是因为剥削阶级中某个人的人品不好，南美的毒枭有时候也做善事呢，也为家乡修桥铺路呢，但能够认为满手血腥恶贯满盈的他们是“大善人”吗？

中国的地主，大约也是这么个情况，所谓对佣人好，对仆人大方，对长工客气，把下人当“家人”……这只是上层阶级偶然施舍的“慈善”而已，强者对弱者，本来就不需要穷凶极恶，因为他知道，你依附于他，等闲不敢反抗他，违背他的意志。但是如果你真的反抗他，违背他的意志，下场是很惨的，诸位可以翻一翻近代史料，看看当年有多少农民被地主打死、逼死、折磨致死。

没有什么好地主、坏地主，也没有什么大恶人、大善人，只有腐朽落后、残酷压榨农民和佃户的地主阶级。

（国民党政府）地政署调查了十一个省的情况，发现一千五百户大地主平均每户有两千多亩地。对这十一省的七十万农户的调查表明，这些农户平均每户有地十五亩多，比大地主少一百三十倍。

——（美.杰克-贝尔登.《中国震撼世界》）

华北荒年期间，农民为了借粮度过春荒，必须拿地作抵押，两三年内无力赎回就完了。七口之家因此而有三、四口人饿死的是常事。土地集中的结果造成许多肥田的尸骨，但也造成千千万万要求土地革命的人们。

——（美.白修德.《中国惊雷》）

这是一种非常简单粗暴的生产关系———地主只出租土地，种子、肥料、人工、畜力和农具都由佃户负担，租田时就在契约上定下来每亩要交多少租粮，以后无论年成好坏、收成丰歉，订的租子一斗一升不能少。一般佃种7亩田，秋后要缴纳10石稻谷，夏季还缴纳部分麦租。

由于这地租、高利贷和各种苛捐杂税的盘剥，加之战乱不断，生产技术和生产工具又非常落后，旱、涝、病虫灾害频繁发生，因此农业生产水平极其低下，粮食产量很低。那年头麦子单产不足一石，水稻也仅每亩两石左右。而地租每亩要一石二斗五至一石五斗稻不等。佃户送租谷进仓，那些管家、账房或庄头还要从中作梗渔利，在验收租谷中百般挑剔，过数时用躬腰淌子刮斛、刮斗，刮过后这斛或斗里的稻子都是冒尖进仓，这样佃户从家里挑来一石稻子，三下五除二只剩八斗。每年交完租子，再加其他名目繁多的苛捐杂税，还有什么虚田实租、尾欠租加利、看稻费、写田礼、高利贷滚利等，这样佃户辛苦一年，所剩已不足裹腹。秋后冬春，很多户只能连锅一担，泥门逃荒要饭（旧时拖家带口外出逃荒时，都用土墼塞门，再用泥封好，故叫泥门逃荒）。

地主家大年三十算账收钱收利息，往年的陈账加上本年的新账，逼着人还钱，不还钱就在大过年，别人来来往往拜年的时候把人绑在集市上，给别人看着。你要反抗，腿给打断了，你要是武德充沛，直接报你一个“通匪”，剥皮点天灯杀全家都有可能。

佃农在这种情况下，很容易就被租子、高利贷一套连招之下，盘剥成卖儿卖女的杨白劳。地主和地主的后人还会说：这是你自愿的。

更重要的，地主阶级作为近代中国的基层统治者、作为社会精英、作为社会的中坚力量，却只顾不断积累土地和财富，不顾国家兴亡，不顾国家前途。他们掌握着巨量的生产资料，掌握着劳动力人口，却不肯为社会的进步做任何贡献，反而成为阻碍中国现代化、工业化的最大障碍。当时的民族资本家想要在郊区开个工厂，都会被地主阶级百般阻挠、百般敲诈，最终一败涂地。

再举个例子，地主可能会修桥铺路，在家乡种树，但他们绝不会组织人工兴修水利，大家可能觉得奇怪，因为兴修水利会使得生产力更发达、粮食产量更高，大家收入都会增加，为什么地主不做呢？因为兴修水利之后，干旱洪涝少了，土地的产出增多了，大多数农民的收入也就增加了。那么，就不会有更多的农民因为灾荒卖出土地、成为佃农、甚至借高利贷、卖儿卖女卖自己了。地主就不能乘机侵吞土地、房产和劳动力了。

对于地主来说，发展生产力不重要，饿死多少人也不重要，趁机兼并田亩侵占生产资料才是最重要的。大规模兴修水利、生产化肥、农业机械化，根本上提高农村的生产力，是新中国成立之后的事情。

地主阶级不能主动解放生产力，不能普及教育，不能传播现代科学知识，更不能有效组织起规模化的生产，他们只会用积攒的财富，去购买西方的工业制成品。让中国继续在半殖民地的深渊中沉沦。他们建立的人身依附关系，让劳动人民无法认识到自己的人权，无法理解自由和平等的真正含义，不懂活着是为了什么。

所以，无论如何，要感谢一个先进的政党，一个强大的组织，一群充满理想主义光辉，而又实事求是的人，摧毁了那个一潭死水的旧世界，建立了今天这个新世界。

哦，对了，我外公很小的时候，就成为了红小鬼，后来加入了新四军，再后来成为了解放军，跟着百万雄师渡过了长江，把他自己出身的那个阶层，打了个粉碎。

现金：白银108两（王夫人给100两、王熙凤给8两）
衣服：高档成衣两套（贾母赠），袄子两件、裙子两条（鸳鸯赠），青纱一匹、茧绸两匹、绸子两匹
粮食：御田粳米两斗（约合25斤）
其他：各样内造小饽饽儿、各种药品、各色果子干果、两个锞子（金或者银锭）、一个成窑钟子

网上有人按照当时的物价折算，上述物品总价值在100万元以上；就算不那么夸张打个大折扣，咱算他10万元，也是非常惊人的了——要知道刘姥姥家跟贾府压根算不得什么亲戚，只是偶然串个门子居然就有10万块的赚头，这种好事上哪找去？

如果让刘姥姥来写《红楼梦》，她笔下的贾府一定是最美好的——阖府上下慷慨大方且不说，待人还很和蔼；贾母、邢夫人都是诰命夫人，却跟她一个平头百姓平起平坐；贾府的小姐们个个都是女神，长得漂亮还能诗善画；少爷天真烂漫，听个故事都能当真；就连贾府的丫鬟下人也是讲文明懂礼貌，对她礼敬有加。总之，这样一个慷慨大方、和谐美好的贾府，最终居然会被罢官抄家，真是没有天理了。

刘姥姥是不是好人？肯定是，她没有做任何坏事，反而还在紧要关头帮了落难的巧姐一把；她说的是不是实话？当然是，因为这些事情都是她亲身经历、亲眼看到的；那么，她看到的是不是真的贾府？

当然不是。

第四回，薛蟠为了抢夺英莲直接让手下将冯公子活活打死，贾雨村畏惧贾府薛府的势力来了个“判断葫芦案”，如果冯公子来写《红楼梦》，贾府就是让他冤死的帮凶；
第十五回，王熙凤借贾府权势威逼原长安守备就范，如果这位守备来写《红楼梦》，贾府就是贪赃枉法的罪魁；
第二十五回，贾宝玉勾引金钏儿被王夫人发现，王夫人反而怒骂金钏祸害公子，羞愤难当的金钏跳进自杀。如果金钏来写《红楼梦》，贾府就是吃人的魔窟；
第四十八回，贾赦为了要石呆子收藏的扇子，指示贾雨村虚构罪名，把石呆子逼得倾家荡产、家破人亡，如果石呆子来写《红楼梦》，贾府就是欺压良善的劣绅；

……

以上这些还是有名有姓的，没名没姓的还多着——黑头村全村人都是宁国府的佃户，一年光上缴给贾府的白银就多达2500两，野猪、汤猪、獐子都是论几十只，柴炭居然要几万斤。按照当时的生产力水平，不知道要多少佃户连年辛苦劳作才能换得这些贡品，可负责接收的贾珍却仍然嫌少。如果让这些佃户写《红楼梦》，贾府不就跟喝老百姓血的吸血鬼一样？

刘姥姥是好人，金钏儿、石呆子还有黑山村的佃户也不是坏人，他们都是用自己的亲身经历说事，说出来的内容却大相径庭。这其中固然有“屁股决定脑袋”的成分，但从根本上说还是源于利益冲突。金钏儿、石呆子等人与贾府存在利益冲突，要么是贾府想要的东西他们不给，要么是他们没有按贾府的要求行事，所以贾府一定会对付他们；而刘姥姥完全是外人，跟贾府没有任何利益冲突，阖府上下乐得在她面前充大方、做好人，反正那点赏赐对贾府来说连九牛一毛都算不上。

