对于女性的叙事来说，由于其在漫长的时间里从事处理的都是人与人之间的事情。这就意味着女性对于社交生活中的道德等级制是非常敏感的。这种道德等级并不是说孔夫子作为老师，可以随意命令子路（实际上不行，如果孔夫子见了南子子路也是会生气的），而是说，亏欠和公认的无辜本身就会构成一种隐形的道德权威，这是一种控制性的资源和力量。

在很多作品中，实际上身份相对卑微的女主角因为被身份显赫的男主角亏欠、虐待甚至字面意义上的掏心掏肺而拥有了相对男主角的庞大道德控制力，她们使用这种道德控制力来补足男女主之间世俗上的等级差。而在知乎久遭诟病的女频“只要一个道歉”和“喜欢看着别人哭着说自己做错了”，乃至想象自己死后“所有人都认识到了自己的错误”，其爽感的发生机理就是来自于此。

即是说，在女频文里，“我只要一个道歉”，而你真的道歉了，那是“爽感的起点”——因为后面实际上伴随的是基于这种道德等级制上的投降，女主已经可以对道歉者有完全的权力和控制力了，她事后无论如何报复和驱使，对于道歉者来说都是不得不为的，因为如果你一旦拒绝，另一个爽点就是“所有人”“群起而攻之”，指责你既然都亏欠她那么多还道歉了XXXX你怎么还敢背信弃义，从而进一步拉升女主角的道德等级制。

类似地，为什么很多博主喜欢这样一个叙事：男性对于世俗层面过于成功的男性，无论具体的情感关系如何，一旦到了直面真人的层次，通常会有起码的敬畏心（一个极端的例子是：线上叫孙狗，线下叫孙哥，关起门来我都不敢想叫什么），或者即使本身是朋友而不会产生闰土对鲁迅的那种基于身份的厚障壁，但也会敬畏成就本身。

但对女性来说，她会自动认为自己在驾驭对方的过程中自动获得了与对方世俗成就相提并论的等级地位（否则对方为什么会给自己钱乃至在相处中“对我和其他人区别对待”呢？），从而很容易出现一种在世俗层面上的对身份判断失误的情况。

我的一个朋友在分析这个问题的时候提到过一种进化论层面的看法，也即男性作为一个物种的一部分，在漫长的演化过程中也许是被筛选过多轮的。那些真正纯粹暴力，尝试用武力镇压整个集体的规则而不适应群居生活的雄性在基因层面就已经被淘汰了。从而筛选出来的男性居然是和女性相对相似，甚至缺乏犬齿等雄性自然特征的一个种群。

放在社会层面，男性的这种心理也是因为在成长的漫长过程中被长期而且合法地镇压，以至于其本身对于力量（尤其是那些社会层面上过于恐怖的力量，比如说，一个主权国家的领导人？）是有恐惧心的，因为不接受这套镇压秩序的男性一般都逃逸到社会秩序的外面去变安那其或者技术自由意志主义者了。女性作为这个镇压秩序里的一种奖品和构成性部分，其受到的过于直白的镇压少许多，而一种基于道德等级制的隐形镇压更多，就使得其必须学会玩这套道德等级制的游戏。

基于上述这些没有科学依据，纯粹是文学性叙述的看法，在日本这样一个公认的社会生活过于压抑的，由所有人监管所有人的全景监狱的社会，上野千鹤子对道德等级制的敏感显然是非常夸张的。这也从日本战后对自己的宣传策略看得出来，日本努力强调自己同时也是战争的“受害者”，论据就是两次核爆和日本平民也在战争中受到了伤害，这就是一种试图在道德等级制里窃取排位的行为。

中国在二战中是一个完全纯洁无暇的受害国，其既没有英法这样出卖盟友和养虎为患的绥靖主义污点，也没有苏联这样被指控侵犯东欧国家和在反击过程中军纪败坏，甚至没有像美国这样针对平民执行战略轰炸的污点，就连几乎所有参战国都频发的屠杀、虐俘、刻意制造饥荒和其他仇恨事件都极少有甚至可以说不存在。上述这些争议并不代表我做出了指责，我只是罗列他们在现在的舆论场里非常常见的遭受的指责。

