因为沙陀人已经到了“你不主动提起这个事，他都忘了自己是沙陀人”的程度了。

对于汉人来说，没有人提醒他也不知道这是沙陀人。

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别说沙陀人自己不在乎，就是在乎又怎么样？

以五代那个战争烈度到了汉和周的时候军队基层士兵里还能有几个沙陀人！

你沙陀人就那么点，你的“天线宝宝”产能跟得上吗？

当年鲜卑人之所以能汉化就是因为西魏的鲜卑军户太少了，战争烈度太高，鲜卑“韭菜”的生长速度根本跟不上消耗所以放开汉人进入军队。“韭菜”的产能才是王道，老兵不断凋零，新兵不断成长，即使上层领导还有很多鲜卑人，但面对黑压压地完成了汉化的基层士兵们根本就不可能再建立一个鲜卑王朝了。

沙陀人的情况有过之而无不及，到最后军队把郭威和赵匡胤推上皇位时根本就没有心理障碍，因为整个军队基本上都是汉人了。

沙陀人见着中原汉人，会紧紧地握住他们的手，喊一声：老乡！自己人！

这就是为啥沙陀人入主中原以后，大家不仅不反抗，反而觉得顺理成章的原因。

自己人嘛！干嘛要反抗人家呢？这就是沙陀人比较聪明的地方。

沙陀集团的人说汉语，穿汉服，留着汉人的发型，走在大街上，你永远都不可能分得清，哪个是汉人，哪个是沙陀人，也只有他们自己搞得明白而已。

这就是沙陀人的厉害之处，从异域他乡远道而来，结果却很好地融入到了汉人的生活中去。这或许就是传说中的生存能力吧！

一、沙陀族从哪儿来？又去哪儿了？

在唐朝以前，似乎大家没有听说过沙陀族这个民族。的确如此，沙陀族的祖先，其实就是突厥人，来自于西突厥处月部。

早年他们生活在新疆准噶尔盆地、天山山脉一带，这地方有一大片沙漠，称之为沙陀。所以他们最早被中原人称之为沙陀突厥。

可是我们都知道，突厥人在唐朝小日子很不好过，他们有建制的国家组织，都被唐太宗、唐高宗给消灭干净了。沙陀突厥那是距离偏远，所以躲过一劫，也无法称之为一个国家，最多就是个部落。

唐高宗年间，唐朝大军讨伐西突厥的时候，沙陀突厥二话不说就举手投降了，而且还成了带路党，带着唐军揍了西突厥一顿。因此沙陀突厥从这个时候开始，就被唐朝给收编了！他们的酋长沙陀金山也就这么成了唐朝的金满州都督。

按道理沙陀是不是就成了唐朝境内的一个民族了？可惜当时唐朝旁边还有一个很牛掰的吐蕃。这个吐蕃阴得很啊，只要看到一丢丢缺口，就要来挖唐朝的墙脚。

吐蕃看沙陀突厥距离唐朝比较远，就打算吞了他们，结果逼着他们迁徙到了北庭。等到安史之乱爆发以后，唐朝把西域的兵马都调回去平叛了，这个时候吐蕃这家伙把河西走廊一堵，沙陀突厥彻底跟唐朝断了联系。

自此沙陀突厥分成了两大部分，其中一部分归顺了吐蕃。还有一部分不断迁徙，一直到了甘肃张掖。我们所熟知的沙陀族，其实就是迁徙到甘肃张掖的这部分沙陀人。

这部分沙陀人打算投奔唐朝，结果相继被吐蕃、回纥、吐谷浑等部所袭击，日子别提多苦了，甚至连他们的领袖都被吐蕃人所杀。在这种艰苦的条件下，沙陀人终于再次回到了唐朝的怀抱之中。

可那时候的唐朝我们都知道，自身难保啊！所以说沙陀人到了唐朝以后，继续帮着唐朝镇守边疆，还组建了一支强悍的沙陀军团，负责对付吐蕃、党项、回纥。等于说沙陀人，已经成了唐朝的雇佣军。

