首先，喜欢到处钦点皇汉南北派之分的一般都不是皇汉，基本上百分之九十九都是←壬、迫真民布跟一些假惺惺地披了层所谓皇汉皮的塔基亚石榴果农。而这些人在单方面隔空钦点的时候会告诉你一堆诸如以下的话术：

比如什么赞赏汉唐啊，扩张啊，关中本位啊，那就是北派皇汉blabla；

你要是支持宋明、“目田”、什么“江南本位”啊，那就是南派皇汉blabla；

最后会再给你来几句话术，暗搓搓地或者是干脆明白了当地对你暗示和明示一些“北派就是武德充沛霸气侧漏blabla，南派就是分裂国家鼠目寸光blabla”这样的观点~

然而实际上他们真正的标准是这样的：

如果你自认皇汉，因而对蛮夷五胡从不体面，对獭政也非常不客气，对一等洋人三等胡人四等尼堪的新朝雅政骂起来毫不留情，或者只是单纯地讨论历史时不无脑仇视儒学或宋明士人，喜欢专注攻击伪清虏廷八旗太君，直斥辽金蒙元为夷狄，那么它们就会暴跳如雷地骂你是个“南派费拉”；

而如果你一边自称“皇汉”，一边又喜欢到处讲述“身边的民族湍劫暖心小故事”，对獭政好评如潮，每天遇事不决一転怒骂“南方资本家”，讨论明清易代喜欢故意对满虏跟八旗太君入棺之后的种种睾雅事迹避重就轻、视而不见，反而特别爱跟打了鸡血一样大骂“儒家大湿”跟“带萌地主士大夫”，没事就跟键史←←体面壬一起玩些什么铁木真汉人血统所以辽金元才是正统的乳宋段子，那么它们就会对你竖起大拇指称赞你是个“棒棒的北派皇汉”（）

对此，我只能说，没办法，我摊牌了，我就是传说中的南派皇汉，只不过我认为永宁寺碑以南都是南，而南方是我皇汉民族的大后方，所以“南方”一个不服王化的蛮夷丑类和妄图非法强占他人宅基地种石榴的黑心果农都不能留（）

喏，这回答刚写完就看到个鲜活的例子，完美对标本回答里描述的迫真南北派鉴定爱好者内心画像写照：

“什么叫北派皇汉？”

“我是汉民族主义者，但同时我完全认同元清吧！”

新瓶装陈酒罢了，13年的时候贴吧的各路少砸和湍劫壬就在鬼扯什么皇汉都是南方人，其实吧，华北西北汉人由于现实中更容易接触到哥布林和某几类野兽，皇汉怎么可能会少？

爱区别啥区别啥，俺们皇突直接图兰主义，从匈牙利统战到沈阳大街，从托米丽斯攀到买买提，从不讲究什么纯粹不纯粹，玩的就是一个我来我看见我征服我润了，江湖可以没有哥，但不能没有哥的传说，居鲁士大弟别让我在大草原看到你，看到你脑袋必须给你拽掉必须泡你头。

邀请我居然还关联了一个日剧，也真是让人哭笑不得，呵呵。

我是觉得很多人其实并不适合键政，因为他们并不了解什么是政治，以及什么是民族，等等。

很多人都会天真的认为，如果两个族群存在利益冲突，那么合并成一个民族，冲突就消失了？

这原本是个很幼稚的想法，但在满蒙价值观的视角仿佛也能成立，因为满蒙价值观族群的利益来自对外掠夺。

而在传统价值观下，无非是利益冲突从不同族群转化成民族内部矛盾罢了。

也就是民族也好、国家也罢，从来不是消解矛盾的途径，或者说矛盾不可消解，但会转化。

比如原本满蒙族群与汉地族群的矛盾，在某种状态下就可以转化为城乡二元矛盾。

但这种人为转化的效率是极低的，也就是城乡二元矛盾远比满蒙与汉地的地缘矛盾来的激烈。

所以皇汉原本无分南北，只是有的人认识到自己其实并不代表汉人利益后，不得不把他人污名化。

也就是他们不愿承认自己的满蒙属性或者满蒙价值观属性，但又不愿认同汉族的民族主义，以至于只能以民族主义的名义，把他人切割开来。

原则上他们只是用军国主义来替换民族主义，用某种尚武的口号来掩盖他们对同胞的剥削，但现实只会让这种口号显得苍白可笑。

但他们已经无路可走，因为他们的逻辑从传统道德角度，已经无法自洽了。

区别是一个自称“南派皇汉”，一个自称“北派皇汉”，但是这二者都不是皇汉。

因为真正的皇汉是没有地域性质的，甚至本身就有反地域主义色彩。皇汉这玩意和地域主义不可共存。

为什么东北皇汉少？不是因为东北满遗多，而是因为东北地域主义者太多了！西北汉人的地域主义就少，皇汉比例也就更大一些。

哪怕你稍微有点想偏袒老乡的思想，你就不可能是皇汉，因为100多年前的皇汉都是以杀异族老乡而闻名的。

复刻贴吧当年玩剩下的烂活罢了，以地域矛盾为手段挑动皇汉内部的分裂（虽然本来就很分裂就是了）

我的评价是某些地域黑不如复读南方人都是马来人，马来人偷梁换柱取代了汉人的暴论，充分满足某些人想黑屁南方人的欲望

我认为如果先强调地域性而非民族性的，他大概率也不是什么皇汉。

任何团体都能分成左派右派、鹰派鸽派、好战派和平派、激进派温和派。但是把皇汉分成南派北派是什么意图？让我想起李连杰的一部电影《南北少林》，讲的是南少林弟子与北少林弟子共同抗击鞑虏异类并且追求一个妹子的故事。

