拜祖先算不算拜 鬼?

没有拜祖先属于祭祖，祭祀是儒家文化的一种礼，礼是社会规范，祭祖的礼是一种对祖先的怀念所做的活动，让人不要忘记祖先的功德，也是中华文化延续的一种动力。无论是礼书，还是论语，还是荀子，都有专门对祭祀的功用做过解释。

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。

这是礼

礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也。夫厚其生而薄其死，是敬其有知，而慢其无知也，是奸人之道而倍叛之心也。君子以倍叛之心接臧谷，犹且羞之，而况以事其所隆亲乎！故死之为道也，一而不可得再复也，臣之所以致重其君，子之所以致重其亲，于是尽矣。故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。君子贱野而羞瘠，故天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨文章之等，以敬饰之，使生死终始若一；一足以为人愿，是先王之道，忠臣孝子之极也。天子之丧动四海，属诸侯；诸侯之丧动通国，属大夫；大夫之丧动一国，属修士；修士之丧动一乡，属朋友；庶人之丧合族党，动州里；刑馀罪人之丧，不得合族党，独属妻子，棺椁三寸，衣衾三领，不得饰棺，不得昼行，以昏殣，凡缘而往埋之，反无哭泣之节，无衰麻之服，无亲疏月数之等，各反其平，各复其始，已葬埋，若无丧者而止，夫是之谓至辱。

这是解释丧葬礼节

祭者、志意思慕之情也。愅诡唈僾而不能无时至焉。故人之欢欣和合之时，则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣。彼其所至者，甚大动也；案屈然已，则其于志意之情者惆然不嗛，其于礼节者阙然不具。故先王案为之立文，尊尊亲亲之义至矣。故曰：祭者、志意思慕之情也。忠信爱敬之至矣，礼节文貌之盛矣，苟非圣人，莫之能知也。圣人明知之，士君子安行之，官人以为守，百姓以成俗；其在君子以为人道也，其在百姓以为鬼事也。

这是解释祭祀的作用

圣人明知之，士君子安行之，官人以为守，百姓以成俗；其在君子以为人道也，其在百姓以为鬼事也。

就是说祭祀是礼的一种，规范是圣人规定的，圣人知道祭祀之礼的作用，是一种人道，但是百姓吧祭祀约定成俗，以为是鬼道。

百姓以为是鬼道，那就鬼道吧，反正这么做就行了，所以孔子说民可使由之不可使知之。约定成俗的规定或许按照鬼道流传下去，作用更好，解释起来还徒生枝节，翻到不利于传播。

所以，儒家子不语怪力乱神，既不信鬼神，为何还要搞祭祀丧葬这套繁琐礼节。因为本来就不是祭鬼，而是礼的一种，孝的延续，生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。慎终追远，民德归厚矣。