二、李克用反反复复，只为了沙陀族的生存。

李国昌是沙陀族第一个拥有汉名的领袖，他的儿子李克用，我们是再熟悉不过的了。这对父子手握兵权，发现唐朝虚弱，所以打算拥兵自立。

结果他们俩被唐朝胖揍了一顿，逃到了鞑靼境内。可惜此时的唐朝又遭到了致命一击，黄巢起义爆发了！

黄巢起义算是解决了李国昌父子的麻烦，毕竟这个时候黄巢才是最大的敌人，所以唐朝召集天下军队勤王的时候，李克用还厚着脸皮带着沙陀军和鞑靼军前来。结果还真的立下了大功，这下好了，土匪成了正规军，李克用一眨眼就从反贼被洗白成了唐朝的大英雄。

李克用因为这次立功，所以被封为河东节度使，负责镇守太原。此后李克用又拽起来了，长期不把唐朝皇帝放在眼里。

比如说朱温总是跟李克用过不去，所以李克用8次上书要讨伐朱温，可惜唐僖宗又不傻，自然是拒绝的。为此李克用开始仇视唐廷。

等到平王重荣不服唐僖宗管教时，李克用也要添油加醋，带着大军公然击败了唐僖宗的人马，带着沙陀军到长安烧杀抢掠，甚至把唐僖宗赶跑了。

唐昭宗上台以后，打算利用朱温收拾一下李克用，结果李克用就更加疯狂了，带着沙陀军团到处横冲直撞，看到城镇就烧杀抢掠，显然是要造反了。

而且李克用搞完这一切以后，还特地把实况转播，以奏折的形式发给唐昭宗看。吓得唐昭宗无奈，只好低头向李克用认错。

好在唐朝还有更龌龊的将领朱温，朱温直接废了唐昭宗，自己做了皇帝，建立了梁朝。这下子好了，李克用“精忠报国”的机会来了，他打起了恢复唐朝的旗号，果断和朱温厮杀了起来。

这就是李克用的聪明之处，虽说李克用没多久就去世了，可是他儿子李存勖上台后，严格按照李克用的部署，以唐朝为正朔，灭亡朱温的后梁，建立了后唐政权，也就是延续了唐朝的江山。

三、李存勖建立的后唐，是延续了唐朝的生命。

李存勖建立的后唐，其实跟唐朝半毛钱关系都没有。可汉人就是买账，你一点办法都没有。只要打着唐朝的旗号，又自称是老乡，那中原人普遍都愿意接受。

不接受又能咋地？人家好言好语跟你说，你要是不买账的话，难道要等人家翻脸不成？所以说中原人只好选择接受了沙陀族建立的后唐政权。

再说了，朱温是汉人，难道你愿意支持朱温吗？李存勖的人马连朱温的后梁都给灭了，谁还能在中原地区成为他的对手呢？

而且，人家沙陀人此时此刻，已经和中原汉人没有任何区别的，文化、生活、习俗等等，都跟汉人一模一样，既然如此，又何必排斥他们呢？

总结：沙陀人在五代十国，那是相当牛掰的。

五代十国里，最牛的肯定是五代了。毕竟他们占据了中原大部分地盘，是正儿八经的实力派，其他十国都只是小马仔而已，割据一方，成不了气候。

这五代当中，其实建立后唐的李存勖、建立后晋的石敬瑭、建立后汉的刘知远全都是沙陀人，包括后来的北汉开国者刘崇也是沙陀人。

现在你知道沙陀人在五代有多强了吧？其实他们在不断向唐朝靠拢的过程中，已经被严重汉化了。

参考资料：《旧五代史》、《旧唐书》

回人白崇禧统治广西，为何没遭汉人反抗？ 彝人龙云统治云南，为何没遭汉人反抗？ 壮族人陆荣廷主政广西，为什么没遭汉人反抗？

这些人对于广西、云南来说，民族身份只是地域属性，不是种族属性，就这么简单。

龙云实际上连云南人都不是，是四川大凉山人，而且是黑彝，懂历史的都知道，黑彝以汉族人为奴隶，屠杀汉人，已有数百年历史，郭沫若研究商周时代奴隶社会，就是以凉山奴隶社会为现成样板的，那里人口大多数是世世代代被掳来的汉人奴隶，完全是牛马不如暗无天日，动辄被虐杀，黑彝就是奴隶主，高高在上，残暴酷毒。