这些年来总有文章宣扬什么“骨子里的修养”，却忘了追究所谓的“修养”背后隐藏了多少血腥。他们说什么路易十六的王后在被绞死之前不小心踩到了刽子手还不忘记说“对不起”是有修养，却忘记了这位王后骄奢淫逸几乎掏空了法国国库，老百姓在她夫妇的统治下民不聊生；说什么杜月笙是“慈善大王”主持红十字会捐了很多款，却忘记了这个流氓头子垄断上海滩的毒品交易大发其财……

刘姥姥的故事告诉我们，某些大人物凭借其身份地位非法攫取声望、财富后，更容易为自己粉饰太平；他们可以给与自己没有利益冲突的人捐款捐物甚至流下几滴眼泪，让公众沉醉于其“亲民”形象并迅速洗白自己。你欣赏他们的“修养”，就是为他们的吸血鼓掌。

这要看你看的纪实小说的作者是谁或者作者背后的人是谁，作家张映泉曾经被刘文彩的后人所托，拿着刘文彩的后人写的材料写了洗白刘文彩的文章，结果被卡审查不许发表。张映泉不服，去大邑县，自费实地采风，问老乡查资料……

结果张映泉说：即或是按旧社会民国法律，枪毙刘文彩一千次都不过份！　杀夫夺妻，强奸少女，霸人田产，贩卖毒品，登门逼租，可谓无恶不作。如果用土改的政策去给他定性，仅他杀害无数共产党人这一条罪状，皇天后土就饶他不得。贪官、污吏、土匪、恶霸、流氓、地痞……等等角色的恶行，他一个人占全了。遂写了这本书《天府长夜——还是刘文彩》。

加个图，看来知乎已经被渗透了

黄老之学，也就被逼着变成道教之前的学说，也是类似的看法，张良的素书里边，也是说宇宙自有规律，我们不过是适应这种规律罢了

4、古代识字率低，能留下来说法绝大部分都是地主家孩子写的，能写到底层平民的万中无一。所以我经常推荐大家看建国后的伤痕文学是怎么描写饥饿的，因为解放前再大的饥荒也饿不到他们，这一回竟然管你是谁，一起挨饿吧，所以亲身经历以后写的那叫一个感同身受、杜鹃啼血。

5、大家知道万历派太监下去收税，开始的时候找有钱人收，结果经常被见义勇为的“义民”们打死、烧死，扔长江里落水等等，后来太监下去收税也一样是找那些贫民下手了，这时候“义民”就看不到了。

当然这也是饮鸩止渴，和汉朝皇帝卖官一样，虽然有钱干事儿了，但底层负担更重了，最后天下大乱。

换句话说，像指捐、借捐、亩捐、房捐、铺捐、船捐、盐捐、米捐、饷捐、卡捐、炮船捐、堤工捐、板厘捐、活厘捐、草捐、芦荡捐、落地捐等‘’捐税‘’这些捐税，大地主是不用交的····

层层下压，还是最底层倒霉

假设上边或者外敌入侵没钱，只能加一个新的税种，收两年前，把这事儿扛过去，但是扛过去之后，下边还是接着收这个税种···

王朝末期就是这个情况，你想当好地主都没得当

6、我们是消灭地主阶级，不是消灭地主这个人

单纯消灭地主个人，不提高生产力或者改变生产关系的话，新的地主还是会改头换面的出来

要么用资本家替代地主，要么直接用人民公社，不然地主还是会出来

井冈山时期，湖南省委夏姬八乱指挥，要把地主都杀光，让老毛给怼回去了，然后老毛做冷板凳，灰溜溜的去写书···

当时真的有分完地以后，开始是单干，很多烈属家里孤寡老人根本竞争不过，没几年地就只能又卖了，不卖地就得饿死啊，后来才逐渐有的驻军帮助孤寡老人干活，或者村里的互助小组等方式才得到了缓解。

7、结合上一条，其实地主就算全是儒家传统意义上的好人，撞上了大航海时代的欧美资本家，也是白给···········就像康熙再是儒家鼓吹的千古一帝，或者金庸说的千古一帝都是胡人血统汉人是没有的之类的，也架不住和康熙同时代的人是牛顿是莱布尼茨啊········

8、马克思对资本主义还是很夸奖的，资本主义在短短一百年的时间里，创造的文化、资源、产品，远远超过了前边几千年创造的之和····

就算你是诸葛亮，你手里一千魏武卒对抗对面十万龙虾兵，也是根本没法打的

清朝还赔款几千万就逼出来太平天国，法国还赔款几十个亿屁事儿没有，清朝有英国人帮忙管理海关，不再用儒家那些人以后，还几个亿也比较容易了····

这就是资本主义，他直接全方面的压制了地主········更不用说社会主义了，俄罗斯从二流列强摇身一变世界两强，中国从三流列强都能进来打秋风变成世界一级。

9、前几年也都说资本家是好人，结果这两年要么福报要么你不是我兄弟····················

10、2020年6月10日更新

其实地主就像是螺旋桨飞机，可能有当年红男爵的座驾，有埃里希哈特曼、巴克霍恩的座驾，有各种功勋机。

但是喷气式飞机甚至航天飞机都已经出来了，你要么被淘汰，要么自己改进自己。

就是这么简单

这并不是你说，我这个飞机当年为党国流过血，我为党国立过功、我要见湿座，我要见湿座！！

抱歉，我们针对的不是你这一架飞机，我们针对的是你们所有的飞机

你们落伍了···

当年你们比奴隶贵族进步，但是现在你们比资本家落后

奴隶贵族也有周公也有管仲，也有孔子这样的吹鼓手拼命鼓吹三代的时候奴隶制度是多么的好，奴隶主也有好人

但是面对地主，也都逐渐消亡了···

说难听点，一个管仲秒掉地主里边所有的“好人”没问题吧

但是奴隶主阶级还是消亡了

就是这个样子的。

11、2020年6月11日更新

美帝南北战争，我们看乱世佳人，看别的文学作品和回忆录

南方大地主大农场主都是好人，

他们自己生产的棉花高价卖给英国人，换的钱能买英国的质量好又便宜的工业产品，奴隶待遇还不错

北方资本家收购南方的棉花价格不高，卖的工业品又贵质量又不好，工人待遇非常差

最后仍然南北战争开打，北方的坏资本家彻底摧毁了南方的那些好地主

然后南方生产的棉花只能低价卖给北方，还要高价买北方那些质量不好还贵的工业品

但是几十年后，美国工业实力世界第一

一战二战以后，美帝彻底全球独大

这时候美国人哪怕是再穷的一个小loser，去亚非拉养老教教英语，都能高人一等，享受荣华富贵。

南方的农场主是好人，北方的资本家不管从什么方面来说都是坏人

但是资本家赢了以后，美国才能发展

如果南北战争北方输了，北方的资本家赚不到钱逐渐倒闭

那么美国南方种植园模式发展到最后，也就是大号的澳大利亚或者富裕的巴西。

就是这么简单

所谓历史大势，浩浩汤汤

这是因为我们看见的都是坏地主，好地主啊，都在纪实小说里呢！

现实中发生的，已经查不到了……

比如，当代的谢本宗同学

他被一家地主养的狗咬了，跑去想要赔偿，结果被地主打倒在地

接着地主不解恨，跳起来踩他的头

谢本宗同学家里面穷，是靠国家奖学金活下来的，他不敢还手，于是他就被打倒了，倒在地上，脑袋被这个地主全身的重量踩下去，一脚、两脚

不知道踩了多少脚，施暴者累了，谢本宗的头形状也变了，后来案件报道出来，很多人为施暴者说话：他平时是很好的人，肯定是这个谢本宗不要脸，狮子大开口，才逼得他动手打人的……云云，这些洗地的文章，你们能查到吗？还是彻底删除干净了？

他死的时候，眼睛还是睁开的。

还有，你看在小区里面，

狗追着人叫唤，这个人只是抬了一下脚，

就要给狗道歉，

他是一个人，他想，我不想给狗道歉，

于是就被殴打了，你走在自己的地上吗？如果是自己的地，为什么地主家的狗会冲你叫呢？

你为什么还敢抬起脚啊！

你看，这还是当代呢，颠倒黑白，洗白不都是常态吗？

我啊，年纪也很大了，

每当看到烈士母亲的信的时候就流泪，

每一次都流泪，因为只有看党史的时候我才觉得我们不是无依无靠，不是被瞎编乱造的

我的几个儿子，都饿困在床上动也动不得。一九四九年二月，家里没有吃的东西，继光到河沟里捞虾子，碰着伪甲长的一条毛狗被人打死在河沟里。伪甲长不分青红皂白就一口咬定是继光打死的，叫他背死狗游街，还要我家给狗买棺材、做道场。那时，简直是没有我们穷人的活路啊！

