这一切的开始都要追溯到魏武帝创立的士家制度
我们都知道曹孟德是靠着青州兵起家的
但是却并不知道，他是如何靠着青州兵起家的
在击溃了山东的青州兵之后，曹孟德把这些黄巾军余孽，编组成了军事奴隶，统称为士家
这些士家，平时耕种，在战时为曹操义务卖命
当然了，虽然都是军事奴隶，但是也讲究一个先来后到
最早投降的地位比较高，晚一些投降的地位比较低
最早投降的黄巾军余孽，大概是被曹操当成了禁军，之后的嘛，就不怎么值钱了
比如说最早投降曹操的青州兵竟然可以抢掠其他士卒，而且面对于禁的责难
竟然还敢顶嘴，并去曹操那里告状
《于禁传》未至太祖所，道见十余人被创裸走，禁问其故曰：‘为青州兵所劫。’初，黄巾降，号青州兵。太祖宽之，故敢因缘为略。禁怒……乃讨之，数之以罪。青州兵遽走诣太祖自述……或谓禁：‘青州兵已述君矣，宜促诣公辨之。’
在曹魏军事斗争比较严酷的时候，士家地位高一些；在曹魏军事斗争压力比较小的时候，士家地位低一些。
但是统统是贱民这一点，倒是真的
曹魏的士家，身份世袭，不准和外界通婚，男子出征，妻小在后方当人质
如果战胜了，还自罢了；如果战败了——假如男的战死了，除非是封侯了，要不他的老婆就要分配给别人（“士为侯，其妻不复配嫁）；假如男子投降了，那么全家老小没收为官奴婢
《三国志·魏志》卷三《明帝纪》注引《魏略》
太子舍人张茂以吴、蜀数动，诸将出征，而帝盛兴宫室，留意于玩饰，赐与无度，帑藏空竭；又录夺士女前已嫁为吏民妻者，还以配士，既听以生口自赎，又简选其有姿色者内之掖庭，乃上书谏曰："臣伏见诏书，诸士女嫁非士者，一切录夺，以配战士，斯诚权时之宜，然非大化之善者也。臣请论之。陛下，天之子也，百姓吏民，亦陛下之子也。礼，赐君子小人不同日，所以殊贵贱也。吏属君子，士为小人，今夺彼以与此，亦无以异于夺兄之妻妻弟也，于父母之恩偏矣。又诏书听得以生口年纪、颜色与妻相当者自代，故富者则倾家尽产，贫者举假贷贳，贵买生口以赎其妻；县官以配士为名而实内之掖庭，其丑恶者乃出与士。得妇者未必有欢心，而失妻者必有忧色，或穷或愁，皆不得志。
士家女必须嫁给士卒，不允许嫁给平民。
但是已经嫁给了平民的，也不好夺走
因为
吏属君子，士为小人，今夺彼以与此，亦无以异于夺兄之妻妻弟也，于父母之恩偏矣。
所以呢，为了解决这个问题，曹魏让娶了士家女的吏民购买奴婢，也就是生口给士家男子成婚。
又诏书听得以生口年纪、颜色与妻相当者自代
曹魏的士卒，等于奴隶，昭然若揭
在曹魏国家眼中，这些给他们卖命的军人和畜生没什么分别，战死之后不要说是有什么抚恤，寡妇都得夺过来配其他没死的军人。
兵卒是战争用的兽类，兵卒的老婆是生小兵卒的生育机器
而且最搞笑的是，养个牲口还需要主人喂饲料，曹魏的兵卒还得自耕自食
既然是牲口一样的人，也就不允许有什么社会身份变化的权力
你敢不给曹家卖命，那就是逃兵，是要斩首的，曹魏为此专门立法，名曰士亡法
《高柔传》里面讲了一个失踪士兵的故事
护军营士窦礼近出不还。营以为亡，表言逐捕，没其妻盈及男女为官奴婢。盈连至州府，称冤自讼，莫有省者
有一个叫窦礼的护军营的士卒，失踪了，部队认为这个人做了逃兵，于是把他全家都捉拿当了奴婢
然而因为这个窦礼身份毕竟不是一般的士卒，而是曹魏的护军士卒
所以颇有一些社会关系，不断地喊冤
