整篇文章充斥着精英主义的味道，

先把女性主义定义为先进的，再斥责男性主义是保守的。

而不去解释为啥女性主义是先进的，而男性主义是保守的。

小资最喜欢玩的偷换概念被他玩的淋漓尽致。

就这还有一堆人跳出来说用人单位拒绝武大毕业生是在搞扩大化，搞迫害，这不就是例子吗？这种武大出来的人你能不避雷吗？

“天地革而四时成”这句话出自《周易·革卦·彖》，据传彖是孔子所作，不过大概率是晚于春秋中晚期，此时已是东周，能说这句话的周天子别说革命了，活着都有难度。但下面这句，革了殷纣命的周天子真说过：

古人有言曰：“牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。”今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪。…… 勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！ ——《尚书 牧誓》

进步区的认知水平是这样的，和他们的做题思维有很大关系。做题思维的方法论是：“先全盘接受书中内容，再强行自我阅读理解，最终训练出一个能契合阅读内容的大脑”。这种思维用在理工科上危害还小一点，也许可能还能训练一些逻辑思维能力，如果用在文科上那可真就是灾难性的。

于是我们就看到在缺乏批判性阅读和逻辑思维能力的情况下，很多知识分子接触到各种号称“进步”的思潮和著作。由于骨子里相信文字的神圣性，他们对于这些自己读书得来的“知识”，比那些从来不读书，天天看营销号学女权复读话术洗脑包的集美，有更深的思想钢印。上升到了一种必须捍卫的，优于其他一切思想的，意识形态的高度。

我记得我第一次读《第二性》的时候，我最惊讶的点在于，在第一大章里我已经发现了诸多逻辑谬误，以偏概全，强加因果，牵强附会，越看错误越多。这个东西到底是怎么被如此多人推崇的成“圣经”的？

后来我又读了不少女权著作，算是彻底对女权祛魅了。但是我是过了挺久，看了不少社会事件才想明白，为什么别人读的时候，没有发现问题，以及女权对虔诚信徒的吸引力到底在哪：现在女权主义是否很兴盛？为什么？

雷电法王和豫章书院——出现于十九世纪的美国

富士康打螺丝——泰勒制，出现于二十世纪二十年代的美国，深刻借鉴了美国的奴隶制（奴隶种植园同样出现在十七世纪，是一种现代生产方式）。

被暴民网络暴力——民粹主义，出现于十八世纪后期的欧洲。

军国主义——出现于十九世纪的日本。

碍国贼——出现于法国大革命。

被老板PUA——现代管理学，同样出自二十世纪的美国。

996icu——同样是现代的产物。

董圣——改革开放之后黄淮地区才开始爆发性的发生拐卖现象

所以不是保守要获得保守的所有，是你们进步就要接受进步的所有。

一想到有机会被杨学姐看一眼甚至被鸿儒

武大文科男不由得轻哼起来

当他寄出传统文化的时候，就已经输了

因为我朱夫子一拿出三纲五常阁下又当如何应对？

一眼望去就是左翼自由派最喜欢、也是唯一擅长的概念空转游戏：“因为我正确，所以我正确”“因为我自由、平等、博爱、进步，所以我站在历史正确的一边，所以你是法西斯，所以你必将失败。”本质都是先贴标签，然后念经画圈圈。就像结尾那句“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”一样，作者这种人是从来不会怀疑是否有那么一丢丢可能，这个“世界潮流”并不是在自己一边的。一旦有人不服，他一定会立刻就开始混淆概念：“保卫女性主义就是保卫现代生活，就是保卫空调、外卖和智能手机”blabla。

对这种人就需要有掀桌子的勇气，不要在他的话语体系里陪他转。像

所谓“进步主义者”，已经是如今社会中最保守反动的“落后主义者”了。

进步壬沉醉在20世纪对19世纪的征讨之中无论魏晋，却全然忘记了今天是21世纪公元2025年。要我说活像孔乙己一般，进步壬一开口，全网就充满了快活的气息。

打开这位进步壬的文章，不由得有一个疑问，为何“忙着向女人革命”是需要憋笑的事情呢？为何桀纣、天地的议题要比女人议题更肃穆伟大呢？

也许这位进步壬心里，女人依旧是和政治毫无关系的宠物吧，和女人较劲很丢他的面子，男人和女人打架，就像大人欺负小孩一样太不成体统了。

在我们反女权者的心中可完全不是这样哦。

我们这些“保守主义者”认为女人是世界一半的公民，女权是近年影响力最大的跨国政治团体，女性主义是前所未有的变局，是人类命运的转折点。她们不是可爱的家养金丝雀，是噬人的猛虎，不认真面对的话要被生吞活剥哦。