皇汉中的温和派主张：

归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。
如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。
维尔胡人，尔在汉土。尔为囚徒，既审斯义，宜知天命，宜返尔部落，或变尔形性，愿化齐民，尔则无罪，尔乃获赦宥。
民族主义，并非遇着不同种族的人，便要排斥他，是不许那种不同种族的人，来夺我们的政权。曾经听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族国家。我们并不恨满洲人，是恨害人的满洲人。

总有一些人畏威而不畏德，不感恩华夏赦宥，不愿意变尔形性，不甘心归顺中华。如果温和派无法将这些人有教无类、教化蛮夷、用夏变夷，那就该激进派出场了。

皇汉中的激进派主张：

犁庭，扫穴。
胡无人，汉道昌。
戎狄是膺，荆舒是惩。
悬胡青天上，埋胡紫塞旁。
宣令内外六夷，敢称兵仗者斩。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
霜露所均不育异类；姬汉旧邦无取杂种。戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。

夷狄蛮戎胡鞑虏番倭之变诈几何哉？止增笑耳。

现在问题来了：夷狄蛮戎胡鞑虏番倭的区别是什么？

“皇汉”的前提是“不分地域、不分南北、不搞民系对立”，凡是煽动汉人地域或民系内斗的都只是地域分子或通古斯人冒充。

几个月前在一个“北派皇汉”话题下我曾经跟幻十郎讨论过，我的建议是弃用“北派皇汉”这个词，因为他容易让人误解以为是“北方的皇汉”的意思，而这正是通古斯人搅混水的目。

“北派皇汉”这伙人的政治主张是“以蒙满为尊贵，在蒙满历史观引导下，对抗南方人甚至全部关内人”，很明显这跟通常我们说的皇汉的主张是完全相反的。既然他们粘在皇汉这个词上，我建议启用“蒙满皇汉”或“入关皇汉“这个词，这个词能比准确描述他们的本质。

南派北派 不过是通古斯人生造出来的伪概念

在我看来，皇汉是有原则的，不符合原则的，无论什么派，都不会是皇汉，符合的，不分南北，俱是皇汉。还有，喜欢炒作所谓南派皇汉，北派皇汉的，一般都是些反皇汉的，别有用心之徒。皇汉最大的诉求就是平等的民族政策，反对少民加分等优待政策，反对少民“自治”汉族，反对美化外族侵略，寻求正常的汉族历史观等等。

分化瓦解，抑此扬彼，拉一派打一派，最终一网打尽。

果然是传统手艺不能丢啊。

简中网络的所谓键史说不好听一点，大部分不过是喜欢把自己的土味键政偏好硬往历史上套的帽子游戏而已

所以别看知乎的反皇汉圣斗士整天最喜欢呛什么“啊皇汉怎么不统一一下口号”之类的，轮到他们自己如何看待皇汉的时候一样会分裂成“皇汉都是境外势力”or“皇汉都是劳保”这种薛定谔的概念中，本质上都是土味键政思维的一环

毕竟在一些清粉群里都可以发生群员因为俄乌战争吵架到互开人籍的乐子，在皇汉群体里有所谓南北之分不是再正常不过了吗？

笑死我了，从黑龙江到海南岛，就没听过皇汉还分地域的。

对了，最近辽宁成立了汉服专业委员会！！

东北同袍公祭萨尔浒明军英魂！！！

所以，哪个不长眼的再说东北是满洲人的东北，说东北是蛮夷的。

就是和千千万万的皇汉为敌！！

现在你们知道网络民族主义者的政治观有多么离谱了吧？

他们以前很喜欢输出这么一种观点：民族之分、民族矛盾，不会因为在上面安了个头衔就自动消失，你扣个中华民族、苏联族、美利坚民族的帽子，难道民族问题、种族问题就不存在了吗？这不是典型的鸵鸟行为吗？

结果一到皇汉派别问题，他们立刻就“忘记”了：地域矛盾，也不会因为在上面有个民族的帽子就自动解决。就因为头上顶着汉，所以山西人就不会抱怨北煤南运了？东北人就不会抱怨投资不过山海关了？江浙人就不会抱怨转移支付了？河南人就不会抱怨血泪高考了？河北人就不会抱怨帝都了？苏南苏北就亲如一家了？农村户口和城市户口就一体纳粮了？

别说省那么大，小到一个市、一个县，地域之分也无处不在。就我们省这儿，单一个厦门岛界鄙视链都可以把名声传到省外去。

——归根结底，在于汉人太多。

首先，人一多，占的地盘就大，地域差异也就越大，利益诉求分歧越多，地域矛盾当然也就越重。

然后，人一多，必然大量聚居，大多数汉人平时接触不到其他民族，其他民族的影响在汉人聚居区内部被高度稀释，以地域作为利益斗争的单位就成为必然，地域也就自然成为族群的代表，影响力远远超过了“民族”，南北人、某省人、某市人、某县人的标签性完全压倒了某族人。

一个人无论是不是皇汉，他都必然居住在某个地方，无论他愿不愿意，都不得不承担着以地域为单位进行利益分配的结果，产生不同程度的地域主义思想。网络民族主义者竟然指望，给一个生活在土地上的人安个民族的头衔，就能自动脱离土地的约束，超然于与土地挂钩的利益冲突，其政治幻想之天真，叹为观止。

“因为我们都是美利坚，所以黑人白人都是团结壬”，“因为我们都是桃花石，所以户口都是假的”，不过是同一种普世幼稚病在不同层面的体现罢了。