后来经过侦办，发现这个窦礼曾经借过一笔钱给一个人
言次,曰:“汝颇曾举人钱不?”子文曰:“自以单贫,初不敢单人钱物也。”柔察子文色动,遂日:“汝昔举窦礼钱,何言不邪?”子文怪,知事露,应对不次。柔曰:“汝已杀礼,便宜早服。”
而这个借钱的子文就是杀害窦礼的凶手
子文于是叩头，具首杀礼本末，埋藏处所。柔便遣吏卒，承子文辞往掘礼，即得其尸。
这下子真相大白，曹魏皇帝觉得颇有一点对不住窦礼的老婆孩子
于是大大加恩，让窦礼的老婆孩子成为了平民
诏书复盈母子为平民。班下天下，以礼为戒、
从这一则史料里面我们能够看出两个问题
第一，只要士卒失踪了，那么他的家属就得当奴隶
第二，免除士卒奴隶身份的法律文件，必须经过皇帝本人的签署
稍微有点常识的人就知道，在曹魏，脱离士家的户口的难度，几乎等于登天。
曹孟德的士家制度，实现了三个奇迹
第一个奇迹，就是养兵不花钱，自古当兵吃粮，无论如何国家都是要养兵的，但是曹魏靠着士家制和军屯，不仅不花钱，还能够从穷大兵身上喝兵血。
第二个奇迹，就是战死不给抚恤。根据常理来说，战士为了你皇帝的宏图大志，把命都搭上了，于情于理都要有个说法。曹孟德的士家制度就牛了，不仅不给任何抚恤，还能够把战士的寡妻夺走配其他人
第三个奇迹，不花钱，不给抚恤，把士卒当牛马，竟然还能够有战斗力，这个的实现主要靠着国家出面当绑匪，扣押士卒的妻小当人质，同时实行错役，什么是错役？就是南兵北调，北兵南调，东兵西调，西兵东调——目的单纯的很，就是不能够让你和家人挨着——至于思乡之情？战争奴隶是不配有这个感情的，当然也有放假制度，但是放假的目的是让士卒回家生孩子，毕竟天下无道，戎马生于郊——完全是配牲口的思维。
就当时的情况来看，这套制度，简直好用的不得了
但是从历史上来看，这套制度却造成了一个很恶劣的后果，汉族第一次把军人变成了奴隶
既然军人是奴隶，那么军事技术就是奴隶掌握的技术
作为一个君子，也就是曹魏所谓的吏民，自然是不应该掌握这个技术的
于是汉人开始成规模的非武装化了
对于那些已经成了军事奴隶的士卒，局面就变得更加诡异了
明明都是人，自己付出的比种地的农民更多
但是却处在牲口的地位上，不仅不允许阶层跃升，甚至被剥夺了人的尊严，给曹魏卖命死掉了，不仅妻子儿女没一丁点好处，老婆都得给收回去分配他人
那么在这种情况下，活着还有什么意思呢？
到了西晋吞并东吴的时候，就已经出现兵源枯竭了
后来三国归晋，军事斗争的需要暂时没有了，于是士家的地位进一步下跌
帮着司马家平定天下的士卒，被当牛马一样分配给贵族们，好处是一点都没有
当然了，对于兵役枯竭这个事情，皇帝也知道，所以停止了天下兵役
希望士家自然繁殖一下
但是你让士家自然繁殖就别征税啊？
不，还得加税，因为既然不卖命了，多收点钱那是理所应当的
西晋泰始四年 （268年 ）御史中丞傅玄、
又旧兵持官牛者,官得六分,士得四分;自持私牛者,与官中分,施行来久,众心安之。今一朝减持官牛者,官得八分,士得二分;持私牛及无牛者,官得七分,士得三分,人失其所,必不欢乐。
曹魏时期，士卒当军事农奴，曹魏要收他们五成的租子，如果用的是官牛的话，那么就是六成租子
但是到了西晋，直接就成了七成租子
司马家比曹魏还不做人，虽然不打仗了，但是这么沉重的盘剥让士家无法维持人口的增长