中国在二战中作为一个整体，其对日本的战争是高度良善而绅士的，只在自己的本土作战，而且几乎完全实践了合法自卫的限度，甚至对于日本战俘，两党都予以了极为优容的对待，乃至出现了战俘和战士待遇倒挂的现象。中国军队从未屠杀过任何日本平民，即使在日本在中国制造了可怕的屠杀事件之后也一贯如此。

基于此，中国实际上理应自动成为这种道德等级制里最为高等的国家。而上野千鹤子对此是极为恼怒和愤恨的，因此自然就选择采用右翼的话术，攻击“数字”是所谓的“建构的结果”。实际上就是绝不允许中国成为受害者。因为一旦中国成为受害者，日本是受害者的所有论据自然不攻自破。由此，日本将不能作为受害者去PUA韩国和中国，反而要基于道德等级制的一种幻想被两国压制了。上野千鹤子必须竭尽全力针对张纯如来避免南京大屠杀出圈。

但吊诡的是，上野千鹤子明知道所谓的现在的受害者金字塔里，最高等的分明就是犹太人。但上野千鹤子出于一种求生欲，是绝不敢说“犹太人建构了六百万的屠杀数字，是想把核爆受害者从金字塔上推下去”的——为什么呢？因为如果上野千鹤子这么说，犹太人是真的有一整套的体系完成对上野千鹤子的跨国封杀，而这也是西方的意识形态语境里决不容忍的“反犹言论”。

但上野千鹤子将这样的巨大敌意对准中国人的时候，中国人做了什么？

中国的官方媒体在推荐上野千鹤子的著作，无数中国人将上野千鹤子视作精神导师。

这就是为什么总有人敢针对中国人发表仇恨言论而毫无任何心理上的负担。

驾驶轰炸机在广岛投下第一颗原子弹的人名叫保罗·蒂贝茨，多年后面对日本右翼的胡搅蛮缠，他坚定地表示“我从来没有后悔......如果你们要我道歉，那你们向中国道歉了吗？”

所谓的广岛长崎核爆，是1945年日本为了能够顺利投降的同时能给国内好战派一个交代

配合美军使用常规大威力炸弹轰炸了广岛和长崎，并将死伤者数量虚构一万倍

从而造成一个日本不投降就会亡国的假象，最后使得日本能够顺利投降

并且能以此作为战后日本博取国际社会同情的借口

？？？等等谁把他们放到受害者金字塔上的？

很简单，在西方知识分子眼里原子弹轰炸和南京大屠杀之间就是存在一种“天梯”秩序。

对广岛、长崎的轰炸能让他们联想到各种宏大议题：从无差别轰炸到种族灭绝，到冷战期间在各国弥漫的核恐慌和反战/核运动，再到普通人被政治极化裹挟，面对国家机器时的无力感，对人类无节制发展工业、滥用科技的反思，对民族主义乃至人性之恶的反思等等。广岛、长崎的轰炸是一个“现代性的困境”，对哲学家、嬉皮士、和平主义者、环保主义者、被核电站事故或某国研发核武器新闻吓到的普通市民来说发生在广岛、长崎的事件都有意义，有着延绵不绝的“生命力”，值得大书特书。

而南京大屠杀对他们来说算是一种“古代史”，是亚洲那些古老国家的落后民族之间发生的又一起猎奇事件，和那些涉及人类命运的重大议题毫无关系，因而自然不被视为人类历史的重要部分。西方人对南京大屠杀大概是什么感受呢？让我援引一条上个月的新闻：

　　中新网北京6月17日电 阿布贾消息：据多家媒体当地时间6月16日报道称，尼日利亚中部贝努埃州14 日枪击事件的遇难者已经上升至150人。

　　目前，事发地村民仍在挖掘被烧毁的房屋，清点遇难者人数，并寻找数十名失踪人员。

　　据美联社报道，此次事件的幸存者和当地民众回忆称，袭击者于6月14日袭击了位于尼日利亚中部的贝努埃州的耶莱瓦塔社区，事发时袭击者向正在熟睡的村民开枪，并纵火焚烧他们的房屋。许多受害者在逃离后，前往当地市场躲避。

