我们应该感谢明朝对云南实行的政策。不然云南就变成今天的越南了。
自从安史之乱之后，云南就反了........陈寅恪评价唐朝灭亡就说「唐亡于黄巢，而祸基于桂林。」所谓「祸基于桂林」就是说，晚唐始终必须花费极大的力量来维持边疆针对南诏的防御。唐朝和其他王朝不一样，对唐朝冲击力最大的不是北方的民族，突厥在晚唐时早就衰弱了，而且突厥一直不是唐朝的对手，对唐朝造成极大冲击的是南方的民族。晚唐的南诏国依靠本身的战斗力和与吐蕃的盟约，两次击败唐朝的进攻，甚至一度围攻过成都，并向缅甸扩张，一直打到伊洛瓦底江边。当时的南诏国就是这样的一个南方霸权。
根据经游历唐代广州的阿拉伯商人苏莱曼曾写到南诏的情况：
南诏人的衣着、建筑和中国人相似，信仰佛教，这个国家拥有丰富的富的麝香，境内遍布白雪覆盖的大山，高耸云霄，世所罕见。这里出产的麝香极其优良，疗效极好。
可见南诏就和日本一样，也属于一个汉文化为基础，兼有浓厚本土文化的汉文化国家。唐朝有六部，南诏则有六曹，即兵曹、户曹、客曹、法曹、士曹和仓曹，完全是模仿唐朝地方官制。当然，南诏的官员，基本都是由世袭公卿贵族出任的。但是，南诏本身也有模仿中原的科举制度。但这种科举制度，我猜测和日本平安时代的科举一样，是世袭制度下一种不太重要的补充。而且南诏的国王也都使用汉风谥号，就和当时的西域白人国家或者韩国一样。像差劲的南诏君主，南诏人就管他叫「幽王」，最优秀的南诏君主，南诏人就管他叫「神武王」。
到了大理时代，也就是段氏家族统治的云南，就是一个南方的韩国，拥有独特的，和中原王朝相似，但又有差异的云南文化。宋挥玉斧的故事也证明了宋朝对云南不再有统治意愿，大理时期的云南也不再耀武扬威，而是和中原王朝保持良好的关系，宋徽宗年间，大理宪宗段和誉曾派使请求入贡。宋朝封段氏为金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王。
后来蒙古征服世界，为了从西南方打开缺口对南宋进攻，就先灭大理。二十年内蒙古帝国共对大理国发动了三次战争。末代宰相高泰祥为了保护段皇，首先在大理城和蒙古入侵者进行了战斗，然后又回到自己的封地姚州继续战斗，直到壮烈战死。也算大理的文天祥了。当时忽必烈对他就和对文天祥一样钦佩。
不过大理被蒙古灭后，大理段氏也没有从此结束，他们继续世代担任元朝的大理总管，又经过了一百三十年的岁月。直到元朝灭亡后，仍然效忠蒙古，抗拒新中国（明朝）的统一。明朝这个新中国成立后，进军云南。
你们只知越南写过《平吴大诰》，却不知道大理也有《大理战书》 ，你们只知道越南的「南帝山河南帝居」，却不知道大理也写过类似的诗，末代总管段世给明军统帅傅友德书信，宣扬大理的抵抗情绪，还写诗言志：
长驱虎旅势桓桓，深入不毛取暴残。
汉武故营旗影密，唐元遗垒角声寒。
「汉武故营旗影灭，唐宗遗垒角声寒。」意思是汉武帝征服这里的时候吃了多少苦头，唐玄宗攻打这里的时候吃了多少苦头，难道你还想重蹈覆辙吗？我估计段世仍然想明朝政府借重段氏来统治大理，请求成为明朝的藩属国而非州县。但是很显然朱元璋不买他的账。
不过此时段氏的兵马已经不能够支撑起其顽强的意志了，段氏远非南诏和大理国时代可比，只有一城之地，援军也断绝，无论如何无法与占据天下的明军放对。最后段世被擒，大理段氏灭亡。明军占领云南后实行的制度是，在云南实行了文化变迁，并且实行改土归流，大批汉族军民向云南移民，改变了云南的人口结构。在将云南纳入帝国州县、卫所体系的同时，又在昆明分封了黔国公沐氏。一改自残唐以来中原王朝无法控制云南地区的局面。
云南就从此重回中国的怀抱。