他授意明军主将傅友德，断然回绝了大理段氏首领的请降和归附，而是将这个在当地统治持续四百多年时间，盘根错节的地头蛇势力一举荡平。同时，不再以土著大姓间接统治，而是由沐英这个义子的子孙，世袭黔国公永镇云南。

傅友德斥段氏使节：【大明龙飞淮甸，混一区宇，陋汉唐之小智，卑宋元之浅图，天兵所至，神龙助阵，天地应符！】

明军更开展了大规模的毁文焚书，将南诏和大理六百年历史下累积的所有书籍，所谓“在官之典籍，在野之简编”，尽数付之一炬，再通过严刑峻法压制当地势力，将已经传承了数百年的南诏和大理文明连根拔起，近乎不复遗存。

【自傅（友德）、蓝（玉）、沐（英）三将军临之以武，胥元之遗黎而荡涤之，不以为光复旧物，而以为手破天荒，在官之典籍，在野之简编，全付之一烬，既奏迁富民以实滇。】

从唐朝时南诏立国起，借用汉字和汉字偏旁创立了僰文，并记录其独特语言，大理国延续下来，六百多年下来，已经累积了大量用僰文撰写的书籍。

而且这个源自中华文明的次生文明，在建立独立政权的六百多年里，深受南亚与东南亚文明影响，已经发展出有别于中原文明的独特性，假以时日，未必不会和同为中华文明次生文明的古代朝鲜、越南一样。

明朝的大规模焚书毁史，断绝了僰文传承，销毁了作为次生文明的南诏大理文明，也就在精神和文化层面，断绝其成为下一个朝鲜和越南的可能。

明朝还用几十年时间对云南地区开始了一场大规模的移民换种。江浙、江西、湖广等地的约300万中原移民，大规模迁入云南，并占据了交通相对便利的土地。

文明开化度较高的当地居民，有相当一部分被强行迁徙到当时饱经战乱、人口稀少的山东地区，并很快彻底融合为汉人，时至今日，山东很多地方还有祖先来自“小云南”的传说。

比如洪武二十一年七月二十八日，朱元璋给傅友德、沐英的口谕：

【将云南布政司管下的百姓五万九千有零户、八万六百有零丁，除当马站急递铺口使了的，余外的见一户要一丁，自备枪刀，根大军下营征白夷。若不肯去的，等大军征了白夷回来，着总兵官领军拿了迁了。】

简单说，就是那些不肯“自带干粮”跟随明军去打“白夷”的云南当地居民，都因此被视为政治上对大明不可靠，于是统统迁移到中原内地了。他们背井离乡到了千里之外山东，当然只能别无选择地接受汉化，当大明朝的普通百姓了。

至于没有被迁徙的“白蛮”，和文明开化度较低的土著族群“乌蛮”，更被陆续驱赶到偏僻山区，分而治之。从明朝起，这些当地家族也纷纷变更族谱，捏造族史，宣称自己原本是祖籍江南、四川等地的汉人，只是跟随中原王朝的征讨大军才迁移到了云南，也就是所谓“冒籍”。

比如建立了大理国政权的“白蛮”段氏家族，也是从明朝后期成书的《南诏野史》中，变成了河西武威郡人。而众所周知，汉人段姓郡望武威，出了东汉太尉段颎等多位历史名人。

这些自称汉人后裔的“冒籍”者，更大规模的易风改俗，主动接受中原汉人的风俗习惯，只因为他们深知：在大明朝治下，唯有汉人才能不受歧视地获得更多社会资源和上升空间。

明朝政府倡导的大规模的移民换种，持续数百年的改土归流和强制同化，当地土著的大规模主动汉化，改变原有祖源记忆，接受强势族群的新族源记忆，产生新的族群认同。这也彻底改变了云南当地的族群结构和民族比例，让汉人占据了云南的绝对主体地位。

明朝这种对当地文明堪称严苛的做法，看似绝对不符合现代社会倡导的“人道主义”，

然而，业已存在的历史事实，便是中华民族和华夏文明，从来不是仅靠在家里种地缝衣，而就是用火与犁、书与剑，去征服和同化了北狄、南蛮、东夷、西羌的一个个部族，才从黄河流域一个小小部族，成为当今人类社会第一大族群。

