莫言的作品我还在读初中的时候是读过一点的，他的作品有没有呈现过卖国，媚日，自我矮化，逆向民族主义，反革命反土改的反动思想，为地主阶级洗白白的历史虚无主义呢？

反正就我看的三本《红高粱》《蛙》《丰乳肥臀》来说，有的，而且遍地可见。

但我要说的一点是，莫言何许人也，他算得上完完全全的体制内的工作者，正如同武汉作协的方方一样，他们从来不是什么自由职业者或者独立小说家，他们是吃公家饭的。

所以很残酷的一点就是，在他们写作的那个年代，这些东西其实就是建制认可的东西，如果你认为这很奇怪，我建议你去看看方方写的小说《软埋》，这部书才是真正能把懂历史的人看恶心的会员制餐厅巨作，但我的评价是这本书出的时机不对，他但凡和丰乳肥臀一个时间出，估计也是文人小圈子里的好东西。

如果更早一点，那就是狼图腾或者河殇这一类的文学作品，那就更抽象了。

冷知识：河殇这部会员制餐厅纪录片曾经被用作干部学习和讨论，在中央一套上播出。但是给某西北王气的不轻，说这部纪录片纯在扯淡。

把他放到任何一个国家任何一个环境，都会说这部纪录片在扯淡。但就是在春天后的中国，他就是好东西，就是真理。

所以我觉得讨伐莫言完全是追着上世纪建制留下来的肮脏意识形态穷追猛打，没有任何意义，莫言只是写这种东西写的好，写的情节好，写的能得诺贝尔奖。上世纪写这种奥利给的大有人在，其根本在于建制的背书。土改是错误的罪恶的，小农经济是好的和谐的田园的，中国农耕文明文化和历史根基是软弱的错误的，西方海洋文明是高尚的强大的，为了利益出卖国家主权是必要的，日本是朋友侵华历史宜粗不宜细，这些都是建制认可甚至大力推进的。

所以如果你认为建制就是爱国，那么很不幸，莫言在上世纪的塞里斯是个纯正的爱国者，他几十年笔耕不辍地为爱国主义进行文学创作。莫言在当今的时代风评被害只能说是时代的问题罢了，你可以认为是下一代人否定了上一代人，或者说人根本没有变，只是建制在变罢了。

若批评不自由，则赞美无意义。

莫言的帽子还用扣？

莫言是一个富农家庭出生，他大伯是地主，后来被我党给共产了，

屁股决定脑袋，

你想他能说什么好话出来？

有评论区说是成分论，我解释一下，这不是成分论，是结果推断出原因，看看诺奖的评语，看看莫桑书里面对敌我两党的描述，结合他的出生经历，就不难推断出来。
成功人士也有爱国的，比如在困难时期帮助大陆的香港霍家，比如已经在美国有所成就的爱国科学家华罗庚、钱学森、邓稼先、钱三强等，你看他们怎么没有被骂呢？说明人民的眼睛是雪亮的！

怎么？现在批评一下莫言叫扣帽子了？

这问题倒是挺会给广大人民群众扣帽子的！

扣帽子算什么

莫某人给十四亿人头上扣屎盆子的时候，你装看不见是吧

煤当饭吃，尿当酒喝，十五岁还不穿衣服，这可是莫言大师自己说的。

因为现在流行给官老爷当狗腿子，而莫言揭了某些官老爷的疮疤，所以想当官老爷狗腿子的货必须给莫言扣帽子表忠心。

其实莫言挺滑头的，他揭的所有疮疤都是国家已经认定的错误政策，本应该没有任何风险。但是莫言不会想到，现在的官老爷狗腿子们能这么没有下限，连揭批国家认定的错误政策都会被扣帽子。

既然你觉得反对莫言的人在搞笑，那么我们来分析一下莫言吧。一，莫言说因为家庭困难小学就辍学了。真实情况是莫言12岁时，其哥哥从外地回来带了一些传单，莫言看后就跑去学校找老师闹，撕毁班级排课表，后被学校出名开除。当时是文革期间，那些传单定也是红卫兵散发的吧，而莫言12岁就有了红卫兵的行为，并在后面的解释里隐瞒被开除的原因，把文革和贫穷当成失学的原因。一个谎撒了一辈子，估计自己都信以为真了吧？搞笑吗？搞笑的是你吧。

《生死疲劳》里猪的一章里几十次提到毛泽东，虽然猪都崇拜毛泽东也没啥，但我就是感觉不舒服，一定要这么写才深刻吗？

话说回来他是特权阶层，有人罩有人捧，如果一个普通平民写作的这么写，还出了书，百分百要被罚个底掉带坐牢的。

若是个自媒体人敢这么公开讲故事，百分百要被禁言或封号的，播放量巨大的话也免不了承担法律责任。

是不应该给人扣帽子，但中国作家又不是只有他一个写作高明，谁还不会个讽刺挖苦明枪暗箭，问题是只有他才敢这么写，还得了诺贝儿，我们普通老百姓还能怎么办。

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另外，我刚读了一遍《毛泽东选集》，深感敬佩，我们一辈子傻呵呵的活着，只懂得干活下地吃饱喝好传宗接代，在那个年代哪被人瞧得起，中央政府和各路军阀和家族买办有拿老百姓当人吗？

