最近朋友圈，新闻上看到了武训传，不知道是不是有人在推广，大致研究了下，简单理解写了点。
看两点《武训传》的争论，一是大众的歌颂，一是毛泽东的社论。
- 为什么被歌颂
一个想读书的乞丐因为穷而读不了书，被人欺负，立誓一辈子行乞开办义学并且做成了，最终死在义学堂门口。这是我从网上看到的《武训传》讲的什么，以这来看，被歌颂是必然的，因为这个故事很容易感动人，不是人人都能做到这么坚持自己的理想，也不是人人都能发大善心希望普天之下穷人都能收到教育。歌颂的是武训的品格，歌颂的是这种由自己的苦难得出的大善心希望他人不在苦难。
- 毛泽东的社论评论的是什么
要知道毛泽东社论说的是什么，我们先要知道社论的内容。
毛泽东：应当重视电影《武训传》的讨论 《武训传》所提出的问题带有根本的性质。像武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们所能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传，就是把反动宣传认为正当的宣传。 电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度！ 在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以种种努力去保持旧事物使它得免于死亡；不是以阶级斗争去推翻应当推翻的反动的封建统治者，而是像武训那样否定被压迫人民的阶级斗争向反动的封建统治者投降。我们的作者们不去研究过去历史中压迫中国人民的敌人是些什么人，向这些敌人投降并为他们服务的人是否有值得称赞的地方。 我们的作者们也不去研究自从一八四○年鸦片战争以来的一百多年中，中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态及其上层建筑（政治、文化等等）作斗争的新的社会经济形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想，而去决定什么东西是应当称赞或歌颂的，什么东西是不应当称赞或歌颂的，什么东西是应当反对的。 特别值得注意的，是一些号称学得了马克思主义的共产党员。他们学得了社会发展史——历史唯物论，但是一遇到具体的历史事件，具体的历史人物（如像武训），具体的反历史的思想（如像电影《武训传》及其他关于武训的著作），就丧失了批判的能力，有些人则竟至向这种反动思想投降。 资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗？一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到什么地方去了呢？ 为了上述种种缘故，应当展开关于电影《武训传》及其他有关武训的著作和论文的讨论， 求得彻底地澄清在这个问题上的混乱思想。
看到了什么？毛泽东评判的不是武训发大善心的品格，评判的是意识形态，在新中国刚成立，无产阶级革命尚未成功的时候，他关注的是，我们要看到《武训传》是在封建地主阶级文化基础上存在的，他批判的是封建文化，不是武训其事。
我们再把评判分拆下，事实上，武训在他那个环境下，是有历史的局限性的，他可能根本就想不到推翻封建统治阶级，他能做的只是在这个社会下自己能完成的事情。而毛泽东，且不论他是否能明白武训的局限性，他主要是要让人民觉醒的看到现阶段我们应该做到的是推倒封建残留文化，不要被一些假象所蒙蔽了眼睛，忘记了自己的革命。理解了这些，我想看毛泽东选集的时候能更看到文章表面意思之下真正的含义，我们要做的是推翻反革命，而不是阻挡文化的多元性。
从这个毛泽东思想出发，如果再研究当代社会，相信会很有启发，不多说了，我准备去看毛泽东选集去了。