于是开始出现更为严重的兵员枯竭问题（没有小牛马了）
后来司马家内讧，爆发了八王之乱，士家最后的兵员基本上算是报销了
这个时候，五胡来了
好了，对于士家们来说，改变命运的机会到了
士家之所以是贱民，无非是国家法律的缘故，如果西晋灭亡了，那么士家还是贱民么？
那就未必了
先不论少数民族会不会继续实行士家制度
就说最简单的一点，假如部队全军覆没，就算是自己逃亡了，又有谁知道呢？
更何况少数民族，逮什么烧什么，那套兵役档案，随着战火，早就灰飞烟灭了
对于这些人来说战胜是最好的，但是全军覆灭也不坏
有这样的想法，怎么可能打胜仗
至于什么华夷之辩，首先你得是人才能谈什么华夷之辩
作为一个平日里需要交七成租子，战争中需要付出生命而连抚恤都没有的人
谈什么华夷之辩是不是太愚蠢了点？？
而且当时确实兵源匮乏，于是五胡轻而易举的征服了中原
司马家逃亡去了南方，建立了东晋，保命的士家已经荡然无存，于是只好征召流民和奴隶当兵
这样的军队，到底也没什么战斗力，但是就是这种军队却仍然能够打出淝水之战的战果
足以见得，彼时的五胡在武力上其实也就那么回事
只不过因为魏武帝的士家制度搞得好，所以让整个中国成了没有武装的不设防国家
这才让少数民族捡了大便宜
当然了，立下大功的北府兵照样是贱民
先是统帅王恭被刘牢之杀死，之后刘牢之和北府军的上层高素、竺谦之、竺朗之、刘袭、刘季武、孙无终也一个个被杀害
兴许，门阀们是这么想的，反正北方的胡人被打走了
把流民帅一杀，然后把流民变成新的士家，然后继续搞吏民为君子，士家为小人的曹魏老制度
让北府兵也交七成的租子，把他们的老婆孩子扣下来当人质
让他们免费卖命，战死了，就把他老婆当驴子做马的配给别的军人当老婆
可不能把他们当人，得尽快配，要不哪来的小军奴呢？
一切都要回到老样子
到时候，打仗的时候，门阀当大将，鹅毛扇一挥，军事奴隶们纷纷卖命
一毛钱不花，一个官儿不给
岂不美哉？
想的倒是挺美，可问题是，刀把子在人家北府军人手里
在没有人质可以让东晋门阀绑架的情况下
凭什么人家北府兵还得给你当奴隶？
然后果不其然，北府兵的军头刘裕带着百十号人起兵，就把东晋给干了。
南朝的事情，摁下不表
北魏一直不是很感冒曹魏的士家制度，所以战斗力一直不错
但是到了孝文帝改革的时候，全盘汉化，好的坏的都学
预备着把鲜卑人的部落兵士家化
这可捅了娄子了
“我们在边疆喝西北风，吃沙子，没有功劳也有苦劳，你倒好，什么都不给就算了，现在，还想让我们当奴隶？反他娘！去你的吧！”
六镇造反，北魏也完蛋了
之后的北朝皇帝们，或者残暴，或者荒淫，或者残暴且荒淫
但是对于战士，那可再也不敢逼迫人家当军事奴隶了
相反西魏还建立了府兵制度，这套制度后来被北周继续发扬
军人就是公民，公民必须是军人，出则为兵，入则为民
去皇宫看大门的统一叫侍官
大家有钱一块发，有官一块当，虽然国家给不起你的官饷，但是没关系，给你发个当官的资格
比如说木兰辞里面，花木兰最后就是策勋十二转，赏赐百千强。
可汗还问她了：“花木兰啊，你想不想当尚书郎。”
花木兰表示，我要功成身退，回家嫁人。
假如真要是有花木兰这个人，他们那里的地方官去她家里做客，是要持下属拜见上官的礼节的。
这样的军队，战斗力自然爆棚，揍个南朝的农奴兵还不是手到擒来？
所以北朝统一了南朝
