假如跳出民族史观，从阶级史观的角度去看就好理解了。

在基辅罗斯时代，斯拉夫人甚至主动把他们眼中的异族——瓦良格人（维京人的一支）客客气气请来当自己的统治者（至少俄罗斯自己的史书上这么记载的），这几百个异族人及其后裔一统治就是七百年，结果成了俄罗斯历史上苟得最久的留里克王朝。

这在大部分早已形成民族国家观念现代人眼里，简直是不可理喻的事。

但在俄罗斯史书里，则轻描淡写地说，喜欢窝里斗的东斯拉夫人，觉得瓦良格人更擅长管理国家，于是像现代公司雇佣ceo一样把他们请来统治自己，差别是这个职位是世袭的。

人口少也有人口少的优势，一个民族人口少的话，就不会养这么多闲人，金字塔顶端的统治阶级人数自然也少。

譬如一个统治一亿人口的单一民族王朝，到了王朝末期，大约有一千万食利阶层骑在百姓头上吸血，阶级矛盾异常尖锐。

后来有一支只有一百万的异族侵略它，突突了一亿人里的三千万人。但剩下的七千万人，只要供养这一百万异族征服者和上百万带路党，结果阶级矛盾反而缓和了。

所以连朱元璋都不得不承认，“元主中国，殆将百年，其初君臣朴厚，政事简略，与民休息，时号小康”。——《明太祖宝训》

在还未形成民族国家概念的南宋末和明末，当时的阶级矛盾远比民族矛盾更加致命。

成功的征服者不单单只靠屠杀和血腥镇压，往往都娴熟于胡萝卜加大棒的策略。

古代老百姓抵抗异族，大部分情况并不是为了那跟他们同族的皇帝老儿和王朝的延续，只是为了争取自己的生存权罢了。

在金庸的小说里，自称侠之大者、为国为民的郭靖在面对忽必烈的劝降时是这么说的：“郭某纵然不肖，岂能为昏君奸臣所用？只是心愤蒙古残暴，侵我疆土，杀我同胞，郭某满腔热血，是为我神州千万老百姓而洒。”

当老百姓们发现，反抗伴随的只有死亡，而屈服之后，甚至有机会过上比之前更好的生活，他们会立刻丧失反抗的动力。

《万历野获编》里评价，“乾元取民最轻”。

《元史》记载，“元之刑法，其得在仁厚，其失在乎缓弛”。

《纪文·上大司农陈素庵书》上说“江南号为殷富，宋时亩税一斗；元有天下，令田税无过亩三升，吴民大乐业。盖吴中之民，皆乐于元，而困于明”。

不少江南文人在发现明初收的赋税比元朝还重时，就已经开始怀念起当年异族的统治。

甚至到了元朝灭亡两百多年后的明朝末年，《国榷》的作者谈迁想起元朝仍然无限神往：“其时赋税甚轻，徭役极省”，对元朝念念不忘。钱穆都为此慨叹：“明朝诸臣士民不忘胡元，真属不可思议之尤矣”。

在爱国主义教育还没普及的年代，当触手可及的实际利益摆在面前，所谓的民族大义显得那么虚无缥缈。

如果你是古代底层的老百姓，只有两个皇帝让你选，一个姓赵，跟你还是本家，但是上台后会向你征重税、要你服一个季度徭役；另一个跟你不同文不同种，他手上甚至沾着你没见过面的远方亲戚的血，但是他上台后只收你一半的税、只要你服一个月的徭役，你会选哪个？

因为宋朝以后，广大汉人的劳动、职业和军事关系不大了呗，就这么简单。蒋百里老先生的话说就是“生活条件与战斗条件相一致”你说蒙古人牛，游牧民族强，为何现在他们不行？不就是热兵器时代的战争，和游牧劳动关系不大吗？满洲也一样，它是半农业半渔猎的民族，劳动和骑射、侦查高度重合，自然是当兵的好苗子。八旗军入关后，都吃上皇粮了，不用天天打猎了，战斗力就差了。这一点，满洲权贵门清，傅恒就很不做人，明明在东北种地划算，它就是要索伦人打猎、交皮毛，宁可饿死一部分索伦人，也要保证索伦人的战斗力。

某地民风彪悍，某地全是战五渣，某族是战斗民族，这都是自古以来就有的说法。咱们明清时期的官员就看不起江浙人民的战斗力，留下了“……秉性柔脆，兵之懦者十居七八”的公开吐槽。但先秦、秦汉时期的江浙居民却被认为是战斗力爆表的存在，解放战争中的杨根思等著名英雄也是江浙出身。

这是因为一个地方居民的战斗力如何，和遗传、民风关系不大，而是和一个地方的经济构成、居民的职业有关系。古人早就知道这一点，罗马帝国招兵首先要招农夫，因为农夫最能适应步兵作战（原话是“……农村生活使他们养成了操持铁器、挖壕掘沟、肩挑背扛的习惯”）。罗马军团还认为“铁匠、制车能手、屠夫、追捕鹿和野猪的猎手”，这些适合战场“吃鸡”的行当都是优秀战士的候选人，罗马军团最鄙视的职业是“垂钓者、捕鸟人、糖果点心师傅、纺纱织布的”。

关于这种说法，咱们的戚继光会拍手赞同，胡总督也会默默点赞。因为明清时期很多江浙居民都从事了复杂的手工劳动，是上好的糕点师、纺织工。明清时期这些职业会诞生职业疾病，还不利于他们的肌肉养成，即便把很多人强征入伍，也没有多少战斗力。劳动并不会直接诞生战斗力，只有和军事活动类似的劳动和职业才可以。

比如射箭，就需要强化锻炼肱二头肌、肱三头肌，其次是后三角肌、背阔肌和下斜方肌，江南的糕点师揉面、织工干活都锻炼不了这些肌肉。但在先秦、秦汉时期，江南一带地广人稀，镇江等地动辄就有华南虎出没，当时的江南居民一边种地，一边打猎，几乎人人都是好射手。《楚辞招魂》中有22种肉类，只有六种是家养，剩下的肉食中有12种都是打猎的野味（还有四种是鱼），你不会射箭打猎，你家就要少吃肉，饥荒时就要挨饿。

都是996、007，先秦、秦汉时期的江浙人卷的是射箭、打猎，明清江浙人卷的是各种手艺，职业（副业）不同，战斗力自然也不同。这种改变也不是江南独有的，从秦汉到隋唐时期汉人每户人家平均都有数十亩地，地广人稀是中古时期的常态，汉人都要一边种地，一边打猎补充肉食，自然卷出了强兵。

自宋以后，汉人的人均土地减少，汉人打猎活动减少，开始卷各种繁复的手工艺，战斗力就相应下降了。反而是北方一些少数民族，保留了打猎的传统，有专业牧民技能，就成了冷兵器时代不可一世的王者，用蒋百里老先生的话说就是“生活条件与战斗条件相一致”

游牧民族放羊可不是为了单纯吃羊肉，而是为了最大程度获得奶制品。他们平常的肉食来源，主要来自围猎。游牧民经常在首领的指挥下，进行几千人甚至上万人的围猎。这种大规模打猎非常锻炼游牧民的侦查能力、默契程度，围猎时谁的箭发差，谁就得不到战利品，让游牧民族卷出了成千上万训练有素的轻骑兵。

女真人也打猎也很卷，努尔哈赤等人不善于打猎，早就饿死了。努尔哈赤十岁时，生母去世，很小就跑出去自己打猎讨生活。当时女真人的生活方式是农闲时，组成捕猎小队射杀猎物，采集人参和皮毛。他们射手猎物时，要最大程度保留猎物皮毛的完整性，这样才能卖出一个好价钱，是辽东毛皮市场，逼的建州女真人提高了箭术水平。