　　目前尚无组织或个人宣称对这起袭击事件负责，但此类袭击在该地区非常常见。据媒体报道，当地牧民和农民经常因有限的土地和水源而发生冲突，且这一趋势因民族和宗教分歧等因素，正呈现出愈演愈烈的态势。

在他们眼里南京发生的事儿和这条新闻差不多，没什么可关心的，毕竟他们在地图上既找不到尼日利亚在哪儿，也找不到南京在哪儿。

在西方为 主的话语权中，南京大屠杀的宣传与知名度还不如广岛核爆的知名度，而且在多年日本的洗白下，广岛核爆也慢慢的从施暴者变成受害者的转变，而且世界上各国对日本的态度远远不如对纳粹的态度。

而这个提问下面，很多左人跟粉红为了维护“左”的“高大上”形象，不顾事实将上野千鹤子这个自称“马克思女性主义作家”的人打成“右派”，可以说是有淳古之风了。

死得人多比死得人少更惨、受害者有“金字塔”本身就是一种荒谬的观念。

你看，本子秋田一边说中国揪着过去不放是玻璃心，一边对广岛长崎耿耿于怀。

“For example, the writer Iris Chang (1997) claims that there were 300,000 casualties in the ‘Rape of Nanking’.”
“例如，作家张纯如在其1997年著作中声称南京大屠杀的受害者达30万人。”

引用张纯如的研究作为例子，说明不同事件可能被赋予不同的象征意义。

“Iris Chang has good reason for standing by this figure as it surpasses the figure of 200,000 for Hiroshima.”
“张纯如坚持这一数字是有其理由的，因为它超过了广岛20万的数字。”

作者暗示，这并非纯粹为追求历史真实，而是在与“广岛原爆”作为战争受害象征地位进行“竞争”。

“Thus, the Nanking Massacre emerges here as a tragedy that surpasses Hiroshima.”
“于是，南京大屠杀在此成为一场超越广岛的悲剧。”

“This competition over suffering can be called a ‘pyramid of victimhood’, and Iris Chang’s intent here is to knock Hiroshima from the top of the apex.”
“这种关于苦难的竞争可被称为‘受害金字塔’，而张纯如的意图是在这个金字塔的顶端，将广岛的位置挤下来。”

上野认为，在国际与国内历史叙述中，某些事件的“象征地位”被不断强化，如广岛成为“原子弹受害者”的象征。而张纯如通过强调南京大屠杀30万死亡数字，试图将“南京”重新置于全球战争苦难记忆的“顶端”，挑战“广岛记忆”的垄断。

这一番话是很典型的左翼思想家论证的逻辑。

高情商说法：从统计数据中看到背后的意识形态。

低情商说法：纯纯扣帽子。

这种论证的核心，就是意识形态化的，不讨论数字真假，而是讨论数字是为了掩盖什么？

如果说极右翼的反对，往往会认为，你这个数字是假的。起码极右翼说难听点，心里还有谱，知道自己做错了，所以拼命掩盖。而极左翼的反对，就是连这个规则都给你拆散掉。譬如说，对于卡廷森林大屠杀。像是斯大林这批人还有点谱，知道这是错，拼命掩盖。比斯大林还左的极左翼，就有可能高呼杀得好。

极左派最大的问题就是，他们其实是一种价值虚无主义者，他们从来不相信既有的价值体系，所以才会显得激进。

南京也好，广岛也罢，德累斯顿啥的都是，在后现代标准眼里都是邪恶的无差别暴力，在现代标准眼里是正义或者邪恶取决于谁先动手的，在前现代东亚标准里是日常，没啥正邪的说法。