现在我的生活很好。四川省人民政府、遂宁专署、中江县人民政府的首长对我的照顾很周到；我一定要把慰问金投入生产，把生产搞得更好，多打粮食，支援我的亲人--中国人民志愿军。这样才对得起我英雄的儿子，对得起全中国人民。

——《黄继光的母亲邓芳芝给毛主席的一封信》

有人说，

万恶的地主打死了我们的大学生，

奖学金养活的大学生，

我说没有，

他只是去找毛主席了，

他还会回来的

那个时候，地主和狗腿子们

一定！

一定不能再欺负咱们

再不能踩烂我们的脑袋

还让网上的人歌颂他们的好

最起码看看《寻乌调查》吧。

《寻乌调查》里，详细介绍了寻乌县147家主要大中地主的情况。大体情况是：

支持革命的6家；

同情革命的4家；

普通日子人56家；

不太反动的4家；

一部分家庭成员反动的11家；

曾经反动后来不反动的7家；

曾经不反动后来反动的1家；

一直积极反动的58家。

此外文中还提到，“还有中地主多人，记不清楚”，既然都记不清楚了，那多半也是普通日子人居多。最大的八家地主中，有四家在这个统计名单里，其中刘土垣是日子人，潘明征、谢杰、王菊圆是反动派，罗含章、邝文荣、梅洪馨、林朝官四人未被提及，推测也是日子人的概率大一些。

总体来看，寻乌县的大中地主同情或支持革命的占不到一成，剩下的人中差不多是日子人和反动派各半。

至于小地主的情况，文中把他们分成了四类。

第一类

年有多余的，人数占地主阶级总数百分之零点九六，他们在斗争中是反革命的。平民合作社派中的刘鸿翔、赖世芳、刘瑞标就属于这个阶层。他们都是合作社社员，三二五暴动中以及失败后，就陆续表现反革命了。

第二类

一年差过一年，须陆续变卖田地才能维持生活，时常显示着悲惨的前途的。这一部分人数很多，占地主阶级全数百分之二十二点四。他们很有革命的热情，寻乌平民合作社派人物的大部分都是属于这个阶层。如死去了的斗争领导者潘丽（共产党县委书记）、刘维炉（三二五暴动时革委会主席）、刘维锷（共产党区委委员）等，现在的斗争领导者古柏（共产党县委书记）、钟锡璆（红军营长）、黄余贵（共产党区委书记）等等，以及没有参加合作社后头参加革命的，如梅汝黄（红军大队政治委员）等，都是这个阶层里头的人。

第三类

破产更厉害靠借债维持生活的。这一部分占地主全部百分之八点六四，他们也是革命的，有很多人参加现在寻乌的实际斗争。

第四类

另有一个占地主全数百分之四十八的不小的阶层，那就是所谓“新发户子”。……这班新发户子看钱既看得大，更不肯花费钱米抛弃劳动送他们子弟去进学堂。所以他们中间很少有中学生，高小学生虽有一些，但比破落户阶层却少很多。至于破落户阶层为什么进学堂的多，就是因为他们看钱看得破些（因不是他经手赚来的），而且除了靠读书操本事一条路外，更没有别的路子可以振起家业，所以毕业生就多从这个阶层中涌了出来。上面所说那种所谓新发户子的小地主，在有些人的说法却不叫小地主，而叫它作富农，即所谓“半地主性的富农”。这种半地主性的富农，是农村中最恶劣的敌人阶级，在贫农眼中是没有什么理由不把它打倒的。

这不是有现成的答案吗，为啥要靠想象力发言呢？

寻乌县的大中小地主加在一起，支持革命的大约占三成，而且主要是地主里过得也不咋地的那帮人。

特别反动的，还有那些盘剥农民，民愤很大的，占五六成。

剩下一两成，混日子的。

推翻地主阶级当然是对的，拿阶级出身当标准来迫害某个具体的人当然是错的；废除地主土地所有制当然是对的，不问青红皂白杀地主当然是错的。多简单的道理，否则的话，这篇文章作者他爹还搞过土地兼并呢。

那147家主要大中地主的名单如下。

支持革命的6家

1.何祥盛
摆摊子出身，做水货生意发财，三二五暴动被罚款，生意关门。他儿子何家常，买来的，梅县东山中学毕业，三二五暴动领袖之一，共产党员，过番去了（往南洋叫“过番”），现到福建。
2.陈镜日（留车）
二百石，不反动。儿子陈继光参加三二五暴动，梅县中学毕业，三二五暴动失败，跑往南洋。
3.刘作瑞（坵坊）
四百石，三二十个人的大家庭，参加革命，把田分掉了。原因是早前和刘俊福争田买，又为了一个奸情案起衅，三二五暴动他家有人参加，失败，刘俊福诬告他，并勾结叶子輋土匪把他家烧掉了。现在他侄子刘国香做区苏维埃委员，刘日升做乡苏维埃委员，他自己在家不问事。他是梅县第五中学毕业生，老实得很，二十三四岁，比他侄子还年小，官司是他侄子的父亲即他的哥子主持着打的。
4.刘宝华（石贝）
三百石，儿子在县中山中学毕业，参加革命，做共产党区委书记。
5.曾菊香（芳田）
二百石，侄子曾产丰，高小毕业，是个共产党员，房子被叶子輋土匪烧掉了。
6.钟继善（珠村）
二百石，梅县中学读书，参加革命，在红军十一军五纵队工作。

同情革命的4家

1.刘段轩
只收几石谷。中山派，与何子贞打官司打穷了。他的儿子还在赣州班房里。他的儿子是赣州第四中学毕业，新的城东小学校长。
2.范家声
百多石，有多，十五六岁，中山学生，被何子贞罚款。此次又被苏维埃派款一千元。
3.刘玉接（篁乡圩）
二百多石。儿子刘金燕，南昌心远中学读书，又进了沪江大学、上海大学各读过一下，过去接近合作社派。
4.曾海澜（伯公垇）
过去是万户，最近分拆，他得二百石。参加三二五暴动，被曾锡麟告状用去千余元，叶匪又罚他，老弟被叶匪捉去罚款六百多元。现不反动。