明朝的女真人吃肉靠打猎，保暖靠打猎，卖毛皮换钱更依赖高水平的箭术。八旗军入关后，只有东北老家的索伦人，还被满清皇帝摊牌每年必须上供四十张貂皮的任务，不得不继续卷射箭技术，成了八旗军的王牌部队。关于这一点，傅恒和姐夫章宗乾隆，还专门研究过。他们的结论就是故意不让索伦人在人少地多的关外种地，不但让索伦人只能以打猎为生，还要索伦人给皇室上供猎物，强行让索伦人天天射箭。老实听话的索伦人成了乾隆手下的王牌部队，远征缅甸、准噶尔、尼泊尔需要他们，镇压白莲教天地会也需要他们。乾隆不是蠢，他就是纯粹的坏，就只想占手下奴才的便宜。

但这并不是一成不变的，时代变了，各个职业对战斗力的加成也在改变。火器时代以后，矿工就成了强力职业。矿工经常和火药、炸药打交道，有爆破经验，也有土木工程能力，还很抱团，成了强军的资源池，戚家军、太平军土营（燕王秦日纲的核心部队，他就是银矿矿工出身）、叶挺独立团（有不少矿工）、日军第六师团（这个禽兽部队也以矿工居多）等著名部队都吸收了大量矿工。苏联还直接在二战时期，组建了四个矿工师。

进入工业时代以后，工业人口多少，工业人口的素质和构成也成了关系到军队战力的关键。抗战时期，咱们的人口是日本的好几倍，但工业人口却只要日本的二十分之一。1937年民国政府统计出来的工人总数不过是34万2000人，日本在1930年就有了470万产业工人，1940年更是上涨到684万。工人兄弟，尤其是重工业工人的战斗力非常可观，苏联在后方生产的产业工人，组成民兵，直接击败纳粹精锐，在苏德战场上屡见不鲜。

今天蒙古人的劳动和职业，就和现代战争关系不大，别说对付不了现代军队，就连清末、民国的汉人骑兵也打不过。

这一切的开始都要追溯到魏武帝创立的士家制度

我们都知道曹孟德是靠着青州兵起家的

但是却并不知道，他是如何靠着青州兵起家的

在击溃了山东的青州兵之后，曹孟德把这些黄巾军余孽，编组成了军事奴隶，统称为士家

这些士家，平时耕种，在战时为曹操义务卖命

当然了，虽然都是军事奴隶，但是也讲究一个先来后到

最早投降的地位比较高，晚一些投降的地位比较低

最早投降的黄巾军余孽，大概是被曹操当成了禁军，之后的嘛，就不怎么值钱了

比如说最早投降曹操的青州兵竟然可以抢掠其他士卒，而且面对于禁的责难

竟然还敢顶嘴，并去曹操那里告状

《于禁传》未至太祖所，道见十余人被创裸走，禁问其故‚曰：‘为青州兵所劫。’初，黄巾降，号青州兵。太祖宽之，故敢因缘为略。禁怒……乃讨之，数之以罪。青州兵遽走诣太祖自述……或谓禁：‘青州兵已述君矣，宜促诣公辨之。’

在曹魏军事斗争比较严酷的时候，士家地位高一些；在曹魏军事斗争压力比较小的时候，士家地位低一些。

但是统统是贱民这一点，倒是真的

曹魏的士家，身份世袭，不准和外界通婚，男子出征，妻小在后方当人质

如果战胜了，还自罢了；如果战败了——假如男的战死了，除非是封侯了，要不他的老婆就要分配给别人（“士为侯，其妻不复配嫁）；假如男子投降了，那么全家老小没收为官奴婢

《三国志·魏志》卷三《明帝纪》注引《魏略》

太子舍人张茂以吴、蜀数动，诸将出征，而帝盛兴宫室，留意于玩饰，赐与无度，帑藏空竭；又录夺士女前已嫁为吏民妻者，还以配士，既听以生口自赎，又简选其有姿色者内之掖庭，乃上书谏曰："臣伏见诏书，诸士女嫁非士者，一切录夺，以配战士，斯诚权时之宜，然非大化之善者也。臣请论之。陛下，天之子也，百姓吏民，亦陛下之子也。礼，赐君子小人不同日，所以殊贵贱也。吏属君子，士为小人，今夺彼以与此，亦无以异于夺兄之妻妻弟也，于父母之恩偏矣。又诏书听得以生口年纪、颜色与妻相当者自代，故富者则倾家尽产，贫者举假贷贳，贵买生口以赎其妻；县官以配士为名而实内之掖庭，其丑恶者乃出与士。得妇者未必有欢心，而失妻者必有忧色，或穷或愁，皆不得志。

士家女必须嫁给士卒，不允许嫁给平民。

但是已经嫁给了平民的，也不好夺走

因为

吏属君子，士为小人，今夺彼以与此，亦无以异于夺兄之妻妻弟也，于父母之恩偏矣。

所以呢，为了解决这个问题，曹魏让娶了士家女的吏民购买奴婢，也就是生口给士家男子成婚。

又诏书听得以生口年纪、颜色与妻相当者自代

曹魏的士卒，等于奴隶，昭然若揭

在曹魏国家眼中，这些给他们卖命的军人和畜生没什么分别，战死之后不要说是有什么抚恤，寡妇都得夺过来配其他没死的军人。

兵卒是战争用的兽类，兵卒的老婆是生小兵卒的生育机器

而且最搞笑的是，养个牲口还需要主人喂饲料，曹魏的兵卒还得自耕自食

既然是牲口一样的人，也就不允许有什么社会身份变化的权力

你敢不给曹家卖命，那就是逃兵，是要斩首的，曹魏为此专门立法，名曰士亡法

《高柔传》里面讲了一个失踪士兵的故事

护军营士窦礼近出不还。营以为亡，表言逐捕，没其妻盈及男女为官奴婢。盈连至州府，称冤自讼，莫有省者

有一个叫窦礼的护军营的士卒，失踪了，部队认为这个人做了逃兵，于是把他全家都捉拿当了奴婢

然而因为这个窦礼身份毕竟不是一般的士卒，而是曹魏的护军士卒

所以颇有一些社会关系，不断地喊冤

后来经过侦办，发现这个窦礼曾经借过一笔钱给一个人

言次,曰:“汝颇曾举人钱不?”子文曰:“自以单贫,初不敢单人钱物也。”柔察子文色动,遂日:“汝昔举窦礼钱,何言不邪?”子文怪,知事露,应对不次。柔曰:“汝已杀礼,便宜早服。”

而这个借钱的子文就是杀害窦礼的凶手

子文于是叩头，具首杀礼本末，埋藏处所。柔便遣吏卒，承子文辞往掘礼，即得其尸。

这下子真相大白，曹魏皇帝觉得颇有一点对不住窦礼的老婆孩子

于是大大加恩，让窦礼的老婆孩子成为了平民

诏书复盈母子为平民。班下天下，以礼为戒、

从这一则史料里面我们能够看出两个问题

第一，只要士卒失踪了，那么他的家属就得当奴隶

第二，免除士卒奴隶身份的法律文件，必须经过皇帝本人的签署

稍微有点常识的人就知道，在曹魏，脱离士家的户口的难度，几乎等于登天。

曹孟德的士家制度，实现了三个奇迹

第一个奇迹，就是养兵不花钱，自古当兵吃粮，无论如何国家都是要养兵的，但是曹魏靠着士家制和军屯，不仅不花钱，还能够从穷大兵身上喝兵血。

第二个奇迹，就是战死不给抚恤。根据常理来说，战士为了你皇帝的宏图大志，把命都搭上了，于情于理都要有个说法。曹孟德的士家制度就牛了，不仅不给任何抚恤，还能够把战士的寡妻夺走配其他人