隋朝打农奴兵打的顺手，但是在面对高句丽的时候，那就不行了
同时，因为隋炀帝那一套神憎鬼厌的施政方针
唐朝取代了隋朝
跟着唐高祖取江山的那群军人，就成了关陇军事集团
后来在关陇军事集团的默许之下，唐太宗夺嫡上台
因为总觉得自己好像做错了什么，这位唐太宗，对自己鞭策的相当狠辣
真男人总是要和自己过不去的
在他的治理下，府兵制度迎来了最黄金的岁月
中国的战斗力达到了巅峰
他可真是爱兵如子，在征高丽之后，他大笔一挥，但凡是参战官兵，每人发一级勋官
“ 诏辽海 ， 人无 战 勋 者泛加 勋 官一级”
唐朝均田制度，普通人不过是四十亩田地，但是最低层级的勋官武骑尉能拿到六十亩地。
而最低级的勋官就是武骑尉
一转为武骑尉，比从七品。
在政治待遇上是从七品官
换句话说，你只要参加这场战争，竟然就能够荣膺士绅行列，有了当七品官的资格
因为给待遇给的格外冲
当时的唐朝人个个都尚武
现在的青年人有多么喜欢考公务员，唐朝人就有多么喜欢当兵
有的当不成，还得给征兵官表演一下自残以证明自己不怕死，很勇敢。
“什么？你觉得我不够勇敢，看好了”
百姓，见往岁击突厥、吐谷浑、高昌，并指期摧殄，无不勇於赴敌，争从召募，矜其膂力者，不可胜数，或引佩刀刺股以示勇决
实在是没有录取的，甚至会自带干粮去卖命
“有不预征名而请以私装从军者，动以千计”
唐太宗的雄才大略，不是无根之木，根子就在他的府兵制度
当然了，这套制度被他的小老婆则天大圣皇帝给搞垮了
大家都说什么则天大圣皇帝靠着科举制打击了勋贵集团
关陇集团自然被打击了，但是蒙受更加惨重的重创的是跟着唐太宗立下军功的农民勋官们
府兵制度，既然瓦解了，那么就只好募兵
谁会当募兵呢？只有流民
于是中国的军队构成的成分再次变化
曹魏的军事奴隶——唐太宗的公民军人——唐中晚期的军事流氓
既然是流氓，那么军纪绝对好不了
生生的搞出来了唐中晚、五代十国的乱世
杜牧之对此很愤慨，写了《原十六卫》
“上府不越千二百人，三时耕稼，一时治武，籍藏将府，伍散田亩，力解势破，人人自爱，虽有蚩尤为帅，亦不可使为乱耳。及其居外也，缘部之兵被檄乃来，斧钺在前，爵赏在后，飘暴交，岂暇异略！虽有蚩尤为帅，亦无能为叛也。自贞观至于开元百三十年间，戎臣兵伍未始逆篡，此大圣人所以能柄统轻重，制鄣表里，圣算神术也。至于开元末，愚儒奏章曰：‘天下文胜矣，请罢府兵。’武夫奏章曰：‘天下力强矣，请搏四夷。’于是府兵内铲，边兵外作，戎臣兵伍，湍奔矢往，内无一人矣。”
杜牧认为，府兵制度好极了，生产和战斗相结合，寓兵于农
府兵军人又生产又战斗，讲自尊、讲自爱——就算是有奸臣要造反，他们也不跟着他谋反
府兵制度实施期间，天下安定
废除府兵制度，是非常愚蠢的
然而他的真知灼见，在晚唐，并没有实践的基础了
在他死后不久，天下大乱，这就是五代十国
五代十国后统一中国的是宋朝。
军头出身的宋太祖，为了惩戒管理这群流氓，发明了种种办法
这些五光十色的办法一句话总结就是在社会地位上降低士兵的地位，在经济待遇上优待，分割统兵权和调兵权
疑似通过宫廷暗杀上台的宋太宗，本来统治合法性就很薄弱，在乃兄的基础上越发的控制军队
于是宋朝的军人就成了被严格管控的军事流氓
宋朝的军队成了收容各路军事流氓的半监狱机构
既然是这种性质的军队，那么军人自然是贱民