普通日子人56家

1.何成治
收三百多石，人少，有三百石出卖，是城内第一个大地主。何成治死，寡妇当家，买个儿子不能话事。
2.刘佛荣
收二百多石，人少，有谷出卖，寻乌城第二个大地主。“水浸牛皮——很吝”，不与外事。
3.范老八
百多石，有多余。他哥哥开顺昌老店，他在家收租，不走衙门。此次派款三百元。农民没收了他。
4.张三玉
百多石，有多，寡妇管家，不出面。
5.邝四嫂
几十石，有多，一个儿子，一个孙子，不反动。
6.吴老四
已死，留个寡妇，一个儿子，一个孙子，百多石租，有多，不话事。吴老四光绪年间坐县署征收柜，全县钱粮由他过手。死了四年。
7.骆晋丰
分成四家，共六七千元。老二最富，有二百五六十石租，老实，不话事。老大死了，十多石租，糊口不够。老三有三四十石，糊口而已。老四（前商会会长，同善社主任教员）也只几十石，仅糊口。
8.荣春祥
几十石租，全部储蓄着，做生意吃饭，不话事。
9.林笔利
水货生意，百多石，稍有多，不管闲事。
10.刘土垣
算第二个大土豪，但不活动，是个中学毕业生，在县里没有权。
11.曹善成（西厢田背）
收租五百石，祖父发的财，是个“老税户”。
12.丘树烈（西厢图合）
收五百石，无大用。他的儿子是个工程师，南洋大学毕业，到英国打过一转，现在天津什么锅炉公司当工程师。
13.曹愿森（东厢）
收五百石，本城高小毕业，四十岁了，在东厢有权。
14.黄甲宾（北厢长举）
收七百石租，国民党员。何子贞想利用他，他不出来。现在投机，向农民表示好意，要枪交枪，要钱出钱。他说:“国民党没有用，出了钱不能保命，出到苏维埃还可保命。”
15.谢善德（三标鸭子墓）
五百石，读老书的，是个“山老鼠”。
16.王佛盛（水源垇背）
五百石。儿子王维藩，北京朝阳大学毕业，国民党员，在外未归。
17.蓝绍宗（澄江）
五百石，蓝死了，寡妇当家。
18.赖鹏池（双桥区丹溪）
称万户，五百石以上，前清附生，老实得很，辫子还留着，但不反动。
19.刘佛荣（小东门外）
收三百石，不反动，做医生。
20.雷昌响（三标长排），
三百石，是个“山老鼠”，无用。
21.胡恩荣（三标圩）
三百石，是个斋公，不问世事，专门要两个铜钱，在家里困觉。
22.凌鲁石（三标径口）
三百多石，老秀才，做过多年财政局长，又做什么课长，又做考棚首士，一连干了十多年，赚了钱，在三标起了新房子，五十多岁。
23.潘明典（项山坪地）
百多石，前清拔贡，民国法政毕业，做过陆丰、会昌两县知事，又做本县教育局长数年，还担任许多别的事，有“身兼九长”之称。本是个中等地主，运动省议员用掉四千多元，还是落选。去年做南昌高等法院管狱所长，今年在九江做高等法院书记官，是个官僚主义者。说话很漂亮，字也写得好，样子也好看，又很规矩，像个孔夫子。
24.潘景文（项山大坜）
三百多石，前清秀才，老先生。
25.潘国才（项山村）
三百石，也是个老秀才。
26.刘翰元（剑溪）
二百多石，不中用。
27.刘经曦（司城村）
三百多石，梅县中学毕业，父亲在胡谦那里干事，被土匪打死了，不反动。
28.刘荃兰（司城）
二百石左右，高利贷起家，现在也不反动，儿子加入农协，因误会被农民乱枪打死。
29.古化南（塘背）
二百石，是个老实人。
30.古光禄（塘背）
四百石，守财奴，顶好便宜，买小菜都要讲价。他儿子在梅县东山中学毕业，是个莫名其妙的家伙。
31.古有余（塘背）
五百石，开纸行，又卖烟土，又开花会，纵赌。他是个守财奴，不问世事，专门要钱。因他是强房中的弱股，他的亲支大家欺负他，向他要五十就五十，要一百就一百。
32.严锦绣（高头）
过去唤万户，做屋做穷了，剩三四百石谷，开了间铺子在公平圩，子孙十几个，不问世事，发财为主，算得个“山老鼠”。
33.黄庆云（黄田）
二百石，不反动。
34.罗守汉（黄沙）
二百石，不反动。
35.谢友丰（腴田）
二百石，不反动。
36.陈山牛（留车）
赌博鬼，二百石谷，不反动。
37.廖洪贵（石碣）
二百石，开个水货杂货糕饼店在枫山圩，不反动。
38.刘开香（石贝）
二百石，高小毕业，不反动。
39.曾超群（上磜）
百多石，梅县中学毕业，不反动。
40.梅仁华（岑峰）
二百石，不反动。
41.邝应绍（黄羌坪）
二百石，不反动。
42.邝兰春（黄羌坪）
二百石，不反动。
43.刘梅荣（河角圩）
二百石，不反动。
44.曾月辉（河角圩）
二百石，不反动，寡妇管事。
45.赵奀二（车头）
二百石，老实，兼做生意，在车头开华兴店，今年第三次四县会攻时店被烧了，他的父亲被杀，不反动。
46.赵应华（车头）
二百石，过去是万户，分了一半给他四个儿子，余一半归他两公婆，“坐灶子”（把家分拆，自己留一份，叫“坐灶子”），不反动。他的余积是临时分给他子女比较多的儿子。
47.温赞标（青龙）
二百多石，高小毕业，不反动。
48.钟文发（珠村）
四百石，兼做盐米生意，祖父遗财，不反动。
49.钟斑三（珠村）
三百石，祖父遗业，他过去曾赌博，有时会做和事佬，不反动。
50.彭锦汉（下廖）
二百石，兼做生意，开药材和杂货铺，死爱钱，不反动。
51.韩佛仙（满坑）
二百石，兼做生意，又耕田，老实人，但亦逃到平远去了。
52.钟奕材（林田坝）
三百石，高小毕业，祖父手里是万户，两家人分，过去不赞成革命，逃走，现自愿罚款，要求回家。
53.钟丁四（林田坝）
二百石，祖父遗业，子弟也有耕田的，不反动，“怕共产”。
54.钟树芬（林田坝）
二百石，他自己死了，老婆当家，罚款二百元，不反动。
55.谢瑞琳（牛斗光）
三百石，医生，不承认罚款，逃走。
56.陈忠俊（廷岭）
二百石，本人老实，他的儿子过去做过保卫团总，不反动。

不太反动的4家

1.骆松盛（北厢长举）
收三百石，城内开骆晋丰杂货店，不积极反动。有个侄子是国民党员，高小毕业，说共产党的坏话。
2.严锡柏（高头）
二百多石，开了间杂货店在公平圩，不甚反动。
3.何子文（丹溪）
过去是万户，分开了，现在二百多石，反动不厉害。
4.赵芷香（车头）
二百石，老先生，过去有点子“劣”，不反动。

一部分家庭成员反动的11家

1.陈万保（廷岭）
六百石，做猪贩，做烟土贩，开杂货店。他自己不反动，他的老弟是新寻派，和他共家，很反动。
2.刘玉麟
刘玉接的弟，四百石，是个哑巴，四五个儿子均小学毕业；小儿子读过中学，参加三二五暴动，现反革命。
3.赖寿成（红头岭）
四百石，儿子赖世芳梅县东山中学读过书，反革命。
4.赖翱虚（红头岭）
四百石，秀才，上海理化专修科毕业，做过县立高小校长一年、教员五六年，运动省议员失败。两个儿子中学读书，其中一个又在北京师范毕业，接近合作社派，三二五暴动时新寻派向他进攻，现在两个均反革命。
5.罗禄寿（溪尾）
二百石，儿子是新寻派，喜出风头。
6.古乐三（塘背）
两兄弟合计三百石。他哥子是个秀才，做过两任省议员。他自己在胡谦那里做过军需，陈炯明时代做过五华县的一个区长，全县反动首领之一，带三四十支枪，跟谢嘉猷跑了。
7.陈标记（留车族坑）
过去是万户，分开三四家。陈标记死了，他的儿子“不子六”有三百石，在留车开水货店，反动首领。
8.刘俊福（坵坊）
过去称万户，分开了，现有四百石。儿子刘鸿翔，赣南中学毕业，又在北京文化大学读过书，狗屁不通，却十分反动，双桥区反革命首领之一，现还在死守炮楼。
9.刘振广（河角圩）
二百石，第三个儿子反动，跑了，其他不反动。
10.彭宏云（下廖）
二百石，不大反动，开个杂货店在下廖村。彭宏权，彭宏云老弟，二百石，反动，跑往平远。
11.陈春荣（廷岭）
二百石，本人老实，儿子高小毕业，当白军连长，反动，全家走平远。

曾经反动后来不反动的7家

1.曹国栋（吉潭）
六百石，从前称万户，造房子用掉一些，高小毕业，“屎缸伯公”之戚，与潘梦春合作。易展良（双桥区桂石下），五百石以上，开头反动，田快被分掉，又罚去千多元，穷了，不反动了。
2.赖荣俊（岑峰）
二百多石，过去是小劣绅，现不反动。
3.赖文莲（大同）
三百石，红军二十一纵队捉着罚了二千元，田分掉，现不反动。
4.邝春龙（雁洋坪）
二百石，高利贷起家，没收了，现不反动。
5.刘添运（龙图）
三百石，反革命，杀了他一个儿子，屈服了。
6.刘焕通（龙图）
三百石，被红军罚款千余串，现不反动。
7.陈安如（廷岭）
三百石，兼做猪牛贩，开火铺，罚了他的款，现在不见得反动。

曾经不反动后来反动的1家

1.潘观澜
虽是个百多石租的小地主，却是反动首领，潘丽死于他手。赣州高小毕业，做小学教员五六年，那时并不反动，三二五暴动前后就腐化反革命了。他的父亲是个赌博头子，以此发财。