第三个奇迹，不花钱，不给抚恤，把士卒当牛马，竟然还能够有战斗力，这个的实现主要靠着国家出面当绑匪，扣押士卒的妻小当人质，同时实行错役，什么是错役？就是南兵北调，北兵南调，东兵西调，西兵东调——目的单纯的很，就是不能够让你和家人挨着——至于思乡之情？战争奴隶是不配有这个感情的，当然也有放假制度，但是放假的目的是让士卒回家生孩子，毕竟天下无道，戎马生于郊——完全是配牲口的思维。

就当时的情况来看，这套制度，简直好用的不得了

但是从历史上来看，这套制度却造成了一个很恶劣的后果，汉族第一次把军人变成了奴隶

既然军人是奴隶，那么军事技术就是奴隶掌握的技术

作为一个君子，也就是曹魏所谓的吏民，自然是不应该掌握这个技术的

于是汉人开始成规模的非武装化了

对于那些已经成了军事奴隶的士卒，局面就变得更加诡异了

明明都是人，自己付出的比种地的农民更多

但是却处在牲口的地位上，不仅不允许阶层跃升，甚至被剥夺了人的尊严，给曹魏卖命死掉了，不仅妻子儿女没一丁点好处，老婆都得给收回去分配他人

那么在这种情况下，活着还有什么意思呢？

到了西晋吞并东吴的时候，就已经出现兵源枯竭了

后来三国归晋，军事斗争的需要暂时没有了，于是士家的地位进一步下跌

帮着司马家平定天下的士卒，被当牛马一样分配给贵族们，好处是一点都没有

当然了，对于兵役枯竭这个事情，皇帝也知道，所以停止了天下兵役

希望士家自然繁殖一下

但是你让士家自然繁殖就别征税啊？

不，还得加税，因为既然不卖命了，多收点钱那是理所应当的

西晋泰始四年 （268年 ）御史中丞傅玄、

又旧兵持官牛者,官得六分,士得四分;自持私牛者,与官中分,施行来久,众心安之。今一朝减持官牛者,官得八分,士得二分;持私牛及无牛者,官得七分,士得三分,人失其所,必不欢乐。

曹魏时期，士卒当军事农奴，曹魏要收他们五成的租子，如果用的是官牛的话，那么就是六成租子

但是到了西晋，直接就成了七成租子

司马家比曹魏还不做人，虽然不打仗了，但是这么沉重的盘剥让士家无法维持人口的增长

于是开始出现更为严重的兵员枯竭问题（没有小牛马了）

后来司马家内讧，爆发了八王之乱，士家最后的兵员基本上算是报销了

这个时候，五胡来了

好了，对于士家们来说，改变命运的机会到了

士家之所以是贱民，无非是国家法律的缘故，如果西晋灭亡了，那么士家还是贱民么？

那就未必了

先不论少数民族会不会继续实行士家制度

就说最简单的一点，假如部队全军覆没，就算是自己逃亡了，又有谁知道呢？

更何况少数民族，逮什么烧什么，那套兵役档案，随着战火，早就灰飞烟灭了

对于这些人来说战胜是最好的，但是全军覆灭也不坏

有这样的想法，怎么可能打胜仗

至于什么华夷之辩，首先你得是人才能谈什么华夷之辩

作为一个平日里需要交七成租子，战争中需要付出生命而连抚恤都没有的人

谈什么华夷之辩是不是太愚蠢了点？？

而且当时确实兵源匮乏，于是五胡轻而易举的征服了中原

司马家逃亡去了南方，建立了东晋，保命的士家已经荡然无存，于是只好征召流民和奴隶当兵

这样的军队，到底也没什么战斗力，但是就是这种军队却仍然能够打出淝水之战的战果

足以见得，彼时的五胡在武力上其实也就那么回事

只不过因为魏武帝的士家制度搞得好，所以让整个中国成了没有武装的不设防国家

这才让少数民族捡了大便宜

当然了，立下大功的北府兵照样是贱民

先是统帅王恭被刘牢之杀死，之后刘牢之和北府军的上层高素、竺谦之、竺朗之、刘袭、刘季武、孙无终也一个个被杀害

兴许，门阀们是这么想的，反正北方的胡人被打走了

把流民帅一杀，然后把流民变成新的士家，然后继续搞吏民为君子，士家为小人的曹魏老制度

让北府兵也交七成的租子，把他们的老婆孩子扣下来当人质

让他们免费卖命，战死了，就把他老婆当驴子做马的配给别的军人当老婆

可不能把他们当人，得尽快配，要不哪来的小军奴呢？

一切都要回到老样子

到时候，打仗的时候，门阀当大将，鹅毛扇一挥，军事奴隶们纷纷卖命

一毛钱不花，一个官儿不给

岂不美哉？

想的倒是挺美，可问题是，刀把子在人家北府军人手里

在没有人质可以让东晋门阀绑架的情况下

凭什么人家北府兵还得给你当奴隶？

然后果不其然，北府兵的军头刘裕带着百十号人起兵，就把东晋给干了。

南朝的事情，摁下不表

北魏一直不是很感冒曹魏的士家制度，所以战斗力一直不错

但是到了孝文帝改革的时候，全盘汉化，好的坏的都学

预备着把鲜卑人的部落兵士家化

这可捅了娄子了

“我们在边疆喝西北风，吃沙子，没有功劳也有苦劳，你倒好，什么都不给就算了，现在，还想让我们当奴隶？反他娘！去你的吧！”

六镇造反，北魏也完蛋了

之后的北朝皇帝们，或者残暴，或者荒淫，或者残暴且荒淫

但是对于战士，那可再也不敢逼迫人家当军事奴隶了

相反西魏还建立了府兵制度，这套制度后来被北周继续发扬

军人就是公民，公民必须是军人，出则为兵，入则为民

去皇宫看大门的统一叫侍官

大家有钱一块发，有官一块当，虽然国家给不起你的官饷，但是没关系，给你发个当官的资格

比如说木兰辞里面，花木兰最后就是策勋十二转，赏赐百千强。

可汗还问她了：“花木兰啊，你想不想当尚书郎。”

花木兰表示，我要功成身退，回家嫁人。

假如真要是有花木兰这个人，他们那里的地方官去她家里做客，是要持下属拜见上官的礼节的。

这样的军队，战斗力自然爆棚，揍个南朝的农奴兵还不是手到擒来？

所以北朝统一了南朝

隋朝打农奴兵打的顺手，但是在面对高句丽的时候，那就不行了

同时，因为隋炀帝那一套神憎鬼厌的施政方针

唐朝取代了隋朝

跟着唐高祖取江山的那群军人，就成了关陇军事集团

后来在关陇军事集团的默许之下，唐太宗夺嫡上台

因为总觉得自己好像做错了什么，这位唐太宗，对自己鞭策的相当狠辣

真男人总是要和自己过不去的

在他的治理下，府兵制度迎来了最黄金的岁月

中国的战斗力达到了巅峰

他可真是爱兵如子，在征高丽之后，他大笔一挥，但凡是参战官兵，每人发一级勋官

“ 诏辽海 ， 人无 战 勋 者泛加 勋 官一级”