他能说出如今的女拳是进步主义，可能他觉得自己已经够格跟拳师坐一桌了，但很可惜，拳师只是平等厌男，无差别扫射。武大这文科教育，真的，别再露怯了，大本营的恶臭居然连男人都能传染。

他很明显是个自由主义者，文章最后说支持西格玛男人，因为那很贴合自由主义思想，独立、自律、只关心自己的事业。但是他又反对歧视，反对对女性的歧视，捍卫进步思想。

但众所周知，著名的新自由主义经济学家弗里德曼在《资本主义与自由》中支持“歧视自由”，反对政府用法律和公权力禁止歧视，因为歧视行为本身就已经付出代价了。当一个企业歧视性用人，那么它就会失去潜在的优秀员工，也会失去很多顾客，那么它就更容易在自由市场的竞争中失败破产。一切都在“无形的大手”的控制下。

这篇文章其实也在暗中为歧视自由辩护了，他支持人人都组建成小团体，互不干涉。那既然如此，女性想找工作就去女性小团体找呗，我们小公司就只招男性。

这篇文章最大的幻想在于，他既想捍卫自由，但又想捍卫公平。然而两者之间从来不存在任何相关性。自由主义一旦想偏向公平，那就很容易滑向社会主义，哈耶克就是这样批判约翰·密尔的。而社会主义又会嫌弃自由主义不够公平，所以那些所谓的进步自由主义者就很尴尬地卡在两者中间，既不自由，也不公平。

我将开一个专栏，精读名家经典，从叔本华的《论女人》开始，敬请期待。

文章里这个帽子扣的，我还以为自己来到了怀旧服。

我在身边和网上都感受到了一种男性的保守文化，在B站尤甚。

• 作者将矛头指向了B站，看来是没种来B乎辩经，属于比较理智的。

B站这个社区原来就是做二次元亚文化兴盛的，所以有这种文化氛围也不奇怪。大家都是从后宫番和轻小说里面得到的恋爱启蒙，搞不好有的会学歪。

• 作者又进一步限制在了B站的“二次元”小男生，认为他们被B站“恋爱启蒙”歪了。

我经常在B站上看到这么一群男性：执着坚持明清时期的婚姻观，结婚只要处女、否则就是接盘侠，恋爱只要从一而终。觉得自己娶不到老婆、谈不到恋爱，是因为没有好女人，认为女的大部分都很贪婪、很狡猾。

• 作者通过直接扣帽子的方式，把“恋爱要从一而终”的正确价值观扣成了“明清时期的婚姻观”；
• 作者没有提到更古代的中国传统是比较理智的，但其实可以把带宋也放进去，因为朱熹在那里；
• 作者把“娶不到老婆”、“谈不到恋爱”并列，但B站的“二次元”小男生这个群体显然没有到谈婚的年龄，似乎是有意识地突破自己才确定的年龄限制，扩大化到更多的男性群体；
• 作者在最后提出一个“认为女的大部分都很贪婪、很狡猾。”是错误的观点，料想在接下来几个小节应该会对这个“虚空靶子”进行进一步攻击；
• 作者在第三段才开始“虚空索敌”，属于比较克制的。

我想跟这部分小男生说，谈恋爱和实现你的梦想，都是很难的事情。世界上有那么多类型的人，你很难保证自己能找到和自己合拍的人，并且不遇到任何困难一直走下去，爱情本身就需要一定的运气，你连试都不试就开始抱怨，抱怨个P啊。
你玩排位都不一定能赢一把呢，凭啥真爱一次就让你碰上了，搞得真爱多廉价一样......在现代社会还坚持这种婚恋观，属于是山顶洞人勇闯赛博朋克2025，山顶洞人也是好起来了，也学会打字上网发表看法了。

• 作者又说回了B站的“二次元”小男生，试图对“小男生”进行说教，使用了“你连试都不试就开始抱怨，抱怨个P啊。”这种性压抑的说法。不过根据我对当前的“小男生”现状如武大诬告案的观察，我劝你们还是别信这个不明男女的生物，试试容易逝世；
• 作者使用了“玩排位都不一定能赢一把”的比喻，建议“小男生”对谈恋爱要多进行尝试，才能遇到真爱；但马上又说“凭啥真爱一次就让你碰上了”，显然作者认为“爱情是奇货可居的”；
• 作者这次使用了“婚恋观”一词，试图模糊化“婚姻观”和“恋爱观”的区别，又或者是由于作者没有结过婚，无法理解自己从未经历过的事情，所以进行了规避；
• 作者又使用了“山顶洞人勇闯赛博朋克2025，山顶洞人也是好起来了”，这个比喻我没有看出跟她“恋爱观”之间的联系，但我这里有个例子是观察者网援引纽约时报的，叫做“巴西亚马孙土著部落通网9个月后，年轻人沉迷网络、色情视频引争议”：