一直积极反动的58家

1.何德新
从前收租五六百石，现收百石，七八个人，仅够开销。乡人和衙门有交涉时要请他话事。他儿子何挺拔，平远中学毕业，新寻派中坚分子。
2.范明才
先前开杂货店，歇了十多年了，收八十石，稍有多。民国初年当保卫团总，是劣绅，好嫖，好赌，现跑了。
3.何学才
何子贞之父，县衙刑房科写口供，后做堪舆，承包牛岗税，买了几十石谷田，是个大劣绅。
4.钟汇通
寻城第一家盐行，二百二十石租，有百石余剩，跑衙门，话事情。
5.温荣记
八十石，全存着，做生意吃饭。第三个儿子温锡纯与新寻派勾结。
6.潘明征（绰号“屎缸伯公”）
他是兼三区的项山堡人，连田地、房屋、山林、牲畜及他在吉潭圩上开的药店、杂货店，共计价值三十万元，田地收租一万石左右。他是全县豪绅的领袖。民国初年他的第三个儿子潘梦春（是个文理不通的脚色，没有考过科举，也没有进过学堂）做过县财政课长（国家财政）。民国六七年他的大儿子潘奕仁（是个秀才，粗通文理）做过三年县财政局长（地方财政，管理考棚、宾兴、牛捐、赌捐、护商捐等款）。民国十三四年潘梦春又做全县保卫团总公所长，统辖七区保卫团，全县实权都在他手里。他在总保卫团任内为了要钱用，同时北洋军阀邓如琢部队到县要军饷，发了许多纸票，使用了几个月，被一个中地主叫赖翱虚的在省城一状告了他，才停止了。民国十五年国民党势力来，他就失势，但他立即和原来带资产阶级色彩的、这时已经和地主妥协了的新寻派结合，当上了国民党县党部委员。今年三月豪绅们把县长胡泽凡推倒，他就上台做县长，红军到来他才跑往武平。他有七十多支枪，被武平钟少奎收编去了。
7.谢杰
江西陆军学校毕业，做过赖世璜的师长。现在上海组织什么赣南钨矿会，争钨矿自办加入改组派，组织“江西自救会”，出版《自救日报》，反对蒋介石。对于“剿共”，呼号甚力。
8.王菊圆
赣州第四中学毕业生，澄江方面很有势力，和流氓很要好。他在澄江圩开三个店，做水货、杂货及鸦片烟贩卖生意，店的后楼开个鸦片烟馆，让流氓们去吃不要钱，因此取得一班流氓对他的拥护。他嫖人家的老婆，别人若不识高低也去嫖时，流氓们就要给那个人以厉害的打击，有受这种打击弄得倾家荡产的。
9.邝明经（南八区鸡子叫）
六百石，他的第四个老弟当白军营长，反动，全家走尽。
10.丘伟伍（西厢图合）
收四百石，日本帝国大学皮革科毕业，在赣州贫民工厂做工程师半年，民国十一年回寻乌做教育局长，进国民党，新寻派领袖之一，为新寻派计划，是个厉害的东西，红军到寻乌，同谢嘉猷一路跑了。
11.黄甲奎（北厢长举）
收三百多石，平远中学毕业，寻乌国民党指导委员，新寻派分子（新寻学校教员），积极反动。
12.何挺拔（北门城外）
收三百多石，平远中学毕业，国民党干事，新寻派主要人物，努力于反革命。
13.胡镜如（三标圩）
二百石，赣州第四中学毕业，二十多岁，三标有名的土霸，参加县政权。
14.袁德和（水源袁屋，最反动地方）
二百石左右，中学毕业，国民党员，反革命。
15.蓝子乾
四百石，省立中学毕业，在澄江圩开蓝协泰杂货布匹店，反革命。
16.谢嘉猷
三百石，高小毕业，四十多岁，做过十四军谢杰部下团长，寻乌团防总队长，改组派，把红军五十团第一营消灭的就是他，江西陆军学校毕业。
17.凌希贤
三百石，中学毕业，新寻派，国民党员，澄江新圩开个店。
18.陈玉横（吉潭）
三百石，平远中学毕业，吉潭的土霸，新寻派主要人物，“屎缸伯公”的孙婿，很活动。
19.刘太宗（吉潭圳下）
四百石，赌博头子，流氓出身，赌博发财，民国五年还是“当乌”（做贼挖壁，夜间出门，叫做“当乌”）。
20.潘金棣（项山）
二百多石，梅县师范毕业，新寻派，国民党积极分子，吉潭靖卫团总。
21.潘明瑞（项山）
四百石，“屎缸伯公”亲属，吉潭圩上开了两间杂货水货店，项山反动首领。
22.潘国卿（项山村）
只有五六十石租，高小毕业，叶子輋土匪的秘书，反革命。
23.李其琅（篁乡圩）
三百石，赌博出身，儿子李含辉高小毕业，反动派重要分子。
24.汪子渊（山子下）
二百石，篁乡的反动首领，是个大劣绅，做过保卫团总，宾兴分局长。
25.罗成添（溪尾）
四百石，买半毫子黄烟都要同人讲价钱，是个守财奴，要钱不要命，他那村子整个的反革命。
26.罗福寿（溪尾）
前有三百石，分开了，反革命。
27.罗佩慈（溪尾）
二百石，做过于都县长，是个诡计多端的人。三二五暴动前大家还在秘密准备，他看出来了，在农村中散布改良欺骗主张说:“家里的谷子要赶快平价，不要钱，发与本姓的贫民，不然不得了。”是个反动首领，豪绅中很厉害的。
28.古光瑞（塘背）
二百多石，高小毕业，反动。
29.严国兴（高头）
百多石租的小地主，以做生意为主，公平圩开杂货店，同时贩纸，商家来往扯得通。贝岭、岩下的商人借钱给他，连同他自己的钱，共用掉六七千元，运动省议员，失败，现负债。篁乡区的反动首领之一。
30.赵尚钦（腴田）
三百石，平远中学毕业，反动。
31.陈德全（留车）
二百石，在留车开盐行，反动，二十一纵队把他枪毙了。
32.陈国才（留车族坑）
二百石，梅县中学毕业，反动派。
33.陈吐凤（留车族坑）
二百多石，大劣绅，寻乌五虎将之一。“潘（明典）谢（虚左）陈（吐凤）彭（子经）邝（太澜），寻乌五虎将。”“新寻”、“合作”两个新派起来后，老的五虎将就倒台了。陈及潘、彭、邝都是秀才，只谢是毕业生（寻乌简易师范）。
34.刘石福
刘俊福的兄弟，二百多石，过去拿钱办过小学，现亦在炮楼中。
35.刘元瑛（坵坊）
二百多石，在炮楼中。
36.汤思贤（下磜）
三百石，梅县中学毕业，新寻派中坚分子，十分反动。
37.汤立贤（下磜）
二百石，黄埔生，做过靖卫队长，新寻派。
38.汤佛淑（下磜）
二百石，是个劣绅，人称土霸，小学教员讲习所毕业，新寻派走狗。
39.曾锡麟（芳田）
三百石，读老书的，放高利贷放得很厉害，他和他的侄子曾光华（小学毕业）反动到十二分，均在坵坊炮楼里被农民围困着。
40.易颂周（桂石下）
二百石，前清秀才，是个劣绅，与叶匪有勾结，现跑走了。
41.钟寡妇（丹溪）
二百多石，反动派，跑了。
42.梅调先（大田）
秀才，三百石，反动派，逃走。
43.邝世仰（雁洋坪）
二百石，梅县师范毕业，国民党员，死反动。
44.陈陶香古（族坑）
三百石，寡妇管事，赌博起家，反革命。
45.刘篁先（龙图）
三百石，反革命，枪决了。
46.刘世滴（龙图）
二百石，前清秀才，反动派，全家逃走。
47.曾路福星（河角圩）
二百石，有余钱，勾结叶匪，全家反动，跑了。
48.陈二赖禾（鸡子叫）
二百石，他自己和他的儿子、侄子被红军枪决，很反动。
49.赵赞杨二（车头）
二百石，全家反动，跑到坵坊炮楼里去了。他是赌博鬼，祖父发的财。
50.钟大面六（珠村圩）
三百石，老税户，赌博，反动，全家走尽。
51.钟咏柳（珠村圩）
二百石，东洋留学生，做过武穴警察局长，在本县做过一等课员、承审员、实业局长，在谢杰部下亦干过事，南八区反动首领之一，逃到平远去了。
52.彭子经（古坑岗）
三百石，前清秀才，本县五虎将之一，清末做过湖南凤凰厅巡检，民国时代又在本县做过财政局事务员，收过赌款，最近在团防队做军需股，每次清乡都参加。一个儿子彭秉彝，梅县中学毕业，新寻派，国民党员，做过知耻小学校长。全家反动极了。
53.黎祖德（古坑岗）
过去是万户，做生意，做蚀了本，剩下三百石，全家反动，走了。
54.谢肇凡（牛斗光）
二百石，新寻派，赣南中学毕业，做过保卫团总，最近做过靖卫团总，南八区革命胜利后，在反动县政府当秘书，是南八区反动首领之一。
55.陈六记（牛斗光）
三百石，在留车和牛斗光各开一个油盐米豆行，勾结叶匪，很反动，全家走了。
56.谢佩钦（牛斗光之枫树岗）
四百石，是个高利盘剥者，很多赌贩向他借钱，他的儿子在新寻学校读书，反动，逃走了。
57.曾人升（莲坪）
三百多石，自己会耕田，赌博发财，不交罚款，逃走。
58.钟星奎（珠村龙虎坑）
二百石，平远中学毕业，国民党做干事，南昌训政人员养成所毕业，新寻派的中坚分子，反动之极。