『汉秉威信，总率万国，日月所照，江河所至，皆为臣妾。殊俗百蛮，义无亲疏，服顺者褒赏，畔逆者诛罚，善恶之效，呼韩、郅支是也。』

正如昭君出塞的佳话背后，是一个匈奴单于对汉朝俯首称臣，是另一个匈奴单于的人头高悬长安阙下，是犯我强汉，虽远必诛！是汉秉威信，总率万国，日月所照，江河所至，皆为臣妾！

这才是大汉之所以为大汉，这才是华夏之所以为华夏。

云南地区的特殊地理、气候环境，在生产力不够发达的中国古代，确实是阻隔中原王朝大军的最好利器。因此，从汉武帝征服西南夷，攻灭滇国起，当地土著居民的反抗便此起彼伏。

公元223年4月，当刘备病逝，和东吴内通的南中豪强雍闿，杀建宁太守正昂，又把益州太守张裔绑缚吴国；孙权封雍闿为永昌太守；越嶲郡杀死郡将焦璜，牂柯郡杀掉从事常颀，南中三郡皆反。

这场叛乱持续了近两年，公元225年3月，诸葛亮亲率大军，深入险峻丛林，克服烟瘴侵袭，“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”， 以卓绝的人格魅力让南中各族膺服， 雍闿被杀，孟获降服，到是年秋天，南中三郡平定。

从此，南中百姓从此真正接受蜀汉统治，当地的人员兵力、耕牛战马、金银矿产、犀角皮革，都源源不断地充作蜀军军资，使蜀国获得了一个稳定而资源丰富的大后方。（【赋出叟、濮耕牛、战马、金、银、犀、革,充继军资,于是费用不乏】）

当地善射的夷人，还被诸葛亮编练成军，组建了一只行动敏捷的山地步射军团：无当飞军，在此后蜀汉数十年战史中，屡建奇功。

然而， 南中各族甘心承受沉重的负担，为蜀汉北伐战争出钱出力，但却也是唯有诸葛亮此等千年一出的华夏圣贤，才能做到的奇迹。

从星陨五丈原后，南中各族对汉人统治的反乱便此起彼伏了。蜀汉后期名将马忠、张嶷等，皆多次出兵平定当地乱事。

而就在蜀汉应对南中叛乱的几乎同时，诸葛亮的侄子诸葛恪，与其他东吴将帅如陆逊、贺齐等人，则继续着东吴政权长达近百年的对山越战争。

孙权更公开鼓励麾下将领通过胁诱、俘获、招募，将山越和其他蛮族“强者为兵，羸者补户”，化为自己的私兵部曲。有如此好处，东吴将领们当然积极踊跃，乐此不彼，战斗力远远强于去合淝“例行公事”性质的武装游行。

诸葛恪在三年时间收服了山越四十万众，并挑选其精壮，得到四万甲兵，令孙权大喜过望，终于在临终前立他为首席托孤大臣，以赏其功。

也正是这场伟大的征服战争，将江南地区原住民山越族给大规模清剿与同化殆尽，将秦汉时期尚是被蛮夷重重包围，一个个汉人聚集区星罗棋布的江南，真正变成了汉民族牢不可分的本土，为东晋永嘉南渡后华夏文明的火种得以延续，留下了一大块肥沃丰饶的生存空间；一如东罗马帝国与君士坦丁堡之于欧洲文明的巨大意义。

当然，这种对比并非要苛责诸葛丞相，云南的特殊地理气候，确实使得汉人政权去汉化和同化当地土著的难度，远远大于江南地区。

从西汉到东晋的数百年里，名义上是汉人政权统治着云南地区，然而，陆续迁移的中原移民非但不能去同化当地土著，反而自己也半蛮族化了，相对土著较为发达的文明，更让他们往往成为分裂离心势力的代言人。

如从晋朝起，云南地区的首席大族爨氏，便是源出河东大姓班氏家族，居然还是民族英雄班超、史学大家班固的同族。然而，他们从东晋起，便利用远在建康的中枢政权的鞭长莫及，将自己家族势力遍布云南各郡县，经营得盘根错节，从此开启了“爨氏据滇”的半独立历史。