• 从上述例子可以看出，正常男性在这个年纪更需要的是“色情”，而不是“排位都赢不了”的“奇货可居的爱情”，看来作者这方面没有能力，所以也进行了规避。

哦，还有，这部分小男生对任何改善女性处境的尝试冷嘲热讽，比如嘲笑全女健身房。

• 作者并没有论证为什么第一个靶子“认为女的大部分都很贪婪、很狡猾。”是错的，但同时又立了一个新靶子；
• 作者图未穷就匕见，将“改善女性处境”摆上了台面。不过要求“小男生”“改善女性处境”？完全get不到作者的点。

拜托，如果你真的讨厌一个群体，当这个群体成立一个小圈子远离你、不打扰你生活的时候，你是会喜出望外的。呐呐呐！米娜桑！这个东西叫做多元主义，每个人都呆在自己的小圈子里，有公事出来协商解决，一起保卫各自小圈子的安宁，没事就各自安好，这不是很好吗？你真的厌女，现在女生都去全女健身房了，不来打扰你了，你又不开心，反而冷嘲热讽......

• 作者改变了风格，点明了他的意图，开始指控“小男生”群体有对女性群体进行言语攻击，将靶子2转述为：“女生都去全女健身房了，不来打扰你了，你又不开心，反而冷嘲热讽”。我不太了解现代大学男生是否会真的去关心社会人的“全女健身房”，他们既然都不谈恋爱了，那其他生活包括运动、打游戏、看片等等似乎都跟女性群体都没有任何交集，吐槽一下“全女健身房”应该是真的只是吐槽一下，不会无聊到特地写一篇文章发表；
• 我去了解了一下，作者说的应该是“江西师范大学只允许女性使用健身房”一事：

• 虽然有以点盖面的嫌疑，不过从结果来看，“全女健身房”跟“女乘客只能点女司机”一样，从根本上杜绝了男同学被指控“健身房里的贱人”、甚至被诬告性骚扰、网暴、甚至家破人亡的可能性，看上去是个好政策，这里要狠狠地表扬江西师范大学一波。

我是不知道是什么样的教育系统能培养出这么多的古代人的。社会都抱怨文科生太多，我觉得还是文科学少了，多少学点简明逻辑学、经济学通识和人文素养入门，都不会有这么落后的思想。

• 这一段看不出逻辑，略。

还有男生觉得现在女生道德低下、人尽可夫、谁有钱就爱谁。可是我看到的是，肖公子那么有钱，在大学里也找不到女朋友，院里的女生一听他人品和风评可能有问题，也就都远离他了。反而是南京红叔叔，只要带上假发和口罩，穿上裙子，就有一群男的乖乖上门。我不好说谁更不挑、谁更有荣国格。

• 作者在这里想起了自己的第一个靶子，具象化为“女生道德低下”、“人尽可夫”、“谁有钱就爱谁”，但一贯不正面回答问题；
• 作者又立了2个虚空靶子，试图例证“女生道德低下”、“人尽可夫”、“谁有钱就爱谁”是错的；
• 靶子3提到了“肖公子”，也就是被武大杨某媛造谣的肖同学，“肖公子”这一称谓是豆瓣某77万群组集体造谣肖同学的时候使用的称谓，现在大部分造谣账号已经被封禁处理，作者应该是版本落后了；
• 不过这里有一个文学修辞手法非常值得各位理科生同学学习：作为远在上海的复旦文科生，对武大的事情使用“我看到的是……”这一修辞手法，是大文学家、大太监司马迁开创的“虚构纪实”修辞法：即能看到自己不应该能看到的，能听到自己不应该能听到的，而且写的身临其境、惟妙惟肖。不过作者还欠火候；
• 作者在武大之后，又提到了靶子4南京红姐，并避讳“姐”字，使用了“红叔叔”，与某些非常注意用词严谨性的女性群体保持了高度的一致；
• 作者反问：“我不好说谁更不挑、谁更有荣国格。”，实际上表明了一个意思，这些男人都不挑，都没有国格。南京这事，这帮比的确不挑，我也看不懂，只能跟着大家一起笑，哈哈哈哈哈，但作者似乎忘记了她写文章要批判的群体是大学“小男生”，这些“小男生”本来没有涉及南京红姐一事，反而可能笑得比我更开心，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，哪里来的“虚空不挑”、“虚空辱国格”？
• 在这里我不禁要问，作者的行文举例看上去完全不像一个男生，对跟自己住一块的这帮男同学会有什么b反应完全不熟的样子。难道是司马公公附体？你不好说，我也不好说；
• 这段结束了，作者还是没能证明为什么“女生道德低下”、“人尽可夫”、“谁有钱就爱谁”是错的。