把王菊圆、潘明征枪毙了，当然是正当的革命行为，大快人心；若是把骆松盛、曹国栋枪毙了，那就有些过了；若是把黄甲宾、刘振广枪毙了，那是典型的冤假错案，甚至故意枉杀；若是仅仅因为是地主出身就要把曾产丰、钟继善枪毙了，提这个建议的人就该先毙了。

但是，这四种事实际上都出现过。

如果你看《乱世佳人》的话，恐怕也会说，“奴隶主里面也有好人啊”。

那按照这个意思，奴隶制也应该保留？黑人应该一代代都当奴隶？

马克思最“残酷”的地方在于，它从来不是以人性和道德为标尺去评判社会，而是以生产力为核心。好与坏在滚滚而来的生产力面前，并不重要。

其实在民国年间，倒也有不少大地主变卖家产后投身工业，成为民族资本家。在TG的评价体系里，相较于其他地主，他们就是可以争取的进步势力。

至于说地主本身坏不坏，我想倒不如直接用数字来说话。

民国时期，一亩小麦的亩产也就是一两百斤左右。抗战期间，TG为了执行民族统一战线政策，暂时停止了土改，推出了“双减双交”，规定地主的地租一律照原租额减收25％，地租的最高额不得超过37.5％。按照这个比例反推，就知道当时即使在TG控制的地区，农民交租的比例依然高达近50%。

假设一个正常人一年需要吃三百斤左右的粮食，一对夫妇平均生育两个孩子，那么这一家人一年就要吃掉1000斤左右的粮食。按照50%的交租比例计算，他们至少要种20亩地才有可能勉强吃饱。如果想要日子过得稍微好一点，能有点余钱去买点其他日用品，那就得要种30~40亩地才有可能。

在几乎没有现代农业机械的民国，一家人种三四十亩地是什么概念？

那意味着，整天除了种地，你完全不需要干别的事情了。但与此同时，农民这么辛苦，却只是刚刚温饱。

当然，能让农民种粮食的地主，都算是有良心的地主。更极端的地主，会直接让佃农去种各种经济作物甚至毒品，在将这些东西卖出后，分给农民一点仅够生活的钱。

而农民一旦离开了土地，基本上没有任何活路。

跟地主比起来，今天的996也可以算是另一种形式的剥削，这一点我不否认。然而，即便是被骂血汗工厂的富士康，普通工人996加班下来一个月也能挣五六千块钱。有了这些钱，他们不仅能够温饱，还可以去进行各种休闲娱乐。与此同时，他们也不必完全依附于富士康。在广东不想干了，可以去浙江、江苏、河南……这种劳动力的自由流动，是以前的农民所奢望的。

而在地主的土地被没收之后，通过工业化的种植，农民的收益也在提升。我家有亲戚就在黑龙江种地，他们一家人租种了四五百亩地，每年的收入也有十几二十万。在这个角度上说，如果城镇化可以继续吸纳更多的人口，那么当农民数量缩减到千万规模的时候，大多数农民的生活其实也可以过得不错。

虽然同样是被剥削的群体，但今天工厂工人的生活比起地主时代的佃农，简直可以说跨越了几个等级。

现在可以说一说地主为什么是“落后”的阶级。其实道理很简单，地主最重要的生产资料是土地，而土地的产值是非常低的。一亩地顶天了不过能产出几百斤粮食，就算你是坐拥千亩土地的地主，一年也不过能产出几十万斤粮食而已，能养活三五百个人就不错了。但现在国内随便一个二线城市，每平方公里的产值都在千万级甚至几个亿，可以轻松养活几千人。而在工业化之后，农业生产所需要的劳动力也完全可以用机械来替代。这样，工人能生活得更好，而农民也不必那么辛苦。

对了，现在被很多人群嘲的黑龙江鹤岗，它的政府驻地向阳区面积8平方公里，年GDP则有13亿，平均每平方公里产生的GDP也有1亿多元。但同样的土地，哪怕是用来种毒品，也远远不够看的。

农民喜爱鸦片，因为“种植罂粟花，取浆熬烟，其利十倍于种稻”，“鸦片之利，数倍于农。小民无知，孰不弃农而趋利乎？” (《筹办夷务始末》道光十六年九月壬午)。“种罂粟一亩所出，视农田数倍，力又复减省”(郭嵩焘)。
根据后世学者测算，一亩罂粟地大概能收获50两鸦片，1两鸦片约值大洋1元，1元大洋可以买40斤左右的大米，一亩鸦片就能换来2000斤大米。亩产千斤的粮田，到哪里去寻找呢？即使扣除了各种成本、缴纳了各种税费，鸦片的收成也大大高于粮食，令农民足以达到温饱有余。

按照清朝的亩产测算，一亩鸦片可以换来2000斤大米，就算按照10块钱一斤大米来计算（这已经算是很好的大米了），那么一亩地的利润也就是2万元（目前我国许可的罂粟种植，一亩地的利润差不多是五六千元）。但在今天，要是一个占地1亩的工厂年利润还不到两万，干脆早点关门回家算了。

所以，很多人都说毒品暴利，但为什么直到今天，毒品的主要产出地都是那些比较贫困的国家和地区？

因为毒品的那点利润，跟工业生产的利润比起来是完全不够看的。凡是有点能力的国家，正儿八经搞工业化，怎么干都比贩毒都挣钱……

事实上，英国当年搞鸦片战争的最主要目的，还是在中国拒绝贸易的情况下，想用这种高成瘾性的药物从中国捞钱。但是到了19世纪末、20世纪初，中国市场完全放开之后，英国、美国、日本等国家往中国卖的最多的，其实还是各种工业品。

关于地主坏不坏，从道德上我给不出答案。但我可以说的是，今天的年轻人宁愿在大城市送外卖，也不愿回农村种地，更不可能愿意回到民国当佃农。这些人的选择，恰恰就说明了地主到底是一个什么样的群体。

如果历史重来一次，这些人也会跟着TG再次消灭地主的。

“大多数基本上没有，只有特别大的荒年才会有那样的地主，大多数时候他们还是不会看人饿死的。只要，不因为饿肚子就去让他们减租免粮，他们是不会饿死人。他们只会打死人，打死抗粮的人”。

…………

“那你种他们的田，是应该缴粮的吧？”弱弱的声音问。

“种别人的地就得种到冬天每天饿得难受，穷到要饿死的地步？”苍老声音有点哽咽。“我小妹就是饿死的。地主娘子送粮食来前才咽气的。地主娘子骂我爹，是没嘴的葫芦，为什么没吃的不说。可我家欠她家好多钱，连她家的狗我们见了都想躲着，怕被要债，没办法那时候穷人脸皮都薄啊！咱们要脸，可到底为什么我们劳碌着没吃几顿饱饭还是欠那么多钱？没人是天生命贱的，命贱到必须用命劳动还需要地主施舍才能活下去。”

啊？……

无语停顿中

“他们要真好，为什么不能留给我们足够过冬的粮食，？为什么他们都认字，穷人的孩子却都不认字？为什么那些认字的说应该减租免粮他们却把人送监狱甚至直接打杀了？地主没有好坏，穷人才有命贱的，贱到别人给一口吃的就把自己卖了认为他好。那时候谁家孩子能上学，谁家就是年成好能不祭祖就吃肉？能让人活着就是好人？现在吃饱喝足了咋还认为我们那时候的人命应该贱到那个地步？”

“知道我们这为什么是老区吗？因为我们穷，因为我们不觉得自己贱，不配过好日子！”