狄青倒是从大头兵提拔上来的，不也被活活吓死了么？
所以
只要有赏钱，宋军才会卖命，没赏钱，哪怕都快赢了，那也要一哄而散
这样的军队属实不可能有什么战斗力，于是先有靖康之变后来更是被蒙古征服
当然了，你要是说南宋是被比自己人数很少的蒙古人征服，其实也不对
因为当时蒙古已经建立了自己的大帝国了
他可以从罗斯抽调兵员，从伊朗抽调兵员，从河中抽调兵员，从北方抽调兵员
所以真不一定是谁的军事资源更少了
南宋能够撑下几十年来，其实也算是奇迹了。
所以只要给赏给的足够多，哪怕是军事流氓组成的南宋军队，其实战斗力也不错
至少比两晋的军事奴隶战斗力强
不过军人等同于贱民，这下子可又算是奠定了。
蒙古人征服汉人之后，建立了大元朝
大元朝，基层治理一塌糊涂，糊糊弄弄的八十年就被推翻了
接替元朝的是大明帝国
不知道洪武帝是参考了魏武帝的经验，还是英雄所见略同
已经被扔到历史垃圾箱里面快一千三百年的士家制度
又让他发明出来了
不过是威力加强版，也就是卫所制
怎么威力加强的呢？
卫所军人还是军事农奴，需要自耕自食，而且身份世代承袭
军屯领之卫所，边地三分守城，七分屯种；内地二分守城，八分屯种。每军受田五十亩为一分，给耕牛、农具，教树植，复租赋，遣官劝输，诛侵暴之吏。初亩税一斗，（洪武）三十五年定科则，军田一分，正粮十二石，贮屯仓，听本军自支，余粮为本卫所官军俸粮。
当时明朝的民户，田税是这样的
《明史》：初，太祖定天下官、民田赋,凡官田亩税五升三合五勺，民田减二升，重租田八升五合五勺，没官田一斗二升。
明朝一石一百二十斤，一石两斛，一斛五斗，一斗十升。
一斗是十二斤，一升是1.2斤
官田一亩地只需要纳税六斤多，民田则需要纳税四斤左右
但是军户们种的地，一亩纳税十二斤，是官田的两倍，民田的三倍
之后嘛，那可真就更厉害了，随着军事斗争的胜利，军人越发没有用了
于是要加税，五十亩地，种地的军人只能保留十二石，还得存在军队的粮库里面，剩下的都当工资给战兵、军官发了
当时一亩地一年的收成在200斤左右，五十亩地就是一万斤，约合八十石
军人只能保留十二石，剩下的全归公
等于说是收了八成五的租子
这个要不是军事农奴，什么是军事农奴？
按照盘剥比例，西晋的皇帝都得叹为观止
所以有的学者说卫所制是借鉴了唐朝的府兵制
这个说法是很荒诞的，先不说唐朝根本就没干出来问府兵收八成五租子这种奇葩事
就说一点吧，明朝的卫所军叫军户，曹魏的叫士家，西晋的叫兵户
在名字上都是一以贯之的
洪武帝就是学的曹魏的士家制度，无疑。
但是呢，洪武帝也深刻知道，当兵卖命那是为了升官发财的，所以还是给留出来了上升通道
比如说战死吧，在魏晋时期，死者家属是什么都没有的
但是到了这里，多少还是有一些优待
太祖高皇帝實錄 卷一百七十八 洪武十九年 六月 二十日
累年開邊士卒，親冐矢石或肌膚傷殘，或因傷死亡，子息見存不能生理者，悉放回原籍為民復其家，垛集土軍因征伐傷殘者，優免軍役三年，改為貼戶，因傷死亡者，優免軍役十年，本戶改為民籍仍免差役三年。軍官從大將征討，沒於行陣子見存者厚加撫恤仍令其世襲，未陞者陞一級。逃軍，逃囚能赴官自首者免罰。山林巖穴隱逸之士有司旁求慱訪以禮敦遣赴京量材錄用於戲禮壽尊賢報功崇德恤孤賑寡古哲王之大典令出恩沾有司如命故茲詔諭想宜知悉
给皇上打仗，战死了，子孙的优待是放回家当老百姓不用交税了，免除贱民身份。
