虽然话很难听，但本质没错。

多数人的祖先就是这么个性质，但通常没有人会如此评价，属于大逆不道。

只有没爹妈、没教养的存在才会如此。

等同于，人都属于灵长类动物。

但没有人会这么称呼你：“嘿，前面那个灵长类动物。”

换做是你，听到这样的称呼，心里多多少少也是有些不痛快的吧。

咱们拜先祖，拜的是血脉传承，是遵礼守制，传承孝道，缅怀先辈、追思宗功祖德…

是非常神圣的仪式。

哪怕是去烈士公园，默哀，鞠躬，其本质也是如此。

这种行为，不要跟你们所理解的“封建迷信”混为一谈。

现在是太多人不遵礼、不守制。

道德沦丧，人伦纲常的缺失，完全不去了解和继承，所以，有啥言论都不足为奇。

鬼，一般都是称呼别人家的祖先，自己家的祖先就叫祖先。

不算。这个世界上没有鬼。

假如这个世界上有鬼的话，你让那些卖高价骨灰盒，天价墓地，黑心棉寿衣赚死人钱的不良殡葬从业者情何以堪。

再者说，

中国人讲究慎终追远，大部分中国人在祭祀祖先的时候想的肯定不是，您在那边过得怎么样啊？等个几十年我就去看你了啊。 而是，不孝子孙最近手头有点紧，保佑咱家挣大钱之类的现世逻辑语言。

回归主题，

在中国文化和观念中，拜祖先并非拜鬼。祖先崇拜是中国传统文化的重要组成部分，它源于对血缘关系的尊重和对前辈贡献的感恩之情。

人们认为，祖先虽然去世，但其精神仍可护佑子孙后代，所以定期祭祀祖先，表达的是对家族历史和先人的敬仰，并非针对阴间鬼魂的恐惧或者祈求。

在这一文化语境下，拜祖先更多的是表达一种追思和传承的精神行为，而拜鬼则是指对未知或超自然存在（如民间传说中的孤魂野鬼）的敬畏或祈祷，两者有着明显的区别。祖先被视作家庭和社会秩序的一部分，与一般意义上的“鬼”概念不同。

按你这种思维，其实根本就没有神仙，都是鬼，只不过有强大和弱小之分，强的光彩是神仙，强的不光彩是鬼王。

实际上算，哪有几个人的祖先能得道成仙的，那不都是鬼是什么？新鬼旧鬼老鬼小鬼而已

但是因为血脉相连，自家祖先对于三代内后人的妨碍或者助力都远远大于陌生魂魄。所以，遇事不顺我是首先推荐拜神，然后就是祭祖，神仙太忙也许没空帮你，自家祖先闲着也是闲着，没准儿就拉你一把了呢

算

但只有他们才会真心实意保你

不过也要看他们自身有无能量，没有也没办法了

虽然心里想对你好，但力不从心

清明快到了，就会有这种问题抛出来。
《礼记·祭义》中，对“鬼”有着明确的描述：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。”此句简洁而深刻地指出了“鬼”的源头——它源自于人的死亡，当生命终结后，人的灵魂便回归尘土，化身为鬼。

由于“鬼”被定义为人死后的灵魂，且它们居住于阴间那幽暗的世界，因此，“鬼”逐渐被赋予了一种神秘且带有阴暗色彩的意涵。这种含义在语言中得到了广泛的反映，衍生出了诸如“鬼怪”、“鬼鬼祟祟”、“神出鬼没”、“心怀鬼胎”等词汇。

“鬼怪”一词，直接描绘了那些令人畏惧的超自然存在，它们或许面目狰狞，或许行踪诡秘，总是与黑暗和恐怖紧密相连。而“鬼鬼祟祟”则用来形容那些行为隐秘、心怀不轨的人，他们的行动总是避人耳目，充满了阴谋与诡计。

“神出鬼没”这一成语，则用来形容那些行动迅速且难以捉摸的人或事物，就如同鬼魅一般，忽隐忽现，令人捉摸不透。至于“心怀鬼胎”，则是对那些内心藏着不良企图的人的形象描绘，他们的心思如同鬼魅一般狡猾，总是暗藏祸心，不可不防。