就想问大家，如果没有中国共产党，如果没有新中国，中国14亿人，地主能让多少人认字读大学？

我姥姥最在意识字这件事。她觉得识字啥都会懂，那里都能去且不用种地主田谋生。大家觉得好地主能让中国多少人识字脱离必须为他种地，努力维持温饱的桎梏。

这两天有这么一件事引发热议——

7月13日，重庆，网友发视频称“外婆花了三十块门票回了趟自己曾经的家”引发网友广泛关注。据视频发布者方女士介绍，老房子是外婆的爷爷建造的，从外婆的爷爷开始一家人就一直在那生活，后来外婆一家就搬出去了。外婆从今年开始身体就不太好，回到老房子去看看，一直都是外婆的心愿，所以上个月（6月24日）我们一家人就陪同外婆回到老房子去了。外婆触景生情，想起来了祖辈父辈在这生活的往事，物是人非，就哭了。因为外婆要做一个大手术，非常担心她，失眠的时候翻到了外婆之前的视频，所以发出来纪念一下。希望外婆能够早日康复！
@大象新闻

老人花30元门票回曾经的家落泪

乍一看你以为又是什么怀旧向的新闻，实则内有玄机。

首先我要声明，我对这视频中的老人和孙女方女士没有半点恶意，她们的心情是可以理解的。但这次事件的走向，却不得不让人警惕。再说一遍，不是针对她们个人，而是试图探讨这类事情背后的一些耐人寻味的地方。

报道里有这么一句话“老房子是外婆的爷爷建造的，从外婆的爷爷开始一家人就一直在那生活，后来外婆一家就搬出去了。”这么一说其实情况已经很明显了，但相关评论区就开始作妖了——

有装外宾在那发问的：

有借机给自己“家”喊冤的：

有阴阳怪气攻击体制的：

有以小人之心度君子之腹试图浑水摸鱼的：

有偷换概念唱私有财产经的：

更有甚者，有个生物直接写小作文全面开炮：

不过这家伙手艺太糙，甚至都不用看ip地址都知道是1450来的。

好在这些大脑发育不完全、小脑完全不发育的sb们没猖狂多久，就被清醒的网友们狠狠打脸了。

正义网友们个个都是人才，说话又好听，梗图说来就来。

尤其是拿末代皇帝溥仪被特赦后进故宫也要买门票来作比较，更是让人忍俊不禁。

让你们买个票怎么了？你们祖上搁这块地剥削了多少劳动人民的血汗钱？没让你们跪在这谢罪算我们政策宽大，还指望有金钱豁免，想屁吃呢。

说回正事，这些共情地主的，除了那些自己祖上也是小地主的家伙，居然还有一帮歪屁股韭菜。简单说来就是脑子和屁股没摆在同一方向，这些白日做梦的傻佬和那些幻想穿越回民国时期当军阀姨太太的梦女属于是一丘之貉。

评论里跟地主共情的，有一个算一个，妥妥的大韭菜，天生被坑的命，为什么？因为他们连自己是谁，谁是敌人谁是朋友，这种基本问题都搞不清，结果注定要上当受骗。作为无产阶ji后代的他们，大部分依然是无产阶ji，他们似乎忘记了，地主阶级是他们天然的对立面，不是你死就是我活，这是由各自的阶级属性决定的，不以谁的意志为转移，如果你爽了，地主就注定不爽，但如果地主爽了，就轮到你不爽了，而且你的不爽程度将百倍于地主。认识不到这一层，悲哀的下场很快就会来到你身旁。
@高山曦2023

至于说什么“我祖上当地主很仁慈”、“我老一辈见过的地主大都比较善良”，这种话听都不要听。说句不好听的，这不就是屎里淘金嘛。你猜为什么在土改前，很多地主老财被叫做“大善人”？

啊对，有些地主发家致富后，在乡里修桥补路，逢年过节还给乡亲分点汤喝。你可能就感觉，他好像不是很坏的样子。可你们不要忘了，地主这种做法和《狂飙》里回乡的高启强有什么区别？富者连田阡陌，贫者无立锥之地。地主们巧取豪夺了那么多土地，随便漏个三瓜两枣，就值得让人感恩戴德了？

明确地说，地主老财们，有一个算一个，都该把吃了的通通吐出来、拿了的通通交回来。财产充公，还之于民，没让他们磕头谢罪已经很仁慈了。至于很多罪大恶极、手上沾满鲜血的还乡团恶霸们，被噶了也是应有之义。

它们的后代时不时喊冤叫屈，正常，混账谁不怀念剥削人的日子；可某些无产者的后代也跟着摇旗呐喊，真不知道该说是斯德哥尔摩综合症还是跪久了就站不起来了。真以为自己穿越回去就能当人上人啊，幼稚。

关于新中国土地改革运动的深入探讨，有机会专门写文章来分析。本文只强调一点——如果没有土改，大部分人几辈子都翻不了身。不能因为安逸日子过久了，就忘了当初是如何艰难推翻三座大山的。

回到这次事件上来，博主“包容万物恒河水”专门做了考证——

新闻里的地点是重庆云阳彭氏宗祠，位于重庆市云阳县凤鸣镇黎明村，2013年5月被核定为第七批全国重点文物保护单位。解放前夕，宗祠里用于设立彭氏私立育才小学，解放后更名为黎明村小学，上世纪七十年代才从彭氏宗祠搬出。黎明村的另一个古建筑群，则是清代的凤鸣彭氏民居群，建筑群共有三个子项：彭家老屋、彭家四合院子、石榴园民居。2019年被评为第三批重庆市文物保护单位。
@包容万物恒河水

据当地“云阳网”的报道，“彭氏宗祠所在地的云阳县凤鸣镇黎明村，许多村民都是彭氏宗亲及彭家后代，他们有着对彭氏宗族深厚的情感，对彭氏宗祠及其附属建筑群的开发利用和保护，实质也是对彭家建筑和彭家文化最好的保护，他们强烈要求政府部门早开发早利用。”

另据当地政府网站消息，“经过多年修缮保护和综合开发，围绕国保彭氏宗祠和重庆市保彭氏民居群打造的彭氏宗祠景区，已于2023年4月底开始试行门票，价格暂定为30元。”这就对应上了新闻里所谓的“花30块钱钱买票回自己家”了。

另转引新华社的报道——

近年来，黎明古村依托全国重点文物保护单位彭氏宗祠和彭氏民居群的文化资源和当地的绿色资源，推动古村整体保护利用和良性发展，按照文、农、旅、研四位一体功能定位，延伸产业链条，建设观光休闲区、传统农耕区、数字农业园等功能分区，激发乡村建设发展新活力。今年五一假期，经人居环境整治后的黎明古村重新开放，研学旅游和休闲旅游团队纷至沓来。旅游兴起后，民宿经营、农特产品销售随之发展，加上旅游区务工、土地闲置资产入股分红，让黎明村的村民切实享受到了文旅发展的红利。
@《农文旅融合为百年古村注入新活力》新华社2023.6.8

重庆市文旅委还专门为之拍了一部纪录片——

总之云阳县这一系列操作，对于当地村民尤其是彭氏宗族后人来说，无疑是一件大好事。可以说在保护传统文化和开发旅游资源方面做到了两不误，在乡村振兴上也是焕发着生机活力。这不就是我们希望看到的吗？

什么叫“回自己家”，当地彭氏村民祖祖辈辈都生活在黎明村，不少人还是从彭氏宗祠里的黎明村小学里毕业的，这里就是他们的家，哪个不是“回自己家”？
@包容万物恒河水

所以，我也实在是搞不懂以河南的大象新闻为首的73家媒体在这咋咋呼呼什么？不指望你们实地探访，难道连查一下央媒报道和当地政府网站消息都不会吗？在这方面居然还要我们自媒体来做表率，真够可以的。

我一向不爱搞什么阴谋论，但眼见某些主体居然公然给地主老财们招魂，甚至暗戳戳否定当年革命正当性和土改成果……我就不得不呼吁大家提高警惕了，很多事情就是这么润物细无声地在影响着人们的观念。今天它们可以跟地主老财共情，明天就能给刮民党反动派洗白，后天甚至能把小鬼子捧上天去。细思恐极啊！

因此，与其被某些媒体牵着鼻子走，傻乎乎地流不属于你的眼泪，不如认真回顾一下我们小时候学过的一些革命歌曲，时刻不忘来路艰辛，珍惜当下生活，开创美好未来。

毕竟如果地主后代不需要流泪，就意味着我们无产阶级后代还得继续流血啊。

1927年的四一二、七一五，在南京的蒋介石与在武汉的汪精卫，嘴上喊的无不是“捍卫国民革命”、“保卫总理遗嘱”，声称再不对cp分子予以铁拳，国民革命的青白江山就要被cp演变为赤色。与蒋介石合流的胡汉民，也在当年5月5日做指示，声称清党是要“土豪劣绅、贪官污吏、投机分子、反动分子及一切腐化、恶化分子，前经混进本党者，一律清除”。