东亚前现代思考模式里，图图和种地砍树一样是经济周期的一部分，和打雷下雨一样自然。

现代思考模式里，谁先动手谁活该被打死，这样全世界以后才知道学乖，不要乱动手。

后现代思考模式里，谁先动手不重要，打起来全世界的好日子都没了，甚至都得死，所以动手本身就是批判的对象，谁对谁错谁先谁后没那么大区别。

日本人觉得自己是文明社会啦，所以应该用后现代标准评价广岛，中国不是，所以应该用前现代标准评价南京，所以才有“那能一样吗”。

中国人觉得我们吃了这么多亏就是为了上现代这个桌，别给我整什么前现代后现代，都是现代人，按现代标准来。

这一套切换其实我们现代闹钟知识分子也很熟练，你看到了准噶尔南诏高句丽大家就开始庆幸幸好图光了，前现代嘛。

但是西方教育系统尤其是这几十年教出来的人是没这个切换能力的，尤其理解不了前现代，甚至现代都快理解不了了。所以你看他们对回到前现代版本的末世的幻想，总会感觉到他们脑子里有一种没有经历过人口一折的纯真。所以你会看到什么超级英雄电影里为广岛默哀之类的场景，日本人也知道这个点，很自然的就会想要利用利用。

只要我们这代人还在，这种口水仗，世界还是这个世界的话无非就是中国舆论场上茶余饭后的消遣。世界演化成前现代世界的话，就是无病呻吟，因为反正未来的死人不会说话。

毕竟让西方人搞出后现代这一套的一二越三场战争，西方加起来的人口死亡比例在中国甚至进不了历史前三…

从目前的证据资料来看，广岛原爆后最早的权威调查报告来自于美国战略轰炸调查团（United States Strategic Bombing Survey）的《广岛和长崎原子弹爆炸的影响》（“The Effects of Atomic Bombs on Hiroshima and Nagasaki”）。[1]

翻译如下（这篇调查报告没有找到权威的中文译件）：

……
1.人员伤亡
原子弹最令人震惊的后果是巨大的伤亡。由于爆炸后的混乱，确切的死伤人数永远无法知晓。下落不明的人员可能在倒塌的建筑物中被烧得面目全非，或在恢复工作第一周的集体火葬中被处理掉，或被赶出城去自生自灭，甚至没有任何记录留下。即使是遭遇袭击前的人口数量也无法确定。由于两座港口城市的活动减少、持续的燃烧弹袭击威胁以及政府的正式疏散计划，一些居民要么逃离了城市，要么按计划撤离。在这种不确定的情况下，广岛的伤亡人数估计在10万至18万之间，长崎的伤亡人数估计在5万至10万之间。调查团相信，广岛原子弹爆炸的死亡人数在 7 万至 8 万人之间，受伤人数也差不多；长崎原子弹爆炸的死亡人数超过 3.5 万人，受伤人数略多一些，这似乎是最合理的估计。
大多数直接伤亡与燃烧弹或高爆炸弹袭击造成的伤亡并无二致。显著的区别在于辐射效应的存在，这在轰炸一周后变得尤为明显。然而，在爆炸发生时，死伤的原因包括闪光烧伤、爆炸和坠落碎片的二次影响以及燃烧建筑物的烧伤。没有记录显示各种伤害的相对重要性，尤其是爆炸后立即死亡的人员。事实上，从理论上讲，这些人中的许多人无疑已经死亡数次，因为每个人都遭受了多处伤害，其中任何一次都可能致命。广岛卫生部门估计，烧伤（闪光或火焰）造成的死亡比例为60%，坠落碎片造成的死亡比例为30%，其他伤害造成的死亡比例为10%；普遍认为，烧伤至少占初始伤亡人数的50%。在后来死亡的人员中，死于辐射效应的比例越来越高。
……

可以发现，美国调查团在开篇就指出了“确切的死伤人数永远无法知晓”，

并且大量使用了“无法确定”“相信”“估计”等语义含糊的用语，

换言之，没有任何实证可以确切证明广岛原爆的真实死亡人数。

另一份重要资料则是来自广岛市政府。^[2]

翻译如下：

问：有多少人死于（受到）原子弹袭击？
答：尽管原子弹爆炸后各个机构都展开了调查，但至今仍不清楚原子弹爆炸中究竟有多少人丧生。
造成这种情况是因为：
1.记录轰炸前人口状况的文件在轰炸中被毁。
2.许多人离开广岛市去避难，相反的，也有许多人疏散到广岛市，因此人口在不断变化。
3.军事相关人员的信息无法得知。
等等原因。
关于死亡人数，本市估计截至1945年12月底，死亡人数约为14万人（±1万人）。

