关于《武训传》我有什么应该知道的？

事实证明，无论是左壬还是目田，都不关心这部电影，以及背后的斗争到底是什么一回事，双方都忙着狂吹政治狗哨，属实让人蚌埠。
先说键政小鬼最喜欢的意识形态问题——说《武训传》是反革命电影就像说《逐梦演艺圈》能拿奥斯卡一样可笑。但凡把电影完整看完了就能明白，整部电影要讲述的不是武训理想的成功，恰恰是武训的路线无法走通，是死路一条。在电影后半段，武训听说孩子们读书是为了做官、而不是为穷人出头时，就惊讶而愤怒的诘问私塾里的孩子。而电影结尾，武训穿着清廷赏赐的黄马褂，在泥地里疯狂打滚的时候，穿插着周大焚毁官府，贵族们狼狈逃命的画面，共同形成了强烈的宣泄，宣泄着对这个黑暗旧世界的毁灭欲望。
在这之后，依旧乞讨办义学的武训，实际上仅仅是遵从惯性的行尸走肉罢了——他的理想已经彻底失败，生命的全部热情都已经消灭。可以说，《武训传》这部作品正是要说明，只有彻底的暴力革命，只有真正的摧毁旧社会的全部结构，才能实现武训梦想的穷人翻身，温和的改良注定只会沦为封建君主豢养的宠物而已。请问，整个故事究竟哪里有问题？
目田三天两头嘲讽郭沫若，然而郭沫若除了形势所迫以外，可从未主动迫害、污蔑过人，只是为了保全身家写了几首诗，就被骂到现在。而真正在幕后挥舞大棒，对赵丹、孙瑜等老左派文艺工作者疯狂迫害的，一手炮制胡风案、丁玲案的，则是臭名昭著的“文艺沙皇”周扬，如此恶贯满盈、苦难甚至配不上自己思想的纯粹带恶人，真正意义上的文艺界孙笑川，反而几乎无人提及。充分说明绝大多数人并不了解十七年时期的文艺斗争，只顾着构建颅内平行宇宙疯狂批判自己想象中的孙笑川，以至于真正的孙笑川反而被忽略了。
更加爆笑的是，十七年作恶多端的周扬，在小王大吼一声惨遭橄榄后，很快就再度复出并且被平反，挨了多年铁拳后，终于开始反思自己的所作所为并且强调人道主义，地狱笑话程度简直堪比艾希曼反思种族主义，然而很多正道壬却又不敢正视：后三十年许多被他们拿来吹政治狗哨的人物，实际上正是前三十年掌握实权，并且疯狂挥动铁拳的大爹之一。
我是个很悲观的人，从来就不相信什么真理得胜或者正义终将伸张这种屁话，事实证明绝大多数时候没有人关心实际发生了什么，只忙着颅内高潮干碎自己的孙笑川，然而打老奶奶的凶手无人关心，甚至几十年过去了还觉得孙笑川打老奶奶这种事打得好应该打，这种事情正是这部电影遭遇的，是赵丹、孙瑜等一众艺术家遭遇的，《武训传》作为解放前左翼电影的集大成者，成功结合了德国表现主义、现实主义等多种各国优秀电影艺术成果，真正让电影脱离了对舞台戏剧的再现，拥抱了用视听语言而非人物对白讲述故事的电影理念。但是这种路线在六十年代至七十年代并没有进一步延续，最终导致了中国电影的极度落后，在七十年代末不得不从头开始。从电影艺术的发展来说，《武训传》受打击对中国电影艺术是非常大的损失和倒退，造成的损害比孙笑川打老奶奶要更甚，然而依旧有这么多人高呼打得好，实在是很幽默