龙云的祖父也参加过与云南昭通的汉人的械斗仇杀，帮助黑彝海家，杀了云南昭通汉人徐家满门，徐家只有一个小孩侥幸活了下来。

但是龙云后来想混出去，还是只能去汉人社会，投身军队，接受汉人教育，并受孙中山先生三民主义影响，三观非常中国。

他在云南的对手，是正经的云南人同时又是汉人的胡若愚、张汝骥这些军头，胡、张败出云南后，又拉贵州军阀当靠山，想打回来，结果反被云南民众所唾弃，认为胡、张是叛卖云南，投靠外省的败类。

不光如此，龙云坐稳云南王之后，还有意提拔一大帮彝族人当将领，主管兵权，形成彝族圈子。不过性质上和老蒋重用江浙人一样，并非种族属性。他本人和他的家族，是广泛融入汉人社会，与汉人通婚，以汉人社会为正统。甚至以汉人统治者的视角去维护治安，剿汉夷之匪，包括彝人匪帮。

抗战爆发后，龙云如果是异族立场，完全可以缩在西南看戏，但他主动派出最精锐的部队，几乎毫无保留的支持抗战，前后出兵二十多万，徐州会战尤其激烈，大批彝家子弟和汉人并肩抵抗，和日本人打到最后一刻，当时云南只有900万人口，出兵出夫三十多万，那时云南有多穷？一年的财政收入跟贵州差不多。

龙云依然在所不计，他是黑彝血统，但他更是汉人孙中山先生的信徒。

他统治云南十七年，云南社会稳定，进步很大，在抗战中，云南像四川一样，是可以完全让中国民众放心的大后方。

说实话，黑彝可恨吗？极端可恨，极端可仇，极端可剿，但说实话，黑彝出身的龙云在云南，却是有功的，没有他，而是像汉人军阀胡若愚那帮人，云南还不知要受多少苦乱。

解放后，他批评苏联，也为云南老百姓的疾苦说话，批评时政，被打成右派，受到批斗，工资从三级降到五级，但他完完全全是急中国人所急，站在中国立场说话，批评苏联不管是否偏颇，总归是惜中国之财，痛中国之痛，希望中华强大，不顾个人得失，直言不讳。

而那些和他一起归顺的云南大员们，就滑头多了，反而怪龙云做人太直太激。龙云挨了处分却也不后悔。

所以，龙云最终被定论为爱国军阀。

我觉得还是有道理的。

沙陀人李氏，更确切的说， 应该是汉胡军人共同组成的“代北集团”，沙陀人只是地域属性，论对唐室的忠心，这帮沙陀人为主的“代北集团”，比当时大多数汉人军阀要强到哪去了。

皇帝是黑人白人都无所谓。

他不搞剃发易服，不对汉族搞歧视性政策，不搞出来一个几十万人的沙坨八旗骑在汉族头上吸血。

那我作为一个皇汉，也不会认为它是异族入侵。

这和满清是有本质区别的。

这个话题让我想起李自成是党项人的争议。我的观点是，李自成是不是党项人，有什么关系呢？李自成搞党项八旗了？搞汉人四等人的制度了？

李国昌，李克用，李存勖三代人巧妙地将政治认同融入了旧唐，从而很大程度消解了异族身份带来的内地汉人士大夫的抵触情绪。并且在沙陀入主河东、平定河南的过程中，并没有强制让整个中原社会衣冠发式从胡俗。

沙陀人入关前就在唐室那领了十分过硬的合法编制还把自己的属籍加进了皇室的户口本，这给沙陀人入主中原带来了极为重要的政治优势，河东晋国打着光复唐室这种政治正确的大旗远比女真人这种撕破脸明抢吃相好看得多。