广岛市官方给出的死亡人数几乎是美国调查团的2倍。

但该市也不得不承认，广岛原爆的确切死亡人数无从得知。

其理由与美国调查团大抵相同，即轰炸前的人口资料遗失、轰炸后人员大量流动。

日本右翼分子很喜欢的一个观点是，广岛核爆有记载部分死难者的遗像和姓名，所以要比南京大屠杀真实。

那这些死难者的名字是如何得出来的呢？

我们来看“国立广岛原爆死没着追悼平和祈念馆”的登记要求。^[3]

哦，没有要求，交遗像和申请表就行。

不需要提供任何证据来证明死者来自广岛原爆。

另外补充一点，日本右翼分子还很经常拿原爆辐射病人来说事，比如1980年度末日本持有《核爆受害者健康手册》的人数为37万2264人（包括广岛原爆和长崎原爆）。

这里说明一下，原爆经历者可以向日本政府登记这个所谓的《核爆受害者健康手册》，其中的部分人员可以申请健康管理补助，其中的其中的患有原爆症人员可以申请医疗特别补助。

也就是说，

持有《核爆受害者健康手册》的人数要远远多于原爆症的人数。

但即便如此，原爆症人数实际上也是有夸大嫌疑的。

为什么这么说呢？

我们来看日本厚生省的原爆症认证指南。^[4]

翻译如下：

关于审查认定
申请（原爆症）的疾病大多是原爆幸存者以外的人也可能患上或感染的疾病，例如癌症和白内障。特别是在原子弹爆炸幸存者平均年龄超过86岁的今天，很难判断疾病是由生活习惯或衰老引起的，还是由70多年前的辐射暴露引起的，而且审查需要高超的医学和放射学知识。
……

厚生省也很明确地指出，很难分辨这些疾病是否系广岛原爆引起。

那么，在无法分辨的情况下应该怎么办呢？

翻译如下：

……
(1) 恶性肿瘤（实体癌等）、白血病、甲状旁腺功能亢进症
[1] 恶性肿瘤（实体癌等）、
　 [2] 白血病、
　 [3] 甲状旁腺功能亢进症
　　 A.在距爆心约 3.5 公里以内受到辐射的人。
B.在原子弹爆炸后约 100 小时内进入距爆心约 2 公里以内的市区的人。
C.在原子弹爆炸后约 100 小时至约两周内，在距爆心约 2 公里以内的市区内停留约一周以上的人。
符合上述任一情况的人提出申请时，原则上将承认该疾病与其所受辐射之间的关系，除非有特别令人信服的相反理由。
……

也就是说，申请人如果患有恶性肿瘤，只要位于当时广岛的特定范围内，就默认是原爆引起的。

换言之，真实的原爆症患者比日本官方统计的只会更少。

综上所述，

1945年8月6日，广岛原爆，无人伤亡。

参考

1. ^美国战略轰炸调查团 https://www.trumanlibrary.gov/library/research-files/united-states-strategic-bombing-survey-effects-atomic-bombs-hiroshima-and?documentid=NA&pagenumber=17
2. ^广岛市政府：原子弹爆炸幸存者常见问题 https://www.city.hiroshima.lg.jp/faq/hibakushaengo/1001593/1002276.html
3. ^国立广岛原爆死没着追悼平和祈念馆 https://www.hiro-tsuitokinenkan.go.jp/ch/project/photographs/index.html
4. ^关于原爆症认定 https://www.mhlw.go.jp/stf/genbakusyou.html

我觉得上野女士应该反思一下，为什么日本会挨原子弹？

好好的反思，深刻的反思，什么时候想明白这个问题再来跟别人对线。

这样我会非常认同上野千鹤子的观点

我是

@张艾菲

住在日本，给你们说说日本人的脑回路吧。日本现在已经从跳过反思，直接进入无辜阶段。

虽然有的明说有的不说，基本上都是这个出厂设置。他们反思的只有核爆自己真的很惨，从来不是为什么被打，发现了么，只有结果，前面一股节儿是缺失的。

那一年，安倍晋三还没有骨灰盒，他站在阿美力卡时任大统领的身边，元气微笑。

你看这个布景，也是很独特的，后边有一处毁的不成样的建筑，这里就是长崎。

关于那个建筑到底是谁搞的破坏，在日本似乎是一个大家都知道，但又都假装不知道的未解之谜。

宛如玄学一般的历史，我去日本之前，我以为知道的清清楚楚，但我去日本之后，恍惚了.......