唐朝均田制度，普通人不过是四十亩田地，但是最低层级的勋官武骑尉能拿到六十亩地。

而最低级的勋官就是武骑尉

一转为武骑尉，比从七品。

在政治待遇上是从七品官

换句话说，你只要参加这场战争，竟然就能够荣膺士绅行列，有了当七品官的资格

因为给待遇给的格外冲

当时的唐朝人个个都尚武

现在的青年人有多么喜欢考公务员，唐朝人就有多么喜欢当兵

有的当不成，还得给征兵官表演一下自残以证明自己不怕死，很勇敢。

“什么？你觉得我不够勇敢，看好了”

百姓，见往岁击突厥、吐谷浑、高昌，并指期摧殄，无不勇於赴敌，争从召募，矜其膂力者，不可胜数，或引佩刀刺股以示勇决

实在是没有录取的，甚至会自带干粮去卖命

“有不预征名而请以私装从军者，动以千计”

唐太宗的雄才大略，不是无根之木，根子就在他的府兵制度

当然了，这套制度被他的小老婆则天大圣皇帝给搞垮了

大家都说什么则天大圣皇帝靠着科举制打击了勋贵集团

关陇集团自然被打击了，但是蒙受更加惨重的重创的是跟着唐太宗立下军功的农民勋官们

府兵制度，既然瓦解了，那么就只好募兵

谁会当募兵呢？只有流民

于是中国的军队构成的成分再次变化

曹魏的军事奴隶——唐太宗的公民军人——唐中晚期的军事流氓

既然是流氓，那么军纪绝对好不了

生生的搞出来了唐中晚、五代十国的乱世

杜牧之对此很愤慨，写了《原十六卫》

“上府不越千二百人，三时耕稼，一时治武，籍藏将府，伍散田亩，力解势破，人人自爱，虽有蚩尤为帅，亦不可使为乱耳。及其居外也，缘部之兵被檄乃来，斧钺在前，爵赏在后，飘暴交，岂暇异略！虽有蚩尤为帅，亦无能为叛也。自贞观至于开元百三十年间，戎臣兵伍未始逆篡，此大圣人所以能柄统轻重，制鄣表里，圣算神术也。至于开元末，愚儒奏章曰：‘天下文胜矣，请罢府兵。’武夫奏章曰：‘天下力强矣，请搏四夷。’于是府兵内铲，边兵外作，戎臣兵伍，湍奔矢往，内无一人矣。”

杜牧认为，府兵制度好极了，生产和战斗相结合，寓兵于农

府兵军人又生产又战斗，讲自尊、讲自爱——就算是有奸臣要造反，他们也不跟着他谋反

府兵制度实施期间，天下安定

废除府兵制度，是非常愚蠢的

然而他的真知灼见，在晚唐，并没有实践的基础了

在他死后不久，天下大乱，这就是五代十国

五代十国后统一中国的是宋朝。

军头出身的宋太祖，为了惩戒管理这群流氓，发明了种种办法

这些五光十色的办法一句话总结就是在社会地位上降低士兵的地位，在经济待遇上优待，分割统兵权和调兵权

疑似通过宫廷暗杀上台的宋太宗，本来统治合法性就很薄弱，在乃兄的基础上越发的控制军队

于是宋朝的军人就成了被严格管控的军事流氓

宋朝的军队成了收容各路军事流氓的半监狱机构

既然是这种性质的军队，那么军人自然是贱民

狄青倒是从大头兵提拔上来的，不也被活活吓死了么？

所以

只要有赏钱，宋军才会卖命，没赏钱，哪怕都快赢了，那也要一哄而散

这样的军队属实不可能有什么战斗力，于是先有靖康之变后来更是被蒙古征服

当然了，你要是说南宋是被比自己人数很少的蒙古人征服，其实也不对

因为当时蒙古已经建立了自己的大帝国了

他可以从罗斯抽调兵员，从伊朗抽调兵员，从河中抽调兵员，从北方抽调兵员

所以真不一定是谁的军事资源更少了

南宋能够撑下几十年来，其实也算是奇迹了。

所以只要给赏给的足够多，哪怕是军事流氓组成的南宋军队，其实战斗力也不错

至少比两晋的军事奴隶战斗力强

不过军人等同于贱民，这下子可又算是奠定了。

蒙古人征服汉人之后，建立了大元朝

大元朝，基层治理一塌糊涂，糊糊弄弄的八十年就被推翻了

接替元朝的是大明帝国

不知道洪武帝是参考了魏武帝的经验，还是英雄所见略同

已经被扔到历史垃圾箱里面快一千三百年的士家制度

又让他发明出来了

不过是威力加强版，也就是卫所制

怎么威力加强的呢？

卫所军人还是军事农奴，需要自耕自食，而且身份世代承袭

军屯领之卫所，边地三分守城，七分屯种；内地二分守城，八分屯种。每军受田五十亩为一分，给耕牛、农具，教树植，复租赋，遣官劝输，诛侵暴之吏。初亩税一斗，（洪武）三十五年定科则，军田一分，正粮十二石，贮屯仓，听本军自支，余粮为本卫所官军俸粮。

当时明朝的民户，田税是这样的

《明史》：初，太祖定天下官、民田赋,凡官田亩税五升三合五勺，民田减二升，重租田八升五合五勺，没官田一斗二升。

明朝一石一百二十斤，一石两斛，一斛五斗，一斗十升。

一斗是十二斤，一升是1.2斤

官田一亩地只需要纳税六斤多，民田则需要纳税四斤左右

但是军户们种的地，一亩纳税十二斤，是官田的两倍，民田的三倍

之后嘛，那可真就更厉害了，随着军事斗争的胜利，军人越发没有用了

于是要加税，五十亩地，种地的军人只能保留十二石，还得存在军队的粮库里面，剩下的都当工资给战兵、军官发了

当时一亩地一年的收成在200斤左右，五十亩地就是一万斤，约合八十石

军人只能保留十二石，剩下的全归公

等于说是收了八成五的租子

这个要不是军事农奴，什么是军事农奴？

按照盘剥比例，西晋的皇帝都得叹为观止

所以有的学者说卫所制是借鉴了唐朝的府兵制

这个说法是很荒诞的，先不说唐朝根本就没干出来问府兵收八成五租子这种奇葩事

就说一点吧，明朝的卫所军叫军户，曹魏的叫士家，西晋的叫兵户

在名字上都是一以贯之的

洪武帝就是学的曹魏的士家制度，无疑。

但是呢，洪武帝也深刻知道，当兵卖命那是为了升官发财的，所以还是给留出来了上升通道

比如说战死吧，在魏晋时期，死者家属是什么都没有的

但是到了这里，多少还是有一些优待

太祖高皇帝實錄 卷一百七十八 洪武十九年 六月 二十日

累年開邊士卒，親冐矢石或肌膚傷殘，或因傷死亡，子息見存不能生理者，悉放回原籍為民復其家，垛集土軍因征伐傷殘者，優免軍役三年，改為貼戶，因傷死亡者，優免軍役十年，本戶改為民籍仍免差役三年。軍官從大將征討，沒於行陣子見存者厚加撫恤仍令其世襲，未陞者陞一級。逃軍，逃囚能赴官自首者免罰。山林巖穴隱逸之士有司旁求慱訪以禮敦遣赴京量材錄用於戲禮壽尊賢報功崇德恤孤賑寡古哲王之大典令出恩沾有司如命故茲詔諭想宜知悉