这些词汇都源自于“鬼”的原始定义，通过引申和扩展，形成了丰富的语言内涵，反映了人们对“鬼”这一概念的深刻理解和多元想象。

从用词方面那就多了。

从人文方面我觉得可以从民间信仰文化来看。

鬼跟祖先的区别在于，人们跟祖先是有联系的，即便他们已经去世，每到清明时候我们祭拜他们是出于对他们的哀思，以及对自己的期望。

而鬼的概念很广泛，但是跟祖先的区别在于鬼并不一定跟人们有啥关系。

题主所问的问题出发点有问题

拜祖先是否等于拜 鬼？

从逻辑来看，题主把祖先等同于鬼这样的概念抛出来，那你是否认同这个想法？承认的话、那拜鬼是成立的。至于你拜啥真的跟我没关系。

总之我觉得这个问题很奇怪。

敬鬼神而远之，而祖先的灵魂或鬼或神生我们养我们，这一柱香火，这一桌酒菜，这一鞠躬，是孝的体现，是敬的体现，是念的体现，是爱的体现，是感恩的体现。怎么能理解成拜鬼迷信。

刚开始算，后面就不知道了，因为人死后都会继续进行修炼的(修行），祖先也一样

刚开始可能能力还不怎么滴，除非你祖先在世的的时候就开始进行修行，而且也修出能力又或者祂灵魂本体本来就很厉害

不然死后都会变成鬼，但后面都会进行修炼，加上你祭拜也是给人家增加灵力，时间久了就会有法力

清仙就是由鬼进化而来的，很多人的守护灵也是祖先

算，但不全是。

例如天师一脉 。前封建王朝皇家。

再有一些特殊家族的特殊先人，孔家 ，关羽，林默娘 ，历史上太多被封神的。

还有一些本身先人是童子 或者兵将的。或者一些本身有阴职的。

就算再普通的道士（有授逯的），或者成家后才出家的和尚（有度牒）。

很多都不能称之为鬼。

虽然是，但不能这么说，两码事。你就说你拜不拜祖先吧，如果拜那就好好拜，如果不拜，那就应该拜。后人和祖先血脉相连，在世时连，在阴间还连。这是客观事实。后人祭奠祖先是孝，祖先的日子过得好了，也会荫庇后人。好好祭拜孝养祖先吧，逢年过节烧烧纸。你看动物世界里的妈妈们，可能会咬死其它的幼崽，但会拼命保护自己的孩子。

不完全

就算是鬼 那也是你祖先啊 就好比最亲的人逝去他是鬼了你就不拜了嘛？

不要太直白，很多东西本质都一样，我们要学会修饰

把自己祖先叫鬼多少是不礼貌了，平时说祖宗保佑，祖坟冒青烟，连祖先都不尊敬，多少有点…没人祭祀的是鬼。

是，你害怕的鬼是别人思念的亲人。

无论他是鬼是神，他都是你祖先，这个没法改。大概率是 ，因为神仙籍很难搞到。

正视现实，接受现实。

若干年后，你自己也未必就是神。

没有拜祖先属于祭祖，祭祀是儒家文化的一种礼，礼是社会规范，祭祖的礼是一种对祖先的怀念所做的活动，让人不要忘记祖先的功德，也是中华文化延续的一种动力。无论是礼书，还是论语，还是荀子，都有专门对祭祀的功用做过解释。

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。

这是礼

礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也。夫厚其生而薄其死，是敬其有知，而慢其无知也，是奸人之道而倍叛之心也。君子以倍叛之心接臧谷，犹且羞之，而况以事其所隆亲乎！故死之为道也，一而不可得再复也，臣之所以致重其君，子之所以致重其亲，于是尽矣。故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。君子贱野而羞瘠，故天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨文章之等，以敬饰之，使生死终始若一；一足以为人愿，是先王之道，忠臣孝子之极也。天子之丧动四海，属诸侯；诸侯之丧动通国，属大夫；大夫之丧动一国，属修士；修士之丧动一乡，属朋友；庶人之丧合族党，动州里；刑馀罪人之丧，不得合族党，独属妻子，棺椁三寸，衣衾三领，不得饰棺，不得昼行，以昏殣，凡缘而往埋之，反无哭泣之节，无衰麻之服，无亲疏月数之等，各反其平，各复其始，已葬埋，若无丧者而止，夫是之谓至辱。