良民被强征来的（垛集土軍）给皇上打仗，伤重致残，三年不用当兵，因伤致死，十年不用服兵役了。战伤死的这一户（当时军籍都是一户人，叔叔因伤致死，侄子就得顶替当兵）可以放回家当老百姓，三年不用纳税
这个也算是时代的进步啊！
当然了，洪武帝考虑到，军队还是得保持战斗力
于是在把军人当军事奴隶的同时，格外厚待军官，尤其是百户以上的有品级的武官
别看都在军队，但是军官可是世袭的军事贵族
那个官位，可以父传子子传孙，子子孙孙无穷尽也
现在有些人反对卫所军人是军事农奴，就会举出来一些例子，什么戚继光、张居正云云
但是人家是世袭武官，并不是军户，人家是军官户
举一个不恰当的例子，都是在监狱，狱警和犯人能是一回事么？
想当军官么？那你就得立功！
一个卑贱的卫所军人，砍一个敌人的脑袋，就成了小旗；再砍一个敌人的脑袋，就成了总旗；再砍一哥敌人的脑袋，就成了百户
三颗脑袋就能让一个身份卑贱的军事奴隶，摇身一变成为尊贵的军事贵族（世袭）
现实生活有多么悲惨，立功的动机就有多么强烈
洪武帝的制度就是这样的
不过有一种人倒是例外，那就是蒙古人
太祖高皇帝實錄 卷一百一十 洪武九年 十月 二十八日
元樞密知院闊闊帖木兒等一十三人來降詔俱授蒙古衛所百戶鎮撫
只要是蒙古人投降，那就直接当军官，而且是待遇非常优厚的鞑官
他们不仅工资待遇高，而且儿孙承袭也不用考核
至于为什么？因为人家蒙古人掌握了军事技术
但是投降的蒙古人，只要被汉化了，就不享受这个待遇
甚至鞑官的后人一旦汉化，也不再享受特权。
这个超级加强版的士家制度，想的倒是挺好，可创立之初就不中用了
太祖高皇帝實錄 卷二百三十九 洪武二十八年 七月 二十三日
甲寅 上諭兵部臣曰近來在外衛所，遇有寇盜卒起，守禦，指揮千戶不親率兵，勦捕，但遣百戶旗手領之。是以，失机誤事。自令各衛所地方設有寇三四十人，即調官軍一二百人，寇有数百人即調数千人。刻期捕獲，毋令滋蔓，如指揮千戶不躬率士卒及調兵失律，誤事者罪之。于是兵部榜示天下
洪武二十八年，卫所兵的战斗力就雪崩了，千户老爷遇见入寇的倭寇
竟然不敢带着手下这群农奴兵上去打仗
只敢派个倒霉的百户、总旗去当送死鬼
皇帝勃然大怒，勒令千户们必须去打日本人，遇见三十个人带一二百官军；遇见二百个倭寇，那就调集二千人去打
拿人数压制敌人
皇帝自己都对自己的军队，毫无信心了
当然，这种威力加强版的士家制度，到底是比曹魏的原始版要好
虽然军事农奴们一个个混的挺惨，不到七十年就开始出现大量的逃兵
但是好歹还是有一条出路
所以照样是让明朝维持了二百余年的江山
但是到了明朝后期，军事农奴早就跑光了（可能还剩下点老弱病残），有官无兵
只好组织军官敢死队
世宗肅皇帝實錄 卷四百三十四 嘉靖三十五年 四月 二十三日
辛亥倭寇萬餘趨浙江皁林等處，佐擊將軍宗禮帥兵九百人禦之於崇德三里橋，三戰俱捷斬首三百餘級 。賊首徐海 等皆辟易，稱為神兵。會橋陷，軍潰。禮與鎮撫侯槐、何衡、忠義官霍貫道 俱死之賊乘勝攻桐鄉 。 不克。禮驍勇敢戰，所部箭手三千人皆壯士，及是役，論者謂兵興，以來用寡敵眾血戰第一功。禮雖陷敗然海等亦病創，奪氣未幾遂就撫云。
比如说嘉靖年间，倭寇骚扰江浙，嘉靖帝就派武举宗礼（世袭千户）带着武举忠義官霍貫道携带九百精锐京营兵去讨伐