给皇上打仗，战死了，子孙的优待是放回家当老百姓不用交税了，免除贱民身份。

良民被强征来的（垛集土軍）给皇上打仗，伤重致残，三年不用当兵，因伤致死，十年不用服兵役了。战伤死的这一户（当时军籍都是一户人，叔叔因伤致死，侄子就得顶替当兵）可以放回家当老百姓，三年不用纳税

这个也算是时代的进步啊！

当然了，洪武帝考虑到，军队还是得保持战斗力

于是在把军人当军事奴隶的同时，格外厚待军官，尤其是百户以上的有品级的武官

别看都在军队，但是军官可是世袭的军事贵族

那个官位，可以父传子子传孙，子子孙孙无穷尽也

现在有些人反对卫所军人是军事农奴，就会举出来一些例子，什么戚继光、张居正云云

但是人家是世袭武官，并不是军户，人家是军官户

举一个不恰当的例子，都是在监狱，狱警和犯人能是一回事么？

想当军官么？那你就得立功！

一个卑贱的卫所军人，砍一个敌人的脑袋，就成了小旗；再砍一个敌人的脑袋，就成了总旗；再砍一哥敌人的脑袋，就成了百户

三颗脑袋就能让一个身份卑贱的军事奴隶，摇身一变成为尊贵的军事贵族（世袭）

现实生活有多么悲惨，立功的动机就有多么强烈

洪武帝的制度就是这样的

不过有一种人倒是例外，那就是蒙古人

太祖高皇帝實錄 卷一百一十 洪武九年 十月 二十八日

元樞密知院闊闊帖木兒等一十三人來降詔俱授蒙古衛所百戶鎮撫

只要是蒙古人投降，那就直接当军官，而且是待遇非常优厚的鞑官

他们不仅工资待遇高，而且儿孙承袭也不用考核

至于为什么？因为人家蒙古人掌握了军事技术

但是投降的蒙古人，只要被汉化了，就不享受这个待遇

甚至鞑官的后人一旦汉化，也不再享受特权。

这个超级加强版的士家制度，想的倒是挺好，可创立之初就不中用了

太祖高皇帝實錄 卷二百三十九 洪武二十八年 七月 二十三日

甲寅　上諭兵部臣曰近來在外衛所，遇有寇盜卒起，守禦，指揮千戶不親率兵，勦捕，但遣百戶旗手領之。是以，失机誤事。自令各衛所地方設有寇三四十人，即調官軍一二百人，寇有数百人即調数千人。刻期捕獲，毋令滋蔓，如指揮千戶不躬率士卒及調兵失律，誤事者罪之。于是兵部榜示天下

洪武二十八年，卫所兵的战斗力就雪崩了，千户老爷遇见入寇的倭寇

竟然不敢带着手下这群农奴兵上去打仗

只敢派个倒霉的百户、总旗去当送死鬼

皇帝勃然大怒，勒令千户们必须去打日本人，遇见三十个人带一二百官军；遇见二百个倭寇，那就调集二千人去打

拿人数压制敌人

皇帝自己都对自己的军队，毫无信心了

当然，这种威力加强版的士家制度，到底是比曹魏的原始版要好

虽然军事农奴们一个个混的挺惨，不到七十年就开始出现大量的逃兵

但是好歹还是有一条出路

所以照样是让明朝维持了二百余年的江山

但是到了明朝后期，军事农奴早就跑光了（可能还剩下点老弱病残），有官无兵

只好组织军官敢死队

世宗肅皇帝實錄 卷四百三十四 嘉靖三十五年 四月 二十三日

辛亥倭寇萬餘趨浙江皁林等處，佐擊將軍宗禮帥兵九百人禦之於崇德三里橋，三戰俱捷斬首三百餘級 。賊首徐海 等皆辟易，稱為神兵。會橋陷，軍潰。禮與鎮撫侯槐、何衡、忠義官霍貫道 俱死之賊乘勝攻桐鄉 。 不克。禮驍勇敢戰，所部箭手三千人皆壯士，及是役，論者謂兵興，以來用寡敵眾血戰第一功。禮雖陷敗然海等亦病創，奪氣未幾遂就撫云。

比如说嘉靖年间，倭寇骚扰江浙，嘉靖帝就派武举宗礼（世袭千户）带着武举忠義官霍貫道携带九百精锐京营兵去讨伐

所谓京营精锐，就是那种大头兵都得是小旗（班长）之类的人物

这群大哥，在南方那是把倭寇追着杀啊，一仗就斩首了三百级

这是一个什么概念？一颗脑袋能够升一级，一颗脑袋就能够让一个军事农奴翻身做主，从被监管人员变成监管人员

等于说是宗礼一天就砍出来了三百张奴隶释放证明

但是非常不幸，他们倒是能打，可惜友军无能

于是全军皆殁

嘉靖帝在北京听到这个消息，人都傻了，想要狠狠地收拾海寇徐海，但是徐海也给打怕了

竟然在战后投降

嘉靖帝无奈，只好在抚恤上下文章

“诏赠礼都督同知荫一子指挥佥事世袭，镇抚侯槐、何衡各袭升其子二级，义官霍贯道赠光禄寺署丞荫一子知印出身”

他诏赠宗礼将军都督同知（相当于今天的上将，在往上就是都督，到了都督就可以自称本帅了），世袭指挥佥事（正四品，约略等于今天的正师级干部，是可以父传子子传孙的长期饭票和政治地位）。他的两个副手则是儿子承袭职位外加两级（不能世袭），倒是民人霍先生，战死之后孩子只拿到一个正九品的官位

