主席最怕他们拿着美好的东西忽悠你感动你给你幻想让你善良而他们好恣情的搞剥削和压迫维持现状。所以主席很反感这套脱离环境一厢情愿无根无缘的善良。
只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。主席是不信这的。 “凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”
“文艺的基本出发点是爱，是人类之爱。”爱可以是出发点，但是还有一个基本出发点。爱是观念的东西，是客观实践的产物。我们根本上不是从观念出发，而是从客观实践出发。我们的知识分子出身的文艺工作者爱无产阶级，是社会使他们感觉到和无产阶级有共同的命运的结果。我们恨日本帝国主义，是日本帝国主义压迫我们的结果。**世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。**至于所谓“人类之爱”，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西，许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶级社会里是不可能实行的。真正的人类之爱是会有的，那是在全世界消灭了阶级之后。阶级使社会分化为许多对立体，阶级消灭后，那时就有了整个的人类之爱，但是现在还没有。我们不能爱敌人，不能爱社会的丑恶现象，我们的目的是消灭这些东西。”
在封建统治濒于灭亡的年代，武训所兴义学，还是四书五经那一套，培养的还是举人秀才做道台，世间又多了几个奴才和压迫者。武训不是坏人，是悲剧，是给劳动人民的身上又加了一群新的压迫者。武训是被濒临死亡的大清朝拿来遮盖溃烂的膏药，他们幻想用宣扬这套感动大清的温情来麻痹人民给自己续命。于是宣扬武训，就成了否定革命，瓦解革命人民的思想意识。他给出了面对苦难的另外一种解决方式。在面对造成人民苦难的反动朝廷时，不是去打倒它反而是用封建教育教化百姓迎合他成为朝廷的顺民，天啊！这是主席所警惕的。
劳动人民子弟受教育权利的保障，不是靠武训，而是靠新社会的建立。当然，由于中国发展的不均衡，我们也看到社会各界踊跃捐资助学的风尚，国家的助学贷款，这是值得提倡的。
总之，把武训传和清宫秘史等片子放一起再琢磨琢磨。
此外，联想起“可以认命但不能躺平”的屁话（翻译成白话就是甘心做马牛），我觉得武训至少给你一条不认命的歧路（成为剥削者压迫者的一部分，成为反动阶级的帮凶）。
最后，评论历史人物和评论文艺作品不要混在一起，也不要搞一点论（只承认一点，其它一概否认）。