而且， 在从晋朝长达数百年的实际割据状态下， 爨氏家族自己也在和当地土著的通婚混居中，变成了有别于中原汉人的所谓“爨人”，并且使用一种有别于中原汉字的所谓“爨文” 。 到唐朝中期以后，当地土著“乌蛮”蒙氏兴起，打败爨氏，建立了完全独立的南诏政权。

在南诏国和此后的大理国时期，从前那些爨人，更进一步被“乌蛮”和“白蛮”融合同化，彻底蛮族化了，无论语言还是习俗，都找不到半点昔日河东汉人高门大姓的痕迹。

南诏政权是以“乌蛮”蒙氏为王族，大量的“白蛮”贵族为支柱的奴隶制政权，异常穷兵黩武，无岁不战，多次打败缅甸，吐蕃，唐朝，并屡次进攻四川、广西、黔中、交趾等地，大量掠夺汉人人口，贬为奴隶，供其军备生产。

特别是在唐朝末年，南诏（大礼）军两次攻陷交趾地区，“所杀且虏十五万”，均以交通便利地区的汉人为主，也彻底改变了当地人口比例，让交趾的土著族群占了当地的绝对优势。

虽然南诏军之后被唐军驱逐，并因此多次战争中，军力和物力折损惨重后，导致国内贵族严重不满，终于由汉人大臣郑氏夺取其政权，并将蒙氏王族尽数斩杀。

然而，此前为中华直辖领土千年之久的越南地区，也在同一时期脱离中国独立，不得不说，正是南诏军的入侵和屠杀，起了关键性的反作用。

而建立了大理国政权的“白蛮” ，其族源原本就有两类，一种是汉晋唐时陆续迁入的中原移民，然后当地土著化了，一种是高度汉化的当地居民。他们之所以被通称为“白蛮”，就是为了和相对不够汉化的其他土著区别开来。所以，民族史学家认为白蛮是“异源同流”，就是血缘上的先祖可能有多个源流，但因为共同的文化特征形成一个族群。

蒙元王朝灭大理国政权后，对云南的统治，便是保留了段氏总管府去继续统治云南中西部地区，与当地势力和光同尘，共建一片其乐融融的乐土，以至于被当时文人墨客歌颂为：

【千艘蚁聚于云津，万舶蜂屯于城垠，致川陆之百物，富昆明之众民。惟朝贡之是勤兮，犀象接迹而駪駪。如此池之趁海兮，亘昼夜之靡停。】——《滇池赋》昆明王升

然而，这种表面的繁荣，实则建立于浮沙之上，根本经不起风浪打击。就如同蒙元对高丽政权的控制一样，一旦国力衰微，便自然分离与反目。当元朝势力衰落，中原大乱时，段氏一族也立起异心，和蒙元梁王府相互攻杀。

从元、明两朝对云南的不同统治策略也能同样证明：态度再恭顺的附庸，也永远不如真正的自己人来得放心。也唯有如明朝对云南这般，才是真正一劳永逸的解决问题。在明军的战刀下，才能让那些被蛮族化的中原移民后裔，重新回忆起自己的华夏先祖。

同时， 明朝中期以后，中原汉人文化在云南的广泛传播，也杜绝了云南汉人在与当地土著的融合过程中，身份与文化认同再度异化的可能，完成了同文同种化的另一半拼图，其中，因“大礼议”事件被流放云南数十年的杨慎，贡献可以说居功至伟。

梦隔巴山外，祠遗昆海头。至今词赋在，文采壮千秋！杨慎个人之不幸，却是云南之大幸，中华之大幸！

从此，不论中国国力怎么衰微如清末近代，云南地区依旧不可分离，也从此绝无真正成气候的“滇独”可言。

明太祖朱元璋对中华民族版图最终确立，确是功在千秋。在古代社会就有如此强大的政府执行力，当真何事不可为？

云南地区独立六百多年，如果从爨氏据滇算起，实际独立近千年后，竟能重新归并为华夏本土不可分割的组成部分，亦是成功汉化征服的极好个案，收复华夏故土旧疆的成功范例：

• 大汉王朝：乐浪、玄菟、真番、临屯等海东四郡；交趾、九真、日南等南海三郡；
• 大唐王朝：安北都护府所辖的燕然、坚昆、贺兰、瀚海等众都督府；安西大都护府所辖的昆陵都护府，濛池都护府，康居、大宛、波斯等众都督府；安东都护府所辖的熊津都督府，室韦都督府北麓，靺鞨都督府东麓；
• 大明王朝：交趾布政使司；旧港宣慰司；缅甸宣慰司；老挝宣慰司；八百大甸宣慰司；奴儿干都司北麓；