美国警察不保护老百姓惹官司才知道，原来美国宪法写明了警察没有保护百姓的义务…

还是共产党，还是毛泽东，他瞧得起工人农民从小就跟泥腿子混在一起，他二三十岁想到的问题看到的问题中国几百年都没人看到，这不伟大吗？他建立的共和国纲领是以人民为基础的，是写进宪法的，哪个警察敢说他没义务保护人民要被开的。

现在的中国是毛泽东留下的基因！《毛选》就是明证，他不伟大吗？

话说美国政体腐败烂透社会顽疾无法解决，可坚持马列主义毛泽东思想的美国共产党已经成立一百多年了，那又怎么样呢？也没出一个伟大领袖给美国带来变革吧！

你还会觉得没有毛泽东也会出个李泽栋王泽栋吗？不会呀！这种几千年才能出一个的人物真的是我们中国的幸运，他莫言有什么脸把猪跟毛泽东放一起自绣智商！

他连毛选都没看过，凡看过《毛选》的人没有不对毛主席佩服得五体投地的。

反对莫言的至少有自己的观点，比如司马南批判莫言是有理有据，论据充分。而支持莫言的人到目前为止，我没有看到哪怕一个人能够针对司马南的论据进行逐一批驳，他们唯一能够做的事就是不断的谩骂或者牵强附会地把鲁迅等名人扯进来进行类比～～～

这么说吧，我抱着极大的兴趣去看丰乳肥臀，看到日本军医救产妇时，就只差把它们写成圣人了，看到这里我就不看了，在这一段之前，他丝毫没有写日本人的残忍，他把侵略写的十分清浅，把日本军医那一段描述的十分精彩细致。只写了人民的愚昧无知偷情狠毒，而日本军官这一段居然看到了人性，事实上它们在干嘛？侵略！屠杀，救了几个人就成了光，成了救赎者。？这一段之后我就不知道了，因为我不会再看他的任何书了，我虽然不聪明，但暗戳戳的意境我还是能感觉得到的。

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评论之前,先在评论区，找找答案，不然看起来像千人一脑。同样的话术，不再回答。谢谢，祝看到的每一个你生活愉快。

“我们去参观他睡过觉的地方，见到了他睡过的床，出来后莫言悄悄对我说：我刚才真想在他床上撒泡尿。”

大家猜猜这个“他”是谁？为什么莫言对“他”恨之入骨？

因为基本盘们发力了。

那些说时代变了思想变了的人未免对某些时代抱有过于乐观的想象。事实上，无论哪个时代，只要你让基本盘们看到莫言的作品，他们都会是这个评价。

鲁迅小说早已把基本盘们的面目写尽。他们的的惰性远远超出你的想象。只要有口饭吃，有没有辫子根本无所谓。你要么逼他们剪辫子，要么逼他们留辫子。但如果你没有能力逼他们，却跳出来说剪辫子或者留辫子不好，那么很抱歉，你就是在捣乱。

因为第一，大家本来留辫子留得天经地义，剪辫子也剪得天经地义，被你这么一跳出来，好像很多事都没那么天经地义了，要命的是，你又没办法直接给大家另一套天经地义，这不是阻止大家傻乐吗？

第二，大家本来留辫子留得天经地义，剪辫子也剪得天经地义，上面的觉得大家可乖了。被你这么一跳出来，上面的就可能觉得大家不乖了，那还不得折腾得比剪不剪辫子更厉害？

莫言的问题其实不在于他写了什么，而在于他只是个写东西的。在基本盘看来，这就是在捣乱。非要说时代变了，那也是之前基本盘们不知道莫言写了什么，现在得益于自媒体短视频，知道了。而不是基本盘们自身产生了什么变化。

我其实非常感谢自媒体、短视频，它们坚定了我以前读近代史时产生的一个看法：你永远可以寄希望于基本盘的力量，但不可以希望于基本盘的思想。

他们可能是收了境外势力的钱，故意和我国官方唱反调，抹黑我国的诺奖得主。

中国九零后、零零后新一代极左分子出现，连美国和欧洲都大批量出现极左分子，甚至极左文化渗透美国军营，连美国的自由军队中都出现了极左分子。

可见、愚昧就是人的本份，文化就是光亮。但普设的光明总有照不到的黑暗角落。

但如果光明被遮挡、那么人设的黑暗就无边无沿。这也许就是世界的真实状况。