孙瑜拍的这个电影，就属于旧知识分子使着劲儿、蹦着高地贴近新社会的政治正确——穷人要翻身，富人是坏的，穷人是好的……本意未尝不好，但是落实到执行层面就像个小脚女人裹足不前，跟不上时代。这就好像一个冷兵器时代的人去想象未来军队，只能想到跑得更快的马，射得更远的箭，能把人气乐了。

然后就开始拿奖，好多人就想在全国推广这个片子。

教员一看不对头，就开始写文章批判这片子，批判完让孙瑜继续跟《宋景诗》的组，受受教育。《宋景诗》是当时的政治任务，就是专门为了反武训传的。

但是老实说，Tsuru酱挂帅搞的这个《宋景诗》真的好吗？未必。要说战争场面和服化道，绝对是华语电影史上的天花板，没有之一。但那个玩意儿是堆资源就能堆出来的，这和莫斯科电影制片厂的一系列史诗片以及后来的《大决战》是一个路子。

主创团队真正能控制的剧本，却很一般，尤其是对于“anti武训传”的政治任务，根本就没有达到。以前这个片子是被淡化的，现在你在网上随便就可以找到全片，你可以去看一看，乏味得很。除了硬核历史爱好者去看战争场面，没有人会去看。你能找到一个像大决战里“总座高见”“徐州地方”“我做如下部署”那样破圈的梗吗？找不到。

所以说Tsuru酱她是真不行。

《宋景诗》公映完，孙瑜该导别的戏还是导，什么《乘风破浪》《鲁班的传说》啥的，到60年就满六十岁退休了。教员是坚持惩前毖后治病救人的，当年整风审干闹得太凶，他才要坚持“人头不是韭菜，割了就长不出来了”。

所以说当年啊，党内党外，实际上无非是拿教员当一个新的朱元璋，拿《资本论》当新的《四书章句集注》，拿“为人民服务”当一个新的“伏惟圣朝以孝治天下”。继续做题。

全社会，从干部到群众，再到知识分子，它真的就是这么想的，脑子里的东西是老一套——道德大棒啊，清规戒律呀，这一套理学玩意儿，再加上一些扛旗反旗、站干岸，推倒了油瓶不扶之类的私货。

这些东西已经把中国人腌入味儿了，无法可想，这不是一两个现代性溢出的天降猛男就能解决的——挨个讲道理，能讲通几个人呢？吕参座不是有句名言吗？“刘，周，朱，邓，林，陈，各位老帅，我叶XX也算一个，谁也不是省油的灯。也有人当过家，掌过舵，都不行，这才发现只有教员能服众”。

写文章让大家都看到，发动群众？人家给你a4纸雕花，花式解读成圣旨。

所以最后就只有点上一把火，不破不立。

当然啦，很多无辜的人就要牺牲——孙瑜也因为十几年前这笔老账，受了冲击。毕竟被教员点名批评过的人，他不是反革命，谁是反革命呢？

不过好在孙导比较坚挺，最后活了91岁。

没办法，只有这样，让大家把思想都摊开来暴露出来，开片，然后再拨乱反正，再解放思想。

你说苏成九傻吗？能从战争年代一路做到那个位置的人谁傻？我相信他比100个我加起来都聪明。但他是怎么能想到“两个凡是”这种南宋/南明味儿拉满的口号的？这不就是“祖宗成法不可易也”吗？所以他赌输了。

所以呀，我觉得不管你怎么看待《武训传》，至少你得先看看《武训传》，还有《武训传》的前前后后、始末根由。

1949年的时候，中国知识分子算盘打得多完美，你们这群泥腿子啊，江山是你们打的，但还得由我们来坐。那些穷棒子农民，别想着和地主老爷站一起，话还得由读书老爷来说，你们最多减息几年，以后还得乖乖照契约交租。

如果按照这部电影的思想，1949年有啥意义？与历史上农民起义有啥区别？几千万烈士纯纯的给地主和知识分子做嫁衣裳。

一个占据中国社会1300年的史上最强大特权阶层，怎么会甘心和泥腿子平起平坐？这就是武训传拍出来的目标。

谁还说阶级斗争是人造出来的？

从某个角度说，1949年只是普通改朝换代，1957年才是新政权的真正成立，1966年才是中国百姓的真正站立起来

武训从1859年开始要饭办学，要了近三十年的饭，总算开办了一所学校，出名了，又接下来办了两所义学，总共招生一百多人……辛辛苦苦要饭三十年，多招收一百多学生，真有用啊?

清咸丰九年（1859年），21岁的武训开始了乞讨办学的生涯，
光绪十四年（1888年），武训花钱四千余吊所建的第一所义学在堂邑县柳林镇东门外建成，取名“崇贤义塾”。“崇贤义塾”建成后，武训亲自跪请有学问的人任教，跪求贫寒人家送子上学。当年招生50余名，分蒙班和经班，不取分文。……光绪十六年（1890年），武训又在今属山东临清市的杨二庄兴办了第二所义学。光绪二十二年（1896年），武训花了三千吊钱于临清御史巷办起第三所义学，取名“御史巷义塾”。

而更讽刺的是，据说这些学生大多数还都是家里有钱来读高级的"经班"，没钱读书的穷人孩子更急需的"蒙班"（启蒙启蒙），据说是多年后才开设?