这是解释丧葬礼节

祭者、志意思慕之情也。愅诡唈僾而不能无时至焉。故人之欢欣和合之时，则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣。彼其所至者，甚大动也；案屈然已，则其于志意之情者惆然不嗛，其于礼节者阙然不具。故先王案为之立文，尊尊亲亲之义至矣。故曰：祭者、志意思慕之情也。忠信爱敬之至矣，礼节文貌之盛矣，苟非圣人，莫之能知也。圣人明知之，士君子安行之，官人以为守，百姓以成俗；其在君子以为人道也，其在百姓以为鬼事也。

这是解释祭祀的作用

圣人明知之，士君子安行之，官人以为守，百姓以成俗；其在君子以为人道也，其在百姓以为鬼事也。

就是说祭祀是礼的一种，规范是圣人规定的，圣人知道祭祀之礼的作用，是一种人道，但是百姓吧祭祀约定成俗，以为是鬼道。

百姓以为是鬼道，那就鬼道吧，反正这么做就行了，所以孔子说民可使由之不可使知之。约定成俗的规定或许按照鬼道流传下去，作用更好，解释起来还徒生枝节，翻到不利于传播。

所以，儒家子不语怪力乱神，既不信鬼神，为何还要搞祭祀丧葬这套繁琐礼节。因为本来就不是祭鬼，而是礼的一种，孝的延续，生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。慎终追远，民德归厚矣。

就是拜鬼，自古以来就这传统，又没什么可说的。

你翻春秋时候的书都有明确记载。

我们人为神是先天的，通俗讲就是气产生的。其他都不算神。

唉呀，照这么说，你可千万别拜活人啊，活人都有腚眼子。

祖先就是鬼，哪怕享太庙他也是鬼。但是鬼这个称呼是用来称呼别人的祖先的，你觉得你的祖先又要守着你个小兔崽子还要为你操不尽的心以及你的孩子你真的称呼他合适吗？上坟的时候你边烧纸钱边喊鬼你快来收钱哟你觉得这样恰当吗？

家鬼就是祖

哈哈，那不得看你的祖先是个什么身份嘛。你要是拜那些个享受太庙的。否成就了。自然脱离鬼道了。

你要是拜个噶，横死的。可不就是鬼了。

拜祖先=拜神=拜全波≠拜残波=拜鬼；

粒子的背后是波动=测不准；

残波的背后是全波=见知障；

邪恶的背后是善良=阳不足，百病生。

拜神不拜鬼=取其精华去其糟粕≠好学唔学。

意识终将放下罪恶的躯壳和印记=尘归尘，土归土=肉体归尘土+灵魂归波=向善=尚气=若水≠是水。

粒子：为什么要扔下我？

正气：罪孽深重=密度太大+纯度太高=带不动=转不动=口难开=唔通气。

邪气：正气不足，邪气入=好人不够，坏人来=阳不足，百病生。

好人：你来干嘛？

坏人：考验你。

好人：通过考验又如何？

坏人：加入你=带动粒子团=生。

好人：唔通过呢？

坏人：加入我=分解粒子团=灭。

一切都有意识=有感知≠有反应=活着。

自己的意识(无明⇆清明)并不会消失，消失的是别人的意识=感知不到别人的意识=别人失去意识。

死在当下=被认定失去意识=在当下失灵=本体意识波被当下时空封印=无法让当下时空的其他意识感知到本体的意识=被宰≠主宰=活在当下。

死后的魂魄=灵魂=离家出走的意识。

残缺的灵魂容易与其他波动纠缠，重组新的波簇。

灵魂重新投胎成某种生灵=意识重获可以控制的本体。

心藏神=人是神的外化=宇宙是人的外化=当下的客观宇宙是未来的人心主观外化的最大公约数=未来的人心波动干涉相消的结果=宇宙大搏动≠宇宙大爆炸=心脏病。

科学的尽头=良知=道德=有序=天地正气=玄=二体（阴阳）运动（五行）≠多体运动=混沌=无序=不科学or伪科学=无良。

人类所有的美好都可以在通往尽头的过程中逐一实现，因为每一关卡（波）都有无限可能=无限平行宇宙=每颗未释怀的心都能得到全方位的反复响应，直至释怀=心如止水or死灰。