实际上沙陀部落的汉化水平不宜估计过高，以李存勖为例，庄宗已经属于是沙陀人中汉文化水平相对比较高的人群，但他身上依然保留着较高的胡俗残余。

乙酉，幸龙门之雷山，祭天神，从北俗之旧事也。——《旧五代史.庄宗本纪六》

再比如李嗣源，他本人的文化水平简直没法恭维，他和安重诲这对君臣连正常处理章奏的能力都不具备，还要专门找端明殿学士念表章、通文义。而且李嗣源在礼制活动上也表现出有一定的沙陀旧俗残留。

庚子，幸白司马陂，祭突厥神，从北俗之礼也。——《旧五代史.明宗本纪》

石敬瑭驾崩后，石重贵甚至遣人杀马祭祀石敬瑭，这也是一种典型的北蕃游牧风俗。

遣右骁卫将军石德超等押先皇御马二匹，往相州西山扑祭，用北俗礼也。——《旧五代史卷81.晋少帝本纪》

所以说沙陀诸帝的风俗习惯并不是全然汉化的单一面孔，实则是半胡半汉的杂糅形象。

再说说沙陀诸帝的身份认同。

实际上沙陀诸帝在政治上明显是实用主义，对外处理和契丹、新罗等政治关系时，以中原天子自居，但是有时候私下里面对一些沙陀出身的臣下，又以蕃人自居。很明显，他们把政治身份和部族身份还是分的很清楚的。比如说李存勖和李嗣源都有表现过自己的蕃人身份。

庄宗嗣位，尝谓左右曰：“我本蕃人，以羊马为活业。彼康福者，体貌丰厚，宜领财货，可令总辖马牧。”——《旧五代史.康福传》

明宗出自边地，老于战陈，即位之岁，年已六旬，纯厚仁慈，本乎天性。每夕宫中焚香仰天祷祝云“某蕃人也，遇世乱为众推戴，事不获已，愿上天早生圣人，与百姓为主。”——五代史阙文

敬新磨作为李存勖的得宠伶官甚至还当面调侃过后唐宫廷胡味过重。

敬新磨，河东人。为伶官，大为庄宗所宠惜。庄宗出自沙陀部落，既得天下，多用蕃部子弟为左右侍卫，高鼻深目者甚众，加以恃势，凌辱衣冠。新磨居常嫉之，往往扬言曰:“此辈虽硬弓长箭，今天下已定，无所施矣。惟有一般胜于人者，鼻孔大，眼睛深耳，他不足数也。”众皆切齿，相与诉于庄宗，其间亦有言发而泣下者。庄宗不悦，召新磨责之曰:“吾军出自蕃部，天下孰不知，汝未尝为我避讳，更辱骂之，使各垂泣告朕，何也？”——五代史补.敬新磨狎侮条

然后等到和契丹人敌对的时候，画风就又变了，对着契丹人一口一个蕃人或者北虏。

庄宗率精兵骑蹑其后，每经安巴坚野宿之所，布秸在地，方而环之，虽去，无一茎乱者，庄宗谓左右曰：“蕃人法令如是，岂中国所及！”——《旧五代史.外国列传.契丹》

明宗曰：“蕃人重盟誓，既通欢好，必不相负。”——《旧五代史.杨光远传》

虽然都写作蕃人，但沙坨诸帝显然不认为自己和契丹人是同类，这可谓是一蕃多表屁股决定脑袋的典型表现。

除了沙坨诸帝，恐怕身在五代朝廷的大多数普通沙陀新贵军将的心态也很类似，既不放弃自己的蕃人部族认同，但又在政治上坚决认为自己就是【中原人】抑或【唐人】

著名例子就是康福那个缝合式的认同观，你骂我胡人，我不乐意了，我是唐人。但是我又推崇沙陀门第高品。你看奇怪吧，缝合吧，但这恐怕就是大多数文化低下的沙陀军将们普遍的认同逻辑。