可见，国民党发动清党的高层领导，无论蒋介石、汪精卫还是胡汉民，（在口头上）都可称是“本意是好的”。

到实际执行时，却“执行坏了”，国民革命的革命对象——广大地方上的土豪劣绅，胡汉民口中要清除出去的群体——成了清党的实际执行者。

众多本是“反革命”的地主乡绅发起疯狂反扑，以“清党”为名，大行阶级报复，残酷屠杀革命群众与基层国民党人。王奇生老师就曾在其著作《党员、党权与党争》的第五章“蜕变：革命党向执政党转型”一节中，引用大量国民党方面报道，描写当时土劣指挥下各地清党运动中的“冤案遍地”。

在农运曾相当发达的湖南省，依据国民党《中央日报》1928年的报道，一些地方清党运动开始后

在湖南一些地方，自国民党宣布清党后，土劣猖獗，变本加厉，百倍从前，凡曾在外游历，或曾加入本党（指国民党），及此时留学在外者，无论是否纯洁，均以共党目之，或没收其财产，或捉拿其家属。
王奇生《党员、党权与党争》第150页

在四川，当地党员向南京政府的报告提到，清党前各地党务工作者多为cp，而清党开始后，大批cp人员被清洗，各地的靖卫团头目成为党部领导者，土劣涌入党内，严重败坏国民党的基层党部

他们（引注：指土劣）“打着清共招牌，乘机混迹党部，陷害忠实同志，收买流氓地痞，实行招募党员，以造势力。”
王奇生《党员、党权与党争》第150页

在广东，“腐化分子”（毫无疑问是指土劣）大行其道，贪污腐化盛行，忠实的国民党人被腐化分子诬陷为cp而捕杀，党务几近停顿。

在广东，“各县市宣布清党后，差不多都被不明党义党纪的腐化分子所包办，而且他们极尽其毒辣阴狠，排除异己的能事去诬陷忠实同志，弄到各县市执委几乎多于党员，如革命空气非常紧张的琼崖等处的县市党部，听说只剩下了寥寥无几的党员。……”
王奇生《党员、党权与党争》第150页

在江苏，热心的、革命的国民党人被清洗一空，“党部几几乎变成衙门，热心的革命党员几几乎都变成新的土豪和新的劣绅”。

从清党后，八九个月来党的工作，差不多仅有很少数的健全下级党部，仅见到很少数的忠实而努力的同志，民众对党的信仰很细微……一般人批评党部党部几几乎变成衙门，热心的革命党员几几乎都变成新的土豪和新的劣绅。
王奇生《党员、党权与党争》第150页

这样冤案遍地的清党浩劫，甚至于国民党的一些高层“老同志”都看不下去了。

在1928年3月，时任南京特别市政府主席的何民魂便在《中央日报》上发表文章，哀叹清党以来，尽管“成绩是第一位的”，但是在苏皖闽浙各地，忠诚的国民党员被土豪劣绅以“清党”疯狂残杀，到了“到处皆是”的地步

清党达到我们目的了，但苏皖闽浙各地，土豪劣绅也乘时蠢起，捏词诬告本党青年忠实同志为C.P，从事农工运动者为共党……忠实同志致遭残杀的到处皆是，信仰不坚被金钱软化堕落的更多。
何民魂《痛念与自惕》 载于1928年3月15日《中央日报》

地主借清党夺权的后果，便是国民党的迅速腐化，王奇生老师在著作中即认为“土豪劣绅的重新崛起，并对国民党基层政权的侵夺，使一个曾以扶助农工为职志的国民党迅速向一个新的军绅政权蜕变”。

而在实际上，蒋介石这样的大人物，都承认了清党后地主把持基层带来的退化与腐朽。他在1928年2月的《整理党务计划案》中以痛心疾首的语气表示，“各级党部的职员大部未曾受过训练，不明白党，不明白社会、国家、世界大势”。这倒是将他自己的责任撇的一干二净了。

这样“上面本意好，下面执行坏”的思想，在国民党中是否普及尚且不知（毕竟即使想普及怕也执行不下去了，地主哪在意蒋汪口中那套“国民革命”呢？）不过，在培养“小青白”的国民党遗族学校中，我们还是能看到的。

1935年，蒋介石第五次围剿“大获成功”后，国民党政府即组织各种“考察团”前往“收复区”，向外界宣传“赤祸”，把自己制造的屠杀罪行扣到革命者头上。

然而受限于其党政机构之效率低下，即使是从小就在蒋介石亲自担任校长的遗族学校学习成长的遗族学生中，也没有人相信原苏区的累累白骨是“赤祸”所致。这些遗族子弟甚至主动给自己的老子、爹爹找解释，编造出令今人捧腹大笑的“人民恶意侦探，国军善意屠杀”论调来。

考察团在考察中被刻意灌输一种认识: C.P是嗜血的刽子手，在赤区实行屠杀政策，累累白骨都是他们的“罪证”，但是考察团成员的考察记录无形中又透露出事实并非如此: “中央最初之所以每次为赤匪战败，也就是因为人民帮助赤匪，作赤匪的侦探。人民既然作了赤匪的侦探，因此中央军在收复的匪区中，完全分不出谁是赤匪，谁是人民。可以说赤匪就是人民，人民也就是赤匪。结果中央军不能不施行大大的屠杀。于是更给予赤匪以宣传的材料，俾人民对中央军均具有极大的戒心，完成他们最大的欲望。”
徐峰 《建构“真实”：国民政府对原苏区的形象宣传与展示——以1935年遗族学校江西考察为例》发表于《苏区研究》2021年第4期

这里有所偏题，我们再回归正道上。

徐峰老师的《建构真实》一文，以遗族学校“小青白”们在原苏区的见闻为考察对象，研究中央苏区在经历战火浩劫后的“留赤化”。而我们也可以透过文中的案例，看到当时接受国民党正统教育的遗族学生们，是如何看待民众支持革命的。

遗族学生们对“苏区农民支持革命”这一问题的看法是什么呢？

他们在经过实地考察后，得出的结论其实正与今日通行的论断不谋而合：革命从何处来？赤色革命为何起？皆是因为恶劣的生活环境，因为当地土豪劣绅勾结官吏、把持政权、横行无阻，人民生活在地主当权的“万恶的社会里”、“备受痛苦”，才会投奔革命，对革命队伍“箪食壶浆以迎之”，急切的对地主施以报复。

经过访谈一些乡老及听取几位县长的县情报告，考察团得出的认识是:
本来江西的赤化，就不是出于民众自愿的，纵然有少数人或者是为着主义而奋斗，可是大部分的民众，不是受着“打土豪分田地”的毒剂所麻醉，便是受着强制服从的压迫。然而这也不能归罪于愚昧无知的老百姓，他们实在是为着赤化以前的恶劣环境所驱使。赤化以前的匪区，交通险阻，休说中央的势力不能达到，就是江西省政府也有点鞭长莫及。在这种情形之下，地方上的土豪劣绅，于是就专横起来。据说赤化以前的县长，一挂牌后，就必须马上拜客，并且还须赠送多量的金钱，不然，官运不通，饭碗马上就破了。县长为一县之主，出留尚且陷在一般土豪劣绅的手里，何况他的政治设施呢? 所以赤化前的县长，大多数是和土豪劣绅打浑水做鱼的，这样一来，吃亏的当然是老百姓了。老百姓在这种万恶的社会里生活着，备受痛苦，急思有以报复，匪党用“打土豪分田地”的甜蜜口号来投合人民的心里，人民为着要藉力报仇，于是箪食壶浆以迎之。所以，匪党在赣南发展如电掣般的迅速，也就是这个原因

由此可见，在革命战争年代，即使是“反革命”的国民党人、从小在蒋介石亲自关照下学习成长的遗族学生，甚至蒋介石本人，都对地主把持基层政权深恶痛绝，斥责其是政府腐化、社会动荡的重要原因。

看到这，相信大家也都能对“地主坏不坏“这个问题得出结论了。

而我们这些生活在今日之人，有一些人，由于所读甚少、眼界较窄，不知近代地主的“劣绅化”，竟为地主阶级“鸣冤”——连国民党人都在痛斥土劣地主的腐化，可今天有的人却连近一个世纪前的国民党人都不如了，真是令人感慨。