高原雪域，大漠南海，凡日月所照、江河所经，华夏先民拓土开疆之地，皆为中华之旧疆。

看看千百年来，东亚大陆有多少民族兴起，又有多少民族湮灭？唯有我汉家儿女，与四方夷狄对峙千年，延绵至今。哪怕是气运游丝于缕，哪怕是曾经窘迫到了绝境，但每每有英杰圣贤出而力挽天倾，令我族群繁盛至现今的，还是我华夏神州！

中华五百年必有王者兴，汉武帝唐太宗明太祖之大略雄图，无数华夏先贤横绝戈壁攀越峻岭开创的千年基业，后世子孙望之而潸然涕下。

汉家英雄的铜柱镇南之所，汉家将士的勒马燕然之地，皆是英杰儿郎建功立业的广阔天地，从秦汉到隋唐到宋明，中国历史上这样的复兴轮回本是注定，且笑待金龙腾飞之来日便好。

简单来说，中国封建社会的历史也是一部向边疆地区的扩张史，2000多年以来，这个过程一直在缓慢但坚定的推进。云南不能单独讨论，需要贵州放在一起，因为有一个地方叫云贵高原。南宋时期，汉人已经开发了湖广，周边尚未被汉人大规模开发的，一个是云贵高原，一个东北平原。相对于气候寒冷的东北平原，较为温暖的云贵高原无疑更有吸引力。因此明代移民扩张的重点是云贵高原。实际上，明朝也想向更往南的中南半岛扩张，他们也付诸实践了，如成祖时期设立的交趾布政司。如果交趾布政司立住了，那么整个中南半岛都有可能“自古以来”。然而，明朝在中南半岛却遭到了前所未有的抵抗。我认为原因有两点：一是生产力，中南半岛土著居民的生产力水平比云贵高原的高太多了，甚至中原王朝都从他们那里引进过农作物，比如大名鼎鼎的占城稻。较高的生产力水平使得汉人相对于当地土著并没有什么优势，而且还可以养活更多的土著人口，进一步增加了汉人建立稳固统治的难度；二是贪多嚼不烂，事实上，光是消化云贵高原就已经让明朝付出巨大心力了。有明一代，西南200余年烽烟不断，土著起义此起彼伏。到了明末，西南四大土司均被削平，明朝在这里的统治才算真正稳固下来，但此时距离明朝灭亡已经只剩不到半个世纪了。

1956年，解放军在云南原始森林深处，发现一群衣不蔽体，蓬头垢面的男男女女。经过调查发现人数不少，他们生活的环境十分落后，常年在幽暗的森林下生活，服装破烂不堪全靠野果捕猎生活，仿佛好像原始人。

这些原始人，他们是云南最后一个被发现的民族，他们是苦聪人。

云南有很多神秘的原始丛林，其中3000多米高峰的哀牢山就有一个，在这里因为海拔高，山势陡峭，草长得比人还要高，还因为有无数树林作为隐藏，下去三点之后，这里就等于外面的黑夜了，无法看清东西，所以异常凶险。

但是苦聪人，他们就居住在这片原始丛林中，因为有人曾经发现过他们的踪迹，为了帮助他们走出大山。

1956年云南的一支部队就接到命令奔赴哀牢山找寻野人的踪迹，但是在出发前，他们接到的命令都是“不许问去哪里？不准问去干什么？”

命令如山，虽然知道危险，可是大家还是毫无畏惧的走进了哀牢山丛林中。在哀牢山中，时不时就会听到野兽的叫声，尤其到了下午3点天黑之后，它们就会出来伤人，为了避免有人受到伤害，队长每隔半小时就会点一次名。

冒着危险，战士们在原始丛林中找寻了三天三夜，可是他们压根就没有发现任何“野人”的踪迹，他们甚至猜测，是不是他们早就被野兽给吃掉了？但是很快这种猜想，就被消除了。

找寻了许久，队长下令大家原地休息十分钟，之后继续前进。有个小战士，他坐下来揉揉自己的酸胀的小腿，队长看到他捶腿，他有些害羞，转了一个方向。但就是这个转身，他刚好就发现了一个“野人”在摘果子。