当然了，康福的文化水平也很差，汉语都说不利索，和李嗣源对话还在用蕃语交流可想而知其他沙陀人到底是个什么状况……

再说说沙陀人社会组织情况。

沙陀人入主中原后，旧有的部落构架和部落社会也趋于消解，较少有类似部落组织被大范围保留，但这不意味着部落组织完全不存在。史料所及，五代后唐时期有一部分旧唐时代存在的部落组织小范围内仍然保持存在，比如史怀清、史敬思、史建瑭、史匡翰家族世袭安庆九府都督，再比如安福迁、安万金家族世袭的索葛府刺史，这两个家族统管的显然是一个以边地部落为主体的羁縻州府，由酋长家族世袭领有羁縻州府官职。而代北沙陀三部落主体，就是沙陀、安庆九府、索葛(或萨葛)这三个部落，后两者甚至不属于西突厥处月旧部，很可能是以突厥化的粟特人为主的部落。

虽然部落贵族在五代时期的政治存在感并不太高，似乎也不是一股成气候的独立政治势力，但实际上通过一些史料的只言片语还是可以发现他们的存在。

重诲为枢密使四五年间，独绾大任，臧否自若，环卫、酋长、贵戚、近习，无敢干政者。——《旧五代史卷66.唐书列传18.安重诲传》

这其实说明了后唐朝廷仍然是有部落酋长作为宫廷权贵而存在于政坛的，只不过受限于五代史料的精细程度，缺少其系统全貌的记载罢了。

除了中央，在藩镇边地可能还有一些部落保留着旧式的社会组织，比如吐谷浑部落的白承福、李绍鲁，继续在游牧于忻、代诸州。当然了，这些部族对于中央政治的影响力甚低，多数时候是很难影响到后唐、后晋的高层政局，有时候还可能被地方强力节度使薅羊毛爆金币。而且这些部落总人数也不是特别多，在河东境内的吐谷浑也就三万帐，还分属几个不同的酋长，实无兴风作浪的能力。

同样的，由于沙陀三部落主体的人数可能太少，很难建立起类似于八旗这种严密完备的社会组织，实现以小临大的统治，所以很快沙陀认同就消散在中原汉人的汪洋大海里。几个比较有趣的例子，在五代史中，安叔千、安审琦还会指明族属，但这两位代北军将的后人子孙在入宋以后，连籍贯都改了，比如安审琦的儿子安守忠根本闭口不提沙陀贵种这回事，其本人在宋史的传记只是提了自己是河南人，这种例子无疑也是沙陀认同消散殆尽一个典型注脚。

我发现团结人一个特别搞笑的点。

嘴巴上总是喜欢喊团结少数民族反对汉民族主义。

实际上老是喜欢把真正爱国的少数民族开出中国籍。

这一点颇有女权之妙。

打着平权反平权。

扛着红旗反红旗。

五胡乱华，金国，元，清这种真正屠杀汉人，屠杀平民的畜生，他们不反对。

但是像符坚，北魏，李克用13太保。

这种真正为中国所想，愿意融入中华，为华夏奋斗的人物。

自古以来的汉人觉得他们一样是华夏集体一份子的英雄，从来没有歧视，觉得就是自家人。

反倒是就非要强调他们的民族身份，好像恨不得要把他们开出中国记忆。

包括清朝也是。

清朝这一伙阿其那塞思黑组成的皇帝里。

也只有雍正有过想要融入华夏的心思，还写了大义觉迷录。

虽然他出发点也是为了维护统治，不见得就是什么好人。

结果就这货被黑的最多。

由此可见什么民族身份问题都是狗屁。

从来就没有民族矛盾。

民族矛盾就是个伪命题。

只有你是爱国还是反华这一种矛盾。

在中国建立政权的异族中，沙陀人是唯一能做到对汉蕃一视同仁的。

一个沙陀人，不会因为是沙陀皇帝的同族而科举加分，也不会在任官和晋职方面有优待；沙陀统治者不会说“一钱汉，随之死”，也不会说“卑贱之汉民”；汉女可以在后宫做高级妃嫔乃至皇后，生子有资格继承皇位；汉官不会因为汉人身份收到打压，反而会因为文化水平高，比一般沙陀人更容易混到中央高级官职；即便是汉族军阀，都不会因为民族身份受到针对。