所谓京营精锐，就是那种大头兵都得是小旗（班长）之类的人物
这群大哥，在南方那是把倭寇追着杀啊，一仗就斩首了三百级
这是一个什么概念？一颗脑袋能够升一级，一颗脑袋就能够让一个军事农奴翻身做主，从被监管人员变成监管人员
等于说是宗礼一天就砍出来了三百张奴隶释放证明
但是非常不幸，他们倒是能打，可惜友军无能
于是全军皆殁
嘉靖帝在北京听到这个消息，人都傻了，想要狠狠地收拾海寇徐海，但是徐海也给打怕了
竟然在战后投降
嘉靖帝无奈，只好在抚恤上下文章
“诏赠礼都督同知荫一子指挥佥事世袭，镇抚侯槐、何衡各袭升其子二级，义官霍贯道赠光禄寺署丞荫一子知印出身”
他诏赠宗礼将军都督同知（相当于今天的上将，在往上就是都督，到了都督就可以自称本帅了），世袭指挥佥事（正四品，约略等于今天的正师级干部，是可以父传子子传孙的长期饭票和政治地位）。他的两个副手则是儿子承袭职位外加两级（不能世袭），倒是民人霍先生，战死之后孩子只拿到一个正九品的官位
至于追随宗礼战死的将士们（就是那群军官敢死队的成员），按照明朝的规矩是子孙袭爵，升一级
待遇不可谓不优厚
当然这是军官，要是军事奴隶，战死了就给俩钱打发了事
所以明朝的军队一直到了晚明，在小队战斗当中仍旧是不落下风
在和清军的战斗中，常常能够在小队战斗中给清军造成损失
但是天下的军官拢共才十万人，又没法全部凑到一起
在大规模会战中，就不是清军的对手了
你能够编组军官敢死队，军官敢死排，军官敢死连，甚至军官敢死营，军官敢死团
比如说吧，崇祯帝就曾经挑选了京营军官编练成了一万勇卫营
也很能打啊
在北边在周遇吉的带领下于宁武关把李闯王打的丧失了信心差点就没继续往京师打，在南方三千勇卫营在黄得功的带领下把左良玉的二十万乌合之众打的抱头鼠窜。
可你总不能编组军官敢死师吧？
只要清军组织会战，明军罕有胜利的时候
换句话说，明朝也陷入了魏晋的困境之中，有国无防（能打的只剩下军官了）
从人口上来看，明朝当然是百万人口的满洲的百倍，但是从军事人口上来看明朝的军事人口可能还不如满洲呢
至少满洲轻易的就能调集出来十六七万的精兵
所以说明朝被人口远远少于自己的满洲征服，其实对也不对
人家的军人数量不次于明朝
从魏武帝创立士家制度开始，军事就远离了普通汉人的生活，成为了贱民的专利
就统治来说，这种安排是极好的
普通百姓，既然脱离了军事，那么就不存在群体造反的可能性
军人，既然被打成了贱民，也就不存在造反的社会基础和经济基础
如果百姓造反，他们手里没有装备，没有军事技术，能够被轻易镇压
如果士家造反，首先他们的家属被扣押为人质不敢造反，其次就算是真的造反了他们没有军粮、没有钱财，更没有控制占领区的社会资源。
百姓们会为了捍卫贵贱等级秩序，主动抵抗他们
这个安排，真是洞悉人性啊！
但是他万万没有料到，会有八王之乱以及后来的五胡入侵
在这个时候，百姓没有军事装备，没有军事技术，在五胡面前如同羔羊一般
而士家，面对那个残酷压榨他们的社会的崩溃，不仅不感到丝毫的难过，而且十分兴奋
从历史的角度来看，这等于说是阉割了民族的国防能力
虽然中间有府兵制度的复兴
但是转眼之间，就因为则天大圣皇帝的政策，军事就再次成为了流氓的专利
而一个正常的国家，是不可能对流氓有好脸色的
在宋朝，军事再次成为了贱民的专利。
等到了洪武帝的时候