《男性保守主义的悲歌》

• 作者所谓的男性保守主义悲在哪里目前尚没有体现，反而红姐这种LGBT开放主义人士，到作者这里又成了个反面例子，作者到底觉得是保守是好呢还是开放坏呢？很难猜啊。

一个男生在私信里告诉我：“不要笑话我们，我们男性这是在进行革命！”

• 靶子5

可算是笑死我了，要是让我穿越回周朝，周天子问我几千年后的华夏人民在忙着干什么，我会憋着笑如实禀报：“忙着向女人革命”。
作为封建之首的周天子听了都要疑惑地反问：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。不向桀纣革命，为什么忙着向女人革命？”

• 作者不演了，开始将打击对象从“小男生”扩大到“华夏人民”，也就是所有华夏男性
• 那我也不演了

作者司马公公：男人忙着向女人革命~

周天子：什么叫“女人革命”？

司马公公：就是改善女性的处境，但是一些小男生不同意~

周天子：什么同不同意？这些贱婢不就是我大周男人的附属、物件、摆设？一个可以买卖的东西，怎么几千年后还谈起处境来了？我大周男儿做的好啊！

司马公公：周天子你可真是太保守了，活在周朝真是女人的悲歌，我们这个朝代的女人都是当官的~

周天子：等等，什么叫你们这个朝代？我大周亡了？妖言惑众，礼崩乐坏！孔老二你过来，给这个玩样好好上一堂礼法课，让她知道我大周男权的厚重！

孔老二：天子息怒。人有恶者五：一曰心达而险，二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛。吾观此人五者兼有之，故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之杰霸也，不可不诛！拿下去，狗头铡伺候！

百姓齐声叫好，威！武！

作者死了，穿越不回来浪费大家生命了

梁山108好汉，

没有死在敌人的屠刀下，

许多都是死在当权者的陷害与阴谋诡计中。

这才是真正的绑架。

这才是真正的悲歌。

保守和进步不是剑和盾的关系，而是剑盾和剑盾的关系

刻板印象中，保守好像是一把剑，看不惯进步的存在，就要攻击进步；而进步是一面爱好和平、弱小可怜又无助，只想安安分分过日子的盾牌，只能单方面被保守攻击

但实际上，保守和进步都是剑盾，双方互有攻防，甚至进步因为对保守的巨大仇恨，攻势更猛烈

比如作者所谓的：

但保守主义，可是真能让你天天过上你一点都不喜欢的生活方式的。你手里的可乐、你桌面上的steam、你相册里的coser卖肉小姐姐生图，你把保守的大风吹起来了，这些你还都能保得住、守得住吗？等真的老保过来把你关戒网瘾学校了，你就知道该对谁斗争了。

那么，进步的大风吹起来了，你唯女拳马首是瞻，真能保住steam和相册里的coser卖肉小姐姐生图吗？

如何看待steam可能会下架包含色情内容的游戏？

被举报被Ban被消失，韩国Coser凭什么让“老乡鸡”破防？

进步和保守本质上都是“要全社会都按我的想法生活”，进步壬不是弱小可怜又无助只想安分过日子的弱者，而是怀着满腔仇恨打算改造世界的反王

男性非保守或进步主义，女性亦然，性别主义更是如此。

世间唯有有益于人类社会生产的，才是进步的。哪怕主义本身是随着时代的生产力所变化或诞生的，若其不利于人类社会的生产，无论其是否具所谓「适应时代的进步性」，它都是非进步的，或进一步说，它都会是反动的。

性别主义是反动的，是反人类的。它简单又粗暴地把权力拆分成性别作主導的权力状态，即男/女性主义。

在我看来，这种看似是从根本上(人类作为生物上以生理特征)来划分权力关系的做法，根本上与网络上的查成份、扣帽子行为没有任何区别。

这种做法完全漠视了人之所以为人的重要组成——人的生命过程，人的生命过程是动态的，是人与时空间的互动结果，且这种互动不是单个的人(作为动物)完成的，而是发生在人与人之间(社会)的，更加地，这个结果不是永恒的，是流动的。

把时空间静止在此刻，再仔细考察「人与时空间的互动及互动发生在社会中」之于人的内涵是什么？那是人(社会)的主动性和受动性的互动关系。

以受动而言，人是异化的，但，以主动而言，人是可以对抗异化的。

而这样的扣帽子、查成份，便是对人的异化，这种行为不把人当做人，只是简单地把人剥除了社会性，把人当成了有精密机械功能的动物，这是可恶的、可恨的、可悲的、可笑的。

该文章通篇是自翊文人的酸腐气，避重就轻。从不谈性别主义对人类群体的分化问题，从不谈性别主义对人类社会的生产的负面影响。

这让我想起了一个典故——蜀中无大将，廖化作先锋。

肉眼可见的人才凋零。