至于追随宗礼战死的将士们（就是那群军官敢死队的成员），按照明朝的规矩是子孙袭爵，升一级

待遇不可谓不优厚

当然这是军官，要是军事奴隶，战死了就给俩钱打发了事

所以明朝的军队一直到了晚明，在小队战斗当中仍旧是不落下风

在和清军的战斗中，常常能够在小队战斗中给清军造成损失

但是天下的军官拢共才十万人，又没法全部凑到一起

在大规模会战中，就不是清军的对手了

你能够编组军官敢死队，军官敢死排，军官敢死连，甚至军官敢死营，军官敢死团

比如说吧，崇祯帝就曾经挑选了京营军官编练成了一万勇卫营

也很能打啊

在北边在周遇吉的带领下于宁武关把李闯王打的丧失了信心差点就没继续往京师打，在南方三千勇卫营在黄得功的带领下把左良玉的二十万乌合之众打的抱头鼠窜。

可你总不能编组军官敢死师吧？

只要清军组织会战，明军罕有胜利的时候

换句话说，明朝也陷入了魏晋的困境之中，有国无防（能打的只剩下军官了）

从人口上来看，明朝当然是百万人口的满洲的百倍，但是从军事人口上来看明朝的军事人口可能还不如满洲呢

至少满洲轻易的就能调集出来十六七万的精兵

所以说明朝被人口远远少于自己的满洲征服，其实对也不对

人家的军人数量不次于明朝

从魏武帝创立士家制度开始，军事就远离了普通汉人的生活，成为了贱民的专利

就统治来说，这种安排是极好的

普通百姓，既然脱离了军事，那么就不存在群体造反的可能性

军人，既然被打成了贱民，也就不存在造反的社会基础和经济基础

如果百姓造反，他们手里没有装备，没有军事技术，能够被轻易镇压

如果士家造反，首先他们的家属被扣押为人质不敢造反，其次就算是真的造反了他们没有军粮、没有钱财，更没有控制占领区的社会资源。

百姓们会为了捍卫贵贱等级秩序，主动抵抗他们

这个安排，真是洞悉人性啊！

但是他万万没有料到，会有八王之乱以及后来的五胡入侵

在这个时候，百姓没有军事装备，没有军事技术，在五胡面前如同羔羊一般

而士家，面对那个残酷压榨他们的社会的崩溃，不仅不感到丝毫的难过，而且十分兴奋

从历史的角度来看，这等于说是阉割了民族的国防能力

虽然中间有府兵制度的复兴

但是转眼之间，就因为则天大圣皇帝的政策，军事就再次成为了流氓的专利

而一个正常的国家，是不可能对流氓有好脸色的

在宋朝，军事再次成为了贱民的专利。

等到了洪武帝的时候

这位洞悉人心的皇帝，既不愿意让流氓当兵（养不起），也不愿意恢复府兵制度（舍不得给政治待遇），发明了自己的卫所制

卫所制，其实是士家制度的威力加强版，在制度的本质上就是军事奴隶制

唯一好的地方是给了军事奴隶们一条可望可及的出路，也就是立功

这套制度，比原版的士家制度，稳定的多，所以让明朝的统治还是维持住了

但是这套制度，只能够笼络战斗骨干，没法笼络最基层的卫所军人

所以搞来搞去，把明朝也搞回了西晋末年的局面

到了晚明，大明的军队，是一幅只有骨架没有血肉的骷髅

这种骷髅，吓吓人没问题，但是怎么可能是有血有肉有骨头的满洲军队的对手呢？

于是就只好大规模募兵，募兵需要钱

就只好摊派

于是大明帝国就在内外交困中倒台了

所以，汉人经常被少数民族征服并不是因为什么基因问题，也不是因为什么文化问题

而是制度问题

至于皇帝们，尤其是洪武帝，为什么不肯给军人以和民籍平等的地位？

我猜想，他内心深处是深深的恐惧自己手下的这群军人的

既然这群军人能够拥戴他当皇帝

那么也能够拥戴别人当皇帝

那么这样的利器，当然需要严密监视

造反需要钱粮，通过残酷的超经济剥削，让士卒没有钱粮造反

造反需要军事指挥的技能，通过让军官户世袭罔替，垄断这个军事技术

造反需要军官，通过厚待世袭军官们让军官和士卒之间无法联合

造反需要社会资源，让军人成为赤佬，在社会上为人所轻视，自然也就没了社会资源

甚至通过让军队贱民化，还能够恐吓民籍的老百姓

明朝的刑罚里面不就是有充军这个惩罚措施么？

军人没了造反的可能性，如果民人造反，皇帝就可以派遣他的军事农奴去猎杀这些民人

贱民们本来就深恨民人

绝对没有军民联合造反的可能性

况且有首级军功制度

虽然汉人的脑袋不值钱，但是攒多了也能改变命运

所以只要民变严重到了需要出动明军弹压的地步，那就是玉石俱碎。

如此，洪武帝就实现了军官相制衡，军民相制衡的平衡体系

制度构建的高瞻远瞩，震撼人心

但是问题是，他就是没料到，会有大清崛起

当明朝的战奴遇见人均三十亩地的军事地主的时候

胜负，就已经确定了。

对了，八旗兵的份地是三十亩，考虑到农业技术的进步

八旗兵的份地的收成，恰恰好就是唐朝府兵的份地（四十亩）的收成

都说清朝是野蛮征服了文明

然而，由此观之，是把军人当奴隶的明朝更野蛮，还是采取类似于府兵制度的清朝更野蛮呢？

不公平矫饰的再好，也是不公平

公平再野蛮，也是公平

我们设身处地的想一想，你作为一个明朝的赤佬，真的有必要那么卖命么？

你卖命卖给谁呢？

是盘剥你的大明帝国，还是歧视你的民众呢？亦或是那朝不保夕，饥寒交迫、为人歧视的生活呢？

哦，原来是为了洪武帝给你的一线生机

但是那一线生机的前提是能够打赢，如果打不赢，那这个一线生机就是假的

所以明朝军队，只能打顺风仗，一遇见逆风仗，就很容易溃散

根本就没有久战之力

当然了，后来靠着崇祯帝征三饷，搞来大把银子，还是打造了一支精锐野战军

但是这个精锐野战军，更像是雇佣军，而绝非正规军了

就这耗费了天下财力的雇佣军，最后也在松锦战场上，全军覆没了。

从魏武帝后，汉人皇帝（唐太宗按照现代的话说属于半个鲜卑人），总是希望通过恐吓、压榨、小利来驱使士卒卖命，这并不公平——所以中国的武德在天宝之后，竟然再也无法振兴起来。

公平的制度，战胜不公平的制度，那是再正常不过的了。

蒙元跟满清的征服其实是不一样的。

蒙元的征服本质上是五代十国后的最终答案，也是安史之乱的后续影响。

也就是汉人第一次在军事上全面崩盘，而且是从头崩到尾。

根本原因就是宋朝终结了汉人人吃人的时代，但没有终结胡人人吃人的时代。

低人权打高人权，必然是高动员打低动员，自然是前者赢。

（这里的人权可以理解为文明的程度，宋朝要干的事情很多，社会的分工过于复杂，所产生的内部权力斗争自然激烈，这是文明发展到最后必然的结果。但游牧民族只需要放牧和上马打仗，二者的社会模式是完全不一样的，也就导致了宋朝的社会程度很高，市民化很高，自然而然导致武备松弛，加上宋朝敌武将的debuff，大宋能抗这么久只能说汉人的科技水平还是太高了。）

实际上明朝很好的吸取了这个教训，终明一朝对于蒙古都是严防死守的。

一不和亲纳贡，二严格控制互市，三定期外出焚烧草场。

毫不夸张的说如果没有满清，明朝这波操作蒙古确实再起不能。

即使明亡顺继位，后续也完全可以继承这套方式持续对蒙古打击，说不定蒙古就会借此完蛋。

所以满清入关很大程度上也救了蒙古人。

而满清的征服核心的逻辑其实也可以追溯到安史之乱。

因为努尔哈赤本身就是成功版的安禄山。

建州卫，就是三镇，龙虎将军就是节度使。

只不过安禄山一开始就是在关内，对于当时唐军来说安禄山失去了草原的机动性，安禄山只要开头赢不了，慢慢耗唐军是必然胜利的。

而努尔哈赤一开始就在关外，有着足够的时间发展自身，加上关外因为大明的经营已经有了一些城市，使的努尔哈赤不需要像契丹女真，可以直接从单纯的游牧，变成了农牧混合体。

但此时天气发力了，是的，由于气候恶劣，导致关外的粮食也开始欠收，为了防止关外农民暴动，野猪皮只能选择先杀了无谷人。

这一行为也导致了后金又从农牧变回了游牧，这也是为什么野猪皮和皇太极两个顶尖政治军事家到死都没过山海关的原因。

按理来说多尔衮也没戏，但奈何天命不在大明这里。

最后满清几乎是走狗屎运般的不费吹灰之力就跨过了两代人都跨不过的山海关。

大明其实没啥问题，对比宋朝他已经做的很好了，大明实际上是正常死亡的，只不过大明死亡后冒出了三个天大的问题。

第一：李自成不是朱元璋，他没那个本事守住江山，还被北方秩序搞崩了，满清只是干垮了李自成就顺利接手了北方。

第二：吴三桂也不是张巡，直接选择投降，而且投降的很彻底，连洪承畴最后的告诫他也没听，铁了心要给满洲人当奴才，连两蓝旗造反都被他镇压了。可笑的是最后他竟然也反清复明了，真是千古第一罪人。