沙陀政权没有经历任何汉化改革，就默认了汉蕃平等，不存在什么民族之辩，不发明新文字，不推广民族发型服饰，不创设民族政策，可以说是模范民族政权了。连北宋时一大票汉民主主义者，像是司马光、欧阳修，对沙陀都没什么敌视。

但是有个很神奇的现象，部分团结任总爱说鲜卑人融入汉族，契丹女真融入汉族，是北方汉人的祖先，以此捆绑北方人去支持鲜卑和辽金。而沙陀人在更短的时间更彻底地融入汉族，这些异族爱好者却从不宣扬，反倒是更喜欢强调沙陀的异族属性，像是赵家是沙陀人啦（沙陀是异族，辽金才是汉人，所以你们要支持辽金），沙陀入主中原啦（你们能接受异族沙陀入主中原，就必须也接受异族辽金元清）。

因为下面这位都是汉族人了，沙陀人起码是黄皮

有些人真逗，扯什么山西人支持沙陀人，那么我问你，九一八事变，日本人一个月速通辽宁、半年就入主东三省，东北人自己的反抗零零散散，甚至在有大量苏联、朝鲜、关内干部支持下的抗联，人数巅峰不过五万人，相比于20万满洲军都相形见绌，对比起当时3000万东北人，更是九牛一毛，难道绝大多数东北人都支持日本人不成？？？

现在键盘侠说得轻松，说反抗就反抗了，怎么反抗？拿什么反抗？公司减薪裁员屁都放不出的人，在网上大谈造反？1992年洛杉矶骚乱，“屋顶上的韩国人”击退黑人，楼下的华人惨遭劫掠，你咋不说为何不反抗？站着说话不腰疼。

更无耻的是，很多人为了解读而解读，左一句河北人支持安史之乱，右一句山西人支持沙陀人，最后分析出了一句“我阿嬷是自愿的”，跟湾湾共情了属于是。

就这么说吧，从汉末到清末，绝大多数的汉人是被解除武装的，即，整个铁制冷兵器时代，大部分主体民族却没有掌握枪杆子，甚至依赖外籍雇佣兵，外籍雇佣兵随着朝廷动荡而做大，趁机掌握一部分、乃至全部政权。

第一，当兵很辛苦，大部分人是拒绝当兵的，包括那些外籍雇佣兵们，他们也不想当兵，但是生活更苦，没办法，可一旦他们掌握政权，立即就不想当兵了，比如鲜卑人、沙陀人、女真人、蒙古人、满人。

第二，铁制冷兵器完全取代青铜兵器是在东汉。青铜兵器的一大优点是只需铸模抛光，能够大规模标准化生产。而铁器则需要工匠个人锻造，耗时长，且质量参差不齐。青铜时代，装备百万人是可行的，而在铁制冷兵器时代，装备百万人，属于难为工匠行业了，只会大量粗制滥造，等着被打爆吧。

第三，战国时代变法，各国具体内容不尽相同，但全部导向了全民皆兵的最终诉求，而这种全民总动员的兵制系统也延续到西汉新莽，残余到东汉末年。之后的魏晋隋唐宋元明清，兵制名称不同，但本质都是“军户”，即从千万人口之中挑选一小部分倒霉蛋世代当兵，既能维稳、阉割普通老百姓都反抗能力，又能满足大部分老百姓不想当兵的心态，朝野共识了属于是。可这种“军户”随着商品经济发展，他们反而趋向贫困，战斗力逐渐羸弱，朝廷不得不倚重外籍雇佣兵，熟悉的剧本又来了。。。而以“秦制”为代表的战国秦汉全民总动员体制再次出现，却要等两千年后了，觉醒于辛亥革命党的“军国民教育”，大规模成型于抗战时期，巅峰于六七十年代。

生产力决定生产关系，当工业革命开启、标准化生产成为主流，那么军制也不可避免的“回到青铜时代”。

而在长达两千年的铁制冷兵器时代，无论东西方，主体民族的命运，竟然是一致的。你咋不谈，英国老百姓是不是喜迎维京人劫掠七国呢？

man，what can i say？

中原老百姓也绝望啊，又有什么办法？

环球同此凉热。