这位洞悉人心的皇帝，既不愿意让流氓当兵（养不起），也不愿意恢复府兵制度（舍不得给政治待遇），发明了自己的卫所制
卫所制，其实是士家制度的威力加强版，在制度的本质上就是军事奴隶制
唯一好的地方是给了军事奴隶们一条可望可及的出路，也就是立功
这套制度，比原版的士家制度，稳定的多，所以让明朝的统治还是维持住了
但是这套制度，只能够笼络战斗骨干，没法笼络最基层的卫所军人
所以搞来搞去，把明朝也搞回了西晋末年的局面
到了晚明，大明的军队，是一幅只有骨架没有血肉的骷髅
这种骷髅，吓吓人没问题，但是怎么可能是有血有肉有骨头的满洲军队的对手呢？
于是就只好大规模募兵，募兵需要钱
就只好摊派
于是大明帝国就在内外交困中倒台了
所以，汉人经常被少数民族征服并不是因为什么基因问题，也不是因为什么文化问题
而是制度问题
至于皇帝们，尤其是洪武帝，为什么不肯给军人以和民籍平等的地位？
我猜想，他内心深处是深深的恐惧自己手下的这群军人的
既然这群军人能够拥戴他当皇帝
那么也能够拥戴别人当皇帝
那么这样的利器，当然需要严密监视
造反需要钱粮，通过残酷的超经济剥削，让士卒没有钱粮造反
造反需要军事指挥的技能，通过让军官户世袭罔替，垄断这个军事技术
造反需要军官，通过厚待世袭军官们让军官和士卒之间无法联合
造反需要社会资源，让军人成为赤佬，在社会上为人所轻视，自然也就没了社会资源
甚至通过让军队贱民化，还能够恐吓民籍的老百姓
明朝的刑罚里面不就是有充军这个惩罚措施么？
军人没了造反的可能性，如果民人造反，皇帝就可以派遣他的军事农奴去猎杀这些民人
贱民们本来就深恨民人
绝对没有军民联合造反的可能性
况且有首级军功制度
虽然汉人的脑袋不值钱，但是攒多了也能改变命运
所以只要民变严重到了需要出动明军弹压的地步，那就是玉石俱碎。
如此，洪武帝就实现了军官相制衡，军民相制衡的平衡体系
制度构建的高瞻远瞩，震撼人心
但是问题是，他就是没料到，会有大清崛起
当明朝的战奴遇见人均三十亩地的军事地主的时候
胜负，就已经确定了。
对了，八旗兵的份地是三十亩，考虑到农业技术的进步
八旗兵的份地的收成，恰恰好就是唐朝府兵的份地（四十亩）的收成
都说清朝是野蛮征服了文明
然而，由此观之，是把军人当奴隶的明朝更野蛮，还是采取类似于府兵制度的清朝更野蛮呢？
不公平矫饰的再好，也是不公平
公平再野蛮，也是公平
我们设身处地的想一想，你作为一个明朝的赤佬，真的有必要那么卖命么？
你卖命卖给谁呢？
是盘剥你的大明帝国，还是歧视你的民众呢？亦或是那朝不保夕，饥寒交迫、为人歧视的生活呢？
哦，原来是为了洪武帝给你的一线生机
但是那一线生机的前提是能够打赢，如果打不赢，那这个一线生机就是假的
所以明朝军队，只能打顺风仗，一遇见逆风仗，就很容易溃散
根本就没有久战之力
当然了，后来靠着崇祯帝征三饷，搞来大把银子，还是打造了一支精锐野战军
但是这个精锐野战军，更像是雇佣军，而绝非正规军了
就这耗费了天下财力的雇佣军，最后也在松锦战场上，全军覆没了。
从魏武帝后，汉人皇帝（唐太宗按照现代的话说属于半个鲜卑人），总是希望通过恐吓、压榨、小利来驱使士卒卖命，这并不公平——所以中国的武德在天宝之后，竟然再也无法振兴起来。
公平的制度，战胜不公平的制度，那是再正常不过的了。