我无数次的内心质问：“ 那两朵大蘑菇，确实是美国人干的，历史书上都是这么写的，死了多少人，整个城市都给抹平了......” 什么叫无法原谅的仇恨，也就这样了吧。

NONONO，事实证明，美国人教你只要心诚则灵。首先你不能空着手，你得准备个花圈。

其次，要对日本管事儿的人进行身体接触，表达善意，毕竟他们听不太懂英语，这样更直接一些。

然后放低身段，走到民众中间去，尤其是那些你完全不认识，跟你也不是一个年代，但是看起来像受害者的老年人，对他们要表现出赤诚大爱。

这个时候，依然重复上面的操作，进行身体上的善意散发。你看，整个过程，没有任何人会提大蘑菇到底是谁种的，这就是一种存留在日美之间的“默契”。

情到深处，有核爆受害的老年人还受不了留下激动的热泪，此时只需要提供一个宽阔而温暖的胸膛，他就会靠上来。

没事的，没事的。

如果不是肤色差别，这一幕如此感人，谁敢说不是一奶同胞，血脉相连？

奥巴马说：

“ 自那命运的一天以来，我们做出了给予希望的选择。美国和日本不仅结成了一个盟友，而且建立了一种友谊，这种友谊为我们的人民，赢得了比通过战争所声称的多得多的利益。

And since that fateful day, we have made choices that give us hope. The United States and Japan forged not only an alliance, but a friendship that has won far more for our people than we could ever claim through war.

如果到这里你觉得很抽象，那么下面的就是开始反胃。

日本每年的传统环节，就是每年战败日的时候，指责「我们」会骂日本，侮辱他们祭奠自己的爸爸和爷爷之类的，这些为他们国家献出生命的人，然后特别愤愤不平。

说我们凭什么骂他们？

举个非常简单的例子。记得美国小伙那本相册事件么，看了日本人的留言，你就能知道了。

他们到现在很多人都不承认南京大屠杀，有人说是我们编的，因为没有对应的人名册，还有说日本兵对老百姓很好的。

新闻原文↓

本周，在美国明尼苏达州的一家典当行，发现了约30张被称为20世纪最恶劣残暴行为之一的“南京大屠杀”照片。典当行经营者凯尔在网上公开了照片的一部分，引起了轩然大波。

上个月29日，一位客人将第二次世界大战期间的照片整理成相册，带到了典当行。典当行人员凯尔告诉媒体，因为战争相关的物品并不稀奇，所以没有马上确认。

但是，由于照片过于震撼，凯尔决定于31日在TikTok上传视频，向人们求助。视频瞬间扩散，播放次数超过1000万。

“这是我职业生涯中最让人心烦意乱的东西，”凯尔在视频中说。照片被认为是第二次世界大战时，驻中国的美国海军队员拍摄的。根据凯尔的说法，这些照片时间横跨开战前，后面逐渐变成战争时期。

凯尔说：“我只能给大家看到这一页，后面不能看了，印了看了之后的那一页，我尖叫起来。拍这张照片的男子，好像在南京大屠杀的现场，他拍了30张历史上不为人知的照片，比我在网上看到的任何东西，都可怕。”

有主张说有数以万计的中国年轻人聚集在南京郊外，被枪杀，被用于刺刀演习，被浇上汽油活活烧掉，还有很多女性受到性暴行，其中更有内脏被掏出的情况。

虽然对牺牲者的数量一直在进行讨论，但远东国际军事裁判认为至少20万人以上被杀害，暴行件数至少达到了2万件。

凯尔在接受采访时说，他看到了整整6页的鲜活照片。凯尔说：“有很多被处决的人们、尸体……又放在路上腐烂的尸体的照片，两个晚上，我都深陷噩梦中”。

凯尔在网上公开一部分照片后，收到了大量的咨询，其中有南京大屠杀遇难同胞纪念馆和中国大使馆也有联络。他目前正在寻找能帮助鉴定照片的人，并计划将其收藏在博物馆中。

与此同时，日本的一些右翼民族主义者，有人否认南京大屠杀的事实。2017年，连锁酒店的APA集团，将否定南京大屠杀的书籍放在客房里，引起巨大争议。确实有这件事，当时华人团体还进行了抗议。