“崇贤义塾”在头七年（一八八八年——一八九四年），根本没有蒙班，只有经班。而经班的学生，大多数都是“好户”（地主），其余也是富农或商人，没有一个中农，更不要说贫雇农了。学生中，有一些是跟着老师来念书的秀才。读的是诗、书、易、礼、春秋、左传等书。能够做“满篇”八股文章的人，才有入学的资格。

后来压力太大，开设了蒙班，但是仅一年就取消啦……

鲁迅先生对武训的评价是很讽刺的:

二月九日《申报》的《儿童专刊》上，有一篇文章在对儿童讲“武训先生”。它说他是一个乞丐，自己吃臭饭，喝脏水，给人家做苦工，“做得了钱，却把它储起来。只要有人给他钱，甚至他可以跪下来的”。

这并不算什么特别。特别的是他得了钱，却一文也不化，终至于开办了一个学校。

于是这篇《武训先生》的作者提出一个问题来道：

“小朋友！你念了上面的故事，有什么感想？”

我真也极愿意知道小朋友将有怎样的感想。假如念了上面的故事的人，是一个乞丐，或者比乞丐景况还要好，那么，他大约要自愧弗如，或者愤慨于中国少有这样的乞丐。然而小朋友会怎样感想呢，他们恐怕只好圆睁了眼睛，回问作者道：

“大朋友！你讲了上面的故事，是什么意思？”

以温和著称的汪曾祺先生，对武训的批判反而是严厉的，你要说下面这篇文章时代色彩太浓，他照样收录到自己的文集里去:

革命，是统治者最讨厌的东西。
因为讨厌革命，反动的统治者就欢迎武训，就表扬武训，就希望穷人里头多出些武训了。
……
这个为反动封建统治效忠的“自我牺牲”者是一个英雄么？
不是，绝对不是。
当时农民叫他是“豆沫”，言其胡涂，就他的完全不认识历史的发展方向来说，并不算冤枉他。
他的“自我牺牲”到底牺牲给了谁呢？他的“利他主义”到底利了一个甚么他呢？反动的统治阶级。凡对反动统治阶级有利的，对人民就不会有利。

更讽刺的是，武训是要了三十年饭后才办了学校。日后还有人跟武训学，要饭要钱理由是"我攒几十年钱后再办学校"，您说他是真心办学呢，还只是是趁机弄钱呢？武训家族后来还真有人这么干了，反正只听说他拿钱买田，没听说他办啥学校:

《乞丐生活素描》一文中的“莲花落词调新颖”一节,介绍了乞丐在莲花落唱词中加入反映时代变化的新内容:“莲花落可说是讨饭调,每个乞丐都能高唱,本来是‘梅花一支开,莲花啦莲花……’的歌调。现在,他们居然把老调改了,改成含有民族意识爱国思想的新颖的词调。‘打倒某某老’、‘民国万万岁’、‘拥护蒋院长’、‘某某人,真无理,开大炮,占我东三省’……这一些句子,都含在莲花落里,流入了民间。”前述武训曾孙武金栋继祖行乞唱词也有变化。武训唱词是:“谁推磨,谁推磨,管推不管罗,管罗钱又多。赢得钱,修义学。” 武金栋的是:“众人行好我代劳,人家帮助为我的;募钱不要钱,爷爷万万年;不为名,不为利,附属爷爷真主义;不为吃,不会喝,附属爷爷真不多:前辈爷爷兴义学,后辈孙子武金栋,一辈接,一辈传,爷爷香烟永不断……” 

在五十年代初期进行的武训相关调查中，还提及到武金栋这个人，但查出来他不是武训的直系亲属，是疏族。明显他靠着学武训，在民国时期捞了一些名和利，土改时挨了斗，但还是中农成分，解放初已经是七十八岁了，反正在调查组的笔下他的名声并不好，想来也是，武金栋在解放前家有五十多亩地，当地人也承认有一部分是他用募捐（乞讨）来的钱买的。这名声应该不会太好:

武金栋（武庄人，七十八岁，青年时候当过雇工，后来学武训，不务正业，到处以“义学”名义磕头募捐，讹诈劳动人民，搜括了不少的钱，土地改革时，农民坚持要斗他，分了他一些土地，他现在是个中农）……

武训死后，在鲁西及别地出现了一批吃武训饭的人。其中的一人是临清的号称“武训第二”的王丕显，是一个借兴学发财的学棍，这里不来详说。另一人是堂邑的武金栋。武金栋，堂邑武庄人，是武训的疏族，现年七十八岁，他就是现存的一个活武训。他在武训死后一意学武训，见有钱人就磕头，低眉顺眼，出口成词，到处募捐，很积了一笔钱。他在抗日战争爆发前到过南京，为国民党所赏识，捧为活宝。他和我们见面，还是口中念念有词。他对群众的态度很坏，当地群众很不满意他，在土地改革时把他当作了斗争的对象。我们找他谈话，柳林镇的群众很感诧异。他从街上走过的时候，群众指着说：“为啥这家伙又来了！” （《武训历史调查记》）。。。。。。

关于武训，我建议先了解一下古代的乞丐，了解一下什么叫“团头”，了解一下什么叫“采生折割”。然后你想一想，一个乞丐是怎么能够和“乡绅”“地主”“合作办学”的。

今天的年轻人是无法理解这个电影本身在讲什么。这个历史人物的动机和电影的动机是两码事，比如张桂梅和张桂梅原型电影，是两个不想干的东西。千万不要把电影和人物混在一起讨论。

那电影到底讲了什么呢？做个比喻，现在有一部电影，说的是一个35+大龄私企员工，领了工资，什么都不干，就花钱办考公培训班，一分钱学费都不收，天天给大学生们念叨，为什么你过不好，因为你不考公，为什么你这么苦，因为你不考公。要考公，就不能看小说就不能学技术，要一门心思学考公。

这就是这部电影的内核，把所有问题归结于不读书，且这里的书专指四书五经类的，官方指定的考公教材。这部电影所有的逻辑都是，你受苦受难就是因为你不读书，直接一点说，是你没功名。