第三：满清跟其他蛮夷不一样，它从根本的文化上开始对汉族经行毁灭，剃发易服几乎是上千年来，面对如此多的蛮夷里，这是汉族从未没见过的版本，这招太阴险了。

所以为什么南明一开始没把满清当回事？因为大伙真想不到有人这么坏，等明顺西三股势力反应过来时一切都晚了。

米利坚背叛了红脖子，印度背叛了低种姓，欧洲背叛了原住民，大量引入外来移民。

因为中式“大一统/集权”就是一种非常落后的制度。

个人认为无论长期原因还是短期原因，都是因为汉人内部食利阶层，或者说士绅阶层出现大规模的背叛背叛。

所以，忽必烈率领汉军北伐哈拉和林，多尔衮任命吴三桂南下灭明！

我们汉族这个民族，有个精神顽疾，就是有等级，没阶级！

定居农耕民族很容易进入市民化社会，所谓市民化社会，就是分工越来越精细，文明程度越来越高，但是对应的，去军事化也很严重。

唐朝之后，中国甚至没有了宵禁，繁荣的市民社会彻底诞生。

其实今天中国也是市民化社会，说句难听的话，解放军要是打完了，你指望我们，指望的上吗？我们连国内的白衣天使都斗不过，拿什么去斗外国兵？

我们有组织性吗？

没有。

有军事技能吗？

没有。

而渔猎游牧民族产训合一。

什么叫产训合一？

就是他们的生产本身，就是军事训练，天天骑马打猎，这既是生产活动，也是军事训练。

而且渔猎游牧民族的文明程度低，所以还处于公民兵阶段，几乎就是全民皆兵，随时可以动员大半作战。

其实中国在春秋战国秦汉时代，也是公民兵状态，但是到了西汉末期，社会就转型了。

汉人的生产活动和军事活动是不挂钩的，如果强行挂钩，反而影响生产。

这就只能搞职业兵，职业兵完全脱产，要供养训练他们，成本十分高昂。

何况汉人面对的是地球上最大的内亚草原，防御成本就更高了，明朝的防御，说实话已经高于俄罗斯了。

俄罗斯在面对金帐汗国余孽克里米亚汗国的时候，甚至一度被打进莫斯科，连首都都被攻破。明朝至少北京保卫战，没让蒙古人攻破首都。

而以当时的军事技术，最难的一点，就是步兵如何应对骑兵的侧翼突袭，戚继光等人的办法是，制造车盾防护侧翼，埋伏枪兵进行抵御。这样虽然也能打赢，但是敌人来如影去如风，占据机动性的巨大优势。

而步兵很难在长时间运动战之中，与马队争锋。

这种定居农耕文明的困境，直到点出了燧发枪和套筒刺刀，形成了线列步兵战术，也就是排队枪毙之后，才彻底解决。

俄罗斯的国运比我们好，顺利挺进到那个时代，于是就有了叶卡捷琳娜大帝灭亡克里米亚汗国，从物质和精神层面彻底“去鞑靼化”的胜利。

但是中国倒在了技术革命的前夜，再次进入鞑靼桎梏。

马队战术最恐怖的一点，是通过高机动性，绕开大城市，去袭扰周边的村镇。后金当年，就是这么不断袭扰大明的村镇，破坏生产，掳掠人口，不断给大明放血。加上农民军也在北方起义，与后金隐隐形成一种没有交流的互相配合，明朝陷入两线作战的窘境之中。

最终被李自成摘了桃子。

但是当李自成去亲自面对后金的时候，他就知道明军常年面对的是什么对手了，一片石之战，多尔衮的马队突然出现，袭击闯军侧翼，闯军最精锐的老营瞬间大败，军官精锐死伤无数。这一战，就把李自成的胆气打没了。

然后李自成就是一溃千里，表现还不如大明。

要知道，李自成就是明朝官军出身，老营尤其是有很强的组织性和军事技能，但还是打不过满蒙马队，甚至连潼关也守不住。

你想想看江南那些去军事化的市民，怎么能够抵挡呢?

所以南明也只能靠农民军和海盗集团，因为普通百姓把他募兵了，都要训练很久才有用。

必须是燧发枪和套筒刺刀普及，募兵而来的普通人的训练成本大幅度降低，杀伤力却无限接近于满蒙马队的精兵，这时候才能体现出定居农耕民族人口众多的优势。

被二十万通古斯野人征服 和被 20万 秦人/燕人/楚人/x人 制霸天下没有啥区别。。

在两千年不断的原子化东大牛马的基础下，我甚至怀疑 维持最小朝廷的人数规模还能再砍砍。。

什么高欢之流，说自己是渤海高，就有人信啊

什么普六茹坚，

什么连自己都说不出来历的大野渊，算那门子汉人

。

当然用精神胜利法，的确可以算只有两次。

反正总有人觉得，但凡异族用秦制，编户齐民管理这片土地，就是被所谓汉文化同化，

我只觉得有点好笑。

直接说结论，

所谓百代秦法，编户齐民，秦制在很长一段时间里，从剥削程度，剥削效率看，都是效率很高的剥削方法——这一点，不论南北朝时期，还是后世的耶律楚材，都做过演示，利用编户齐民薅百姓羊毛，效果有多好。

被这么剥削，底层百姓生活水平可想而知。

与编户齐民配套的，是儒家文化的驯化。再结合令出一身底层原子化管理，天啦噜，异族征服者发现有这么爽的事，

发明这套剥削术的简直就是天才！爽毙了！

当然照搬了！

然后在很多人眼里，就是被同化了，

为什么我只觉得好笑。

本质上这特么不就是以被剥削程度高为荣。

就像有人被揍了，却以自己被揍得比别人惨为荣。

就像有人被人轮了，却以轮自己的人多为荣

真是贱不过

而这些异族最终退出舞台，往往也只是因为爽过头后的迅速腐化失去战斗力或者统治阶层内讧，或者有更强力的异族插手，

而不是所谓汉族有多牛，赶走异族。

就像轮你的人最终离开你身体，并不是因为你反抗多厉害，纯粹是轮你那些人爽脱力了，

或者有更强壮的人想来轮你，所以赶走了压在你身上的人。

。

回到话题，为什么秦制国家被看起来根本不发达的蛮子征服?

因为这种国家只是纸老虎

少部分农场主和绝大部分牛马的结构，

一旦农场主瘫痪，还能指望一直被农场主故意弱化的牛马，有什么战斗力?

是因为所有与脑子的人都知道，国联会插手，世界列强不会让中国让一个区区东瀛四岛吞并。

世界秩序，世界利益，容不得区区日本破坏。

溥仪他爹知道，张学良知道，蒋介石知道，教员知道，甚至汪精卫知道。

所以最后结局是日本没有征服中国。

但是，如果没有国联，如果没有列强，没有任何国家参与中国事务。

先不说日本强弱，你猜猜中国会有多少大聪明帮助日本成为中国之主，大胆猜。

因为不会对自己的汉民统战。

另外元清也证明了，任何时候，只有对自己的基本盘统战才有生存发展的可能。

（让敌对势力、不友好势力发展，到底是咋想的啊，历史上有成功过的先例吗？）

后来罗马崩溃，日耳曼部落盎格鲁、撒克逊、朱特等相继进入不列颠群岛，并逐渐取代红头发（凯尔特人）和黑头发（罗马人）成为英伦主体民族盎格鲁-撒克逊人（黄头发）——这是第二次“满洲入关”