回归到日本网民对相册事件的评价↓ 注意，以下言论会引起生理性不适。

“ 根据《南京事件验证“证据照片”》（作者：东中野修道等2名）显示，证据照片中的143张都是合成、演出、秘密转载、篡改字幕等造假品，没有一张可以作为证据通用。

该书刊登了相关照片并进行了解说，与中国及其支持者的“没有确凿证据的主张”有无法比较的更高可信度。这篇报道中提到的照片，恐怕也是同类的吧。

日本军队是有一些不讲理的行为和残暴的行为是没错的吧。但是，如果真的有中国主张的大屠杀的话，当时或者之后，社会在某种程度上平静下来之后，一定会在世界上的主要国家进行大规模的报道，但是完全没有这样的事情呢。”

“ 一位客人带来了一张汇集二战期间照片的相册。”嗯……如果是从祖父的遗物中发现的话，就另当别论了，我认为摄影师不清楚的照片，是缺乏可信性的。说起来，把相册带进当铺？这在美国很普通吗？”

“ 如果军事作战是大规模的话，即使有（屠杀）一定程度也很正常的吧，但应该没有审判中主张的东西（此处指远东法庭确认的20万屠杀和2万件暴行）。”

“ 在专家决定历史价值定位之前不能进行评价，需要一段时间吧，另外，关于日中南京大屠杀的讨论的不同点，是以被害者人数为中心的。据我推测是日本便衣兵搜查中发生的事件。”

尤其是这条↓

“ 南京事件完全是捏造的。日军占领南京，开始统治南京，恢复了平静的日常生活，避难的中国人又回来了，南京的人口比南京事件前增加了。如果发生大屠杀的话，人口应该会大幅减少吧。如果人口增加的话，就没有屠杀。

（但是，伪装成市民的游击队是可能被处分了，但这是正当的行为。）”

南京事件は全くの捏造。日本軍が南京を占拠、統治し始めて平穏な日常が戻ったので、避難していた中国人が舞い戻り、南京の人口は事件前より増えている。 大虐殺があったのであれば、人口は大幅に減ったはず。人口が増えたのであれば、虐殺なんてなかったということ。 （ただし、市民を装ったゲリラ兵は処分されたかもしれない。それは正当な行為だ。）

为什么我一直强调，对于日本人和日本社会，要辩证着看。日本确实在旅游服务上，给外国人不错的体验。

但是日本人对于战争的反思是远远不够的，这种结果，是多种因素作用后，一种非常畸形的产物。

韩国人一直在搞一件事，我觉得有借鉴之处。他们有一座慰安妇少女像非常出名。但其实很多人不知道，这并不是一座雕像，韩国国内有150座，海外还有34座。

他们以快闪的方式，出现在世界的很多地方，来警示后人日本曾经犯下的滔天罪行。当然，其中也包括来日本，展览叫《表现的不自由》。

每次去日本展出，都会把日本一部分人气到不行，甚至是抗议到撤展的地步。但这本身也是少女像存在的目的。

历史的真相，不会因为反对声音而消失，不仅戳穿日本想要美化历史的妄想，更会把日本某些扭曲历史人的心虚丑态，展现的淋漓尽致。

我是

@张艾菲

我原来也是无脑支持美国用原子弹轰炸日本的。但随着年龄的增长、知识的涉猎、思想的觉醒，我现在对当年美国动用核武器的行为表示深深的遗憾。

毕竟我知道：如果美国当时不使用核武器，日本本来有机会一亿人集体玉碎的。

1962年，梅汝璈写成了《关于谷寿夫、松井石根和南京大屠杀事件》一书，揭发日本侵略者在南京的暴行，结果被扣上了反对国际主义，煽动民族仇恨，吹鼓战争报复的帽子。梅汝璈不得不一次一次地就这些问题做检查交代。