黄帝问：既然如此，为什么我的愿许了几万年都实现不了？

岐伯道：越是美好的景愿，越容易实现=祝由=必治之症≠不治之症=诅咒。

黄帝问：何谓“美好”？

岐伯道：美好=圆满=自洽=损有余以补不足=有道≠无道。

黄帝问：为什么任何美好的愿望都一定能实现？

岐伯道：美好的愿望=向往优质时空=阳主阴从=主观意识能主导客观意识能=从“波光粼粼”到“波澜壮阔”=意识决定物质=舒服≠束缚=结构锁死功能=反客为主=悲惨的世界。

黄帝问：如何让自己的“波光粼粼”发展到“波澜壮阔”？

岐伯到：良心+守礼=讲公德。

黄帝问：凭良心还不够吗？

念祖≠祭祖=导引更多的人思祖=发出更强大的追思波=唤醒和导引过去的意识能=从“大无明”、“无明”、“小无明”到“清明”=祖先保佑。

黄帝问：何谓“无明”？何谓“清明”？

岐伯道：法律=法无禁止即可为=能干嘛干嘛=见风使舵=自作自受+杂念丛生=心神失明=双盲=无明≠清明=双全=心主神明=自信自律+一念不生=乘风破浪=该干嘛干嘛=明知不可为而为之=自律。

黄帝问：如何做到“一念不生”？

岐伯道：坚守正念=不生歪念=一念不生≠不生一念。

黄帝问：如何导引未来的意识能？

岐伯道：发心起愿=风生水起=抒发美好的景愿=拜。

黄帝问：景愿是主观的，如何导引客观的意识能？

岐伯道：客观=非主观=非我，比如：病毒、细菌、蟑螂、老鼠……一颗宇宙尘埃的意识，时刻都在向往美好的感知=优质时空（天堂）=舒服≠束缚=劣质时空（地狱）。

黄帝问：蟑螂老鼠明明滋生于劣质时空，怎么可能会向往优质时空呢？

岐伯道：劣质时空=因≠果=成为蟑螂、老鼠、病毒、病人、坏人……。

黄帝问：生为一只蟑螂，又能主导什么呢？

岐伯道：人之将死其言也善=蟑螂将死亦从良=尘归尘，土归土=肉体成粒+灵魂归波=归仙=归善=皈依我佛。

黄帝问：人之将死其行善否？

岐伯道：将死=不行。

黄帝问：良知是什么？

岐伯道：良知=过得去的认知=二体（阴阳）运动（五行）=飘逸灵动≠冥顽不灵=过不去的认知=劣知。

黄帝问：冥顽不灵的劣知怎么办？

岐伯道：冥顽不灵=失道寡助=死气沉沉=被宰≠主宰=生气勃勃=得道多助=飘逸灵动=有龙则灵=龙的传人=通气=神经正常≠神经失常=唔通气。

这是什么话题？，你如果觉得你的祖先是鬼，可以不去祭拜。祭拜，是对祖先的尊重！如果没有祖先，哪里有你？

不算，没人祭拜的才算

那得看祖先的现状。祖先处于鬼的位置是拜鬼，祖先处于神的位置是拜神，祖先处于领导位置是拜官……

帝辛：我劝你别实话实说。

对啊，所谓的祖先，其实就是鬼。

而且我告诉大家，

后人改恶向善，积累阴德，对祖先有好处的。如果反过来，不积阴德，祖先要拿出自己的阴德擦屁股不说，祖先也会跟着没吃没穿。

后续：

算！有的祖先本来就是冤亲债主