从8世纪末开始到11世纪初，以丹麦人为主体的斯堪的纳维亚人屡屡入侵盎格鲁人的土地，迫使英国威塞克斯王朝把英伦东北部割让给丹麦人，俗称“丹麦区”，缴纳大量金钱给丹麦人，俗称“丹麦金”。可是丹麦人并没有放过英国，最终在11世纪初，丹麦人进入威塞克斯王朝首都伦敦，丹麦王克努特大帝成为全英之王（1016～1035在位），是为丹麦王朝——这是第三次“满洲入关”。

后来到了1066年，法国罗曼语族的诺曼底公爵再次征服了英国，建立诺曼底王朝，这次征服最大的影响就是彻底把英语这个日耳曼语族的语言改造成一种日耳曼-罗曼语族混血的克里奥尔语：作为一个日耳曼语族却在高级词汇上大量使用法语词汇，并逐渐丢失了日耳曼语族语法特点，导致成为语法最简单的印欧语系日耳曼语族语言——这是第四次“满洲入关”。

这之后的英国虽然再没有蛮族入关，但很长一段时间统治阶级和底层民众是割裂的：比如十字军时代著名的狮心王理查，欧洲哪个国家没去过？可就是没去过英国，一生都在欧亚大陆上溜达，甚至还去过中东。而且，这位还不会说英语。

这里对比下带清，你就会发现，代清比起英国这些个“满洲统治者”可太中国化了：作为阿哥别说不会汉语，你就是汉文不好，就直接被老爹pass掉，失去夺嫡资格。比如康麻子的五阿哥胤棋，因为在皇太后身边抚育长大，老太太溺爱孙子，又不懂汉语，导致五阿哥汉语不利索，更是不通经典。结果就是虽然排位靠前，但很早就被排除出九子夺嫡序列。

说句老实话，对抗内亚马匪，中国和罗马-拜占庭已经是定居文明中最有成绩的了。

汉朝把匈奴的王廷赶到了戈壁瀚海以北，唐朝灭了两突厥和薛延陀，宋朝硬撑了蒙古铁骑四十多年还让蒙哥汗见了长生天，朱明就是驱逐蒙元立国的。

要换成东欧、印度、波斯、阿拉伯什么的，战绩就更难看了。

罗马被汪达尔人入侵，这种事件在历史上屡见不鲜。

西伯利亚寒流带的周边，有没被灭过国的吗？多少民族都消亡了。

而中国的不幸在于，东北亚地区唯一的出路，就是入关。

不管换什么民族来，都一样。

就算能挡住千年，可又能挡住几个千年？

蒙古人、满人被征服了多少次？恐怕不止两次吧，没历史记录不代表没有。

汉人的敌人来自四面八方，远不止蒙古、满人。不能一边强调汉人多，一边隐藏汉人敌人多的事实。就总体战绩而言，汉人远胜于蒙古人和满人。

　　“科斯定理”是荣获1991年诺贝尔经济学奖获得者科斯奠定的现代企业理论，科斯被誉为改革开放后对中国影响最大的经济学家之一。该理论受到我国一些著名专家的推崇，被认为科斯对于中国的影响远远大于其他国家，中国是其理论最受益的国度。

　　事实也证明，实行所谓科斯现代公司理论和制度形成了权贵利益集团，出现了官员权力自肥，垄断国企巧取豪夺，暴利行业官商勾结，国有资产流失等问题……。现代企业制度和“两权分离”理论对国企改革的误导性是不容否定的，国企改革的经验教训需要我们去总结和反思。

　　与之相悖而行的是否定抛弃了我们长期坚持实行、行之有效的科学管理制度。其中最具代表性的就是“鞍钢宪法”。

　　1960年3月11日，中共鞍山市委向党中央作了《关于工业战线上的技术革新和技术革命运动开展情况的报告》，介绍了鞍山钢铁公司企业管理的基本经验，核心内容是：“两参一改三结合”（工人参加管理、干部参加劳动，改革不合理的规章制度，干部、工人、技术人员相结合）。

　　毛主席在3月22日对该报告的批示中，高度评价了鞍钢的经验，并将鞍钢实行的“两参一改三结合”的管理制度称做“鞍钢宪法”，要求在工业战线加以推广。毛主席将之冠之以“宪法”，可见它对社会主义的企业管理是何等重要！

　　1978年以后，作为毛泽东思想重要内容之一的“鞍钢宪法”也遭否定。在以“与国际接轨”的认识和改制思想下的指引下，引进现代企业制度和“两权分离”理论，引进所谓先进的“厂长负责制”，鞍钢宪法被迫退出了历史舞台。

　　历史似乎喜欢与人开玩笑，具有讽刺意味的是，在社会主义中国弃之如敝履的《鞍钢宪法》竟然在资本主义的日本等国企业大放异彩。

　　1982年，钱学森在日本丰田公司参观时发现，他们公司章程里竟然写着“两参一改三结合”的内容。该公司的负责人介绍说：“这是来自中国的先进管理经验，我们学习运用以后，效果非常好。另外我们日本好多成功的企业，其管理要略，都是学习了你们的《鞍钢宪法》。” 原来早在1960年代，日本汽车产量居世界第5位。丰田公司率先借鉴鞍钢宪法，把固定的流水线分工，改为工人、技术人员和管理者的合作小组，并且实行工人终身制，就是不准随便开除工人。

　　按照这一“改革”使得生产效率和产品质量飞速提高。到1980年，日本汽车产量高达1104万辆，击败美国跃居世界第一位。并由此总结出一套全面质量管理法则，在全日本各大企业推广。

　　1988年，瑞典汽车巨头沃尔沃也是受“鞍钢宪法”启发，将装配线改造为装配岛，发挥团队合作的效率优势。美国通用公司也开时学习借鉴《鞍钢宪法》，除工人参加管理外，直接在企业任命劳工部长，相当于咱们的政委，实行政治挂帅，专作思想政治工作。

　　美国麻省理工学院教授罗伯特•托马斯盛赞：“中国毛主义的《鞍钢宪法》，是真正的经济民主，是全面质量管理和团队合作理论的精髓。”

　　他们对“鞍钢宪法”的学习借鉴和引用不只是对我们的讽刺，也是扇了我们一记耳光，警示我们在企业管理中，过度追求“与国际接轨”而忽视本土化需求或自身优势，可能导致战略失误和文化迷失。真正的“接轨”应是兼收并蓄，而非单向模仿或自我消解。这个简单的道理外国人都能懂，都会用，我们却一直在“接轨”中迷失自我，丢掉自我。

　　事情发展到今天我们是不是应该进行深刻的反思，是否应该承认我们在企业管理上的迷失和错误，是否应该给“鞍钢宪法”正名？是否应该高扬“鞍钢宪法”地大旗，让社会主义企业管理的文化精髓在新的历史时期焕发新的生机和活力？

言辞有些修正为了过审谢谢理解

明朝276年，也算寿终正寝，只不过恰好被满洲胡虏捡了个大运， 明顺相争，满洲得利，南明内斗不止，空有东南半壁，瞬间而亡，但也给后世提供了教训，待到300年后的甲申， 国（明）共（闯）联手，不复南明旧事，最后抗日（满） 取得了成功，使得我华夏没有第三次亡国。只要我汉人不内乱，周边蛮夷变没有可乘之机

如今本朝国势最强，但是思想混乱，文化/娱乐/教育/宣传口长期被汉奸与满蒙集团把持，对外崇洋媚外，给洋夷超国民待遇，对内混淆思想，在团结的大旗下，挖我华夏根基，以胡代夏，以满代华，改流归土，化汉为胡， 如果不尽快肃清国内这些汉奸与胡虏集团， 再一次的五胡乱华保不齐很快上演