1963年，高兴祖写成了《南京大屠杀-侵华日寇暴行实录》一书，此书本已完成了出版准备工作，但是在发行前上级表示此书与日中友好的大局不符，不宜出版，最后只印了15本样书。

朝鲜战争时，中国报纸将南京的美国人描述为帮助日本人进行屠杀的恶棍，还有文章指责南京沦陷时安全区外国人将南京城拱手让给日本人。另外的文章则称安全区国际委员会是一个帝国主义者的组织，与日本侵略者串通一气。

在南京保卫战中，很多国民政府军人牺牲，其中最少有九位将军，中下级军官和士兵有几万人“但在南京保卫战中壮烈牺牲的国民政府军人，和在日军大屠杀中被杀害的国民政府军人，在建国后却被打成‘历史反革命’、‘反动军官’。”

抗战胜利后参加审判南京大屠杀日军战犯的国民政府法官，也被打成‘反动法官’，坐牢的坐牢，关押的关押，流放的流放，头上戴着‘历史反革命’的帽子，没有好下场。在这个背景下，自然不可能深入追究日军南京大屠杀的罪恶。

1959年，日本战犯被组织来南京，但不是去祭奠南京大屠杀死难同胞，而是去雨花台默哀被国民党杀害的革命先烈。

上世纪80年代，南京大屠杀终于重回公众视野。1982年是一个节点。

当年7月，日本文部省审定教科书时，把“侵略华北”和“全面侵略中国”等段落中的“侵略”改为“进出”，把南京大屠杀改为“占领南京”。中国针对教科书事件向日方正式提出交涉，《人民日报》也发表了《必须牢记这个教训》的评论。此后，中方展开调查。

1983年11月，南京成立了“南京大屠杀”编史、建馆、立碑办公室，筹备建立纪念馆。

1984年2月至6月，官方首次有组织、大规模地调查南京大屠杀，发现了幸存者、目击者、受害者1756人。

1985年8月15日，抗战胜利40周年之际，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆落成开放。此时距南京大屠杀已近半个世纪。

记忆的复苏，是一个缓慢的过程。直到上世纪90年代，上海人民出版社1991年版的《中华民国史辞典》仍未将“南京大屠杀”收入，却收入了“南京惨案”词条，描述了1949年南京示威游行学生被国民党军警打死2人的史实。

被忽略的还有遗址。1990年陕西人民教育出版社出版的《中华旅游辞典》，描述了革命烈士陵园雨花台，对南京大屠杀遗址只字未提，1991年中国工人出版社出版的《中国历史文化名城小辞典》亦如是。

南京大屠杀幸存者亦命途多舛。1995年，当张纯如踏上南京寻觅幸存者的时候，看到幸存者是一些穷人，“他们大多住在黑暗、肮脏的房屋里，屋内潮湿，散发着霉味，到处是贫困的痕迹。”

纪念日也是如此，以色列在1951年正式举行纳粹大屠杀纪念活动，1959年正式通过立法将纪念日固定下来。新加坡政府于1967年2月15日树立“日本占领时期死难人民纪念碑”，并将每年的2月15日设立为“全面防卫日”，以纪念日占期间死难的同胞。

日本广岛自1947年起，每年8月6日8:15（即原子弹爆炸时刻）举办“原子弹爆炸死难者悼念仪式暨和平祈愿仪式”，广岛市民自发展开悼念活动，默哀、献花。长崎自1948年起每年8月9日11:02（爆炸时刻）举行纪念仪式，内容与广岛类似。

而中国直到2014年2月27日，才将每年的12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日，距离南京大屠杀惨案发生已经过了整整77年。

之所以2014年中国设立公祭日，还是受外部刺激导致。2010年广岛65周年仪式，美英法首次派代表出席，2011年长崎仪式更是有46个国家派代表参与。

日本学者的传统艺能，不管平时包裹着什么“左翼、进步、国际”的外皮，其本质都是民族主义者，换在过去是打着大东亚主义的北一辉、脱亚入欧的福泽渝吉，到了现在就是出一个上野千鹤子有什么奇怪吗，民族优先这是他们全体国民的集体潜意识，奇怪的是老钟吧，这么多年过去了，竟然还没看出来