这个野人，他全身皮肤黝黑，而且身无寸缕，头发也是乱糟糟的。小战士发现了野人，他立即呼喊队长：“快来看，那里有人！”

队长仔细一看，还真是。他对小战士说：“隔着这么远，你都能看清，你的视力不错嘛！”他们一行人赶忙走过去。

野人看到他们，明显被吓到了，他叽里哇啦说了一堆话，可是大家都听不懂，战士们跟他讲话，他也听不懂。后来，双方只能根据比划手势来判断对方想要表达的意思了。

野人看到队长他们没有恶意，就将他们带到自己的部落里，可是战士们才到部落，其他的野人看到他们，就纷纷抄起了“棍棒”之类的家伙，随时做好准备要和他们打起来。

在这里的野人，他们身上都没有穿衣服，仅仅只是用树叶遮挡住了自己的关键部位，他们的居住条件也非常简陋。有的住在山洞里，有的在粗壮的大树中挖了一个洞，或者直接就用树杈搭建一个小帐篷。

尽管队长一个劲的表示，他们没有恶意，但是部落中的野人依旧不肯放下手中的武器，为了避免起冲突，队长把他们身上的食物留给了野人，他们就撤出了部落里。

队长把这个消息向上级领导报告，领导们很重视在原始丛林中的野人们。他们这一次，带去了食物、医疗用品、衣服和盐巴等等东西。这一次，因为带上了本地人，大家经过肢体动作和复杂的说话，终于能让野人知道他们来这里的目的了。

他们只是想要接他们离开丛林，去外面更好的地方居住。

在丛林里，他们还过着“刀耕火种”的生活，这种等于就是挖个坑，就把种子种到土里，能不能长出食物就是靠天，所以他们常常吃不饱。他们的食物来源，都是靠采野果和打猎，他们还在用石器切割食物。

这样的生活和原始人基本上没有任何的区别。

在丛林里，虽然与世无争，可是他们生病的话，也没有办法得到及时的医治。如果生病了，那么就靠晒太阳。而且在丛林中的瘴气、蛇虫鼠蚁、有毒的物质和野兽都很多，他们居住起来也不安全。

尤其他们在丛林里也没有办法纺织，所以也没有衣物可以包裹在身上，婴儿出生时，也只能用烧过的芭蕉叶包裹在身上。

他们在这里生活，已经和外面的世界隔绝很长一段距离了。经过当地人的解释，这群还过着原始人生活的人们，就是苦聪族。他们是在很久之前，因为被战乱逼到山中去的，他们世世代代都在山里生活。

从发现他们开始，当地的领导就开始派人进山里，教他们说话，给他们带去生活的必需品，等到他们愿意离开后，就让他们来到当地，给他们土地耕种，帮助他们建造房屋。

一开始，很多苦聪族的人都不习惯现代的生活方式，他们还采用“刀耕火种”，这样让他们的粮食产量依旧很低，所以当地就派了专员来教导他们如何耕地、播种和种植，直到他们学会了才离开。

当时从山里走出来的苦聪人有2000多个，他们初次下山，有的人适应不了，所以又跑回山里去了，来来回回逃跑的人，最多的经历了6次，才算是在现代社会停留了下来。

当地给他们建立村子，让老师来给孩子们上课，还给他们建立的卫生所，让他们生病了可以得到救治，因为这一系列积极的措施，他们的寿命都开始变长了。

因为苦聪族是拉枯族的一个分支，所以在1985年，他们就正式融入到拉枯族中去了，他们的人数也增加到3万多人。

离开固有的生活方式，很难，但是未来却值得期待。生活在原始从里中，一切似乎都只能听天由命，可是他们出来了，他们可以与现实的世界接轨，知道外界的变化，与时俱进，让自己的下一代可以得到更好的生活，他们的血脉也可以得到更好的延续。

说个有点相关，毛主席祖先毛太华，六百年前从江西到云南从军，当了将军。

后来带了两个儿子来湖南安家，其中一个儿子，后来迁移到毛主席家乡韶山冲。其他几个儿子还在云南繁衍，侧面说明了云南的归化。