又有人说，他是个活的史坦尼斯·拜拉席恩，现世卫巫之辈。若是补了臬台缺，那必然是敢同显纯争高下，不向俊臣让寸分，全省的鼠药和百草枯都要卖脱销。而我们已把他得罪透了，必然是要被拿去北镇抚司细细切做臊子。因此我们几人最好是提前列好队，一队人去跳渤海，一队人去跳黄海，庶可保一个全尸。

不知道是哪个缺德冒烟的，告诉他西北属乾卦，若要在仕途上有所进益，须得重视西北方向上的风水。于是我们眼睁睁的看着，他在自己课桌西北角上贴了不知道从哪请来的黄符。一个未来的臬司大人，在教书育人的地方公然行封建迷信，求神拜佛。我顿时生出一股恶意，能不能直接给他批发几个“从未有过理想信念”“不信马列信鬼神”“四个意识全无”之类的帽子，把这颗毒瘤扼死在萌芽阶段啊？

到了高考后，他的抽象更是到了一个新的高度。以正常人的脑回路而言，想从事监察工作，可报法学专业。你们道书记报了个什么？建筑！

我们听见这个事，下巴都要掉下来了。虽然建筑学专业理论上也招历史组合，但书记不是一般人。他的数学分从来就没上过九十，立体几何尤其差，是能把立体图看成平面图的存在。住在他设计的建筑里，还不如去效仿原始人去巢居、穴居。

有个同学按捺不住好奇心，问他怎么想的，且不说这年头学土木是四九年投太君，他生平最恨数学一科，怎么偏偏报了建筑？他说这是必要的牺牲，为了从政不得不牺牲自己的大学时光。民国时有个“土木系”，精于内斗，他也想组建自己的“土木系”。群里霎时安静下来，过了好几分钟，有人吞吞吐吐的发了一段话，说土木系可能是“十八军十一师”的意思，不是土木工程系。

不幸中的万幸，书记的分数太低，那个建筑学专业没敢要他。他得以被另一所大学里一个不用学高数的专业收留了。书记在大学的生活可谓精彩纷呈，他在班上任团支书，强要同学称呼他时，省去“团”“支”二字，直接喊书记。

去年暑假时我们还见了一面，他身穿树杈子的polo衫，裤腰带系在肚子上，还是那双熟悉的假三接头，头发分成两个条理分明的部分。说了没有三句话，就开始“人脉”“贵人”“讲政治”地往外吐出大堆的废料。我只看见他的嘴唇一张一合、一张一合，耳中隐约听得什么“院领导让我落实一下学生工作”“把宿舍内务当作我们的生命线来抓”。仿佛我面前的不是一个把土木系理解成土木专业的活丈育，而是一个货真价实、头戴花翎，补子上绣着一只张牙舞爪的獬豸的青天大老爷，手指头上翡翠扳指，腰里嘀里嘟噜零碎活计，两手捧朝珠，低头看二纽，迈方步亮靴底地在那一扭一扭。

直到他吐不出象牙的嘴终于把话题扯回“从政”二字上，开始展望他要如何一步步从班级的团支书，到哪个倒霉催的一把手的秘书，到副县长，再到百里侯，最后调和鼎鼐，燮理阴阳。见他臆想中祸害的范围已经波及了华夏大地，野望的目标也越来越离谱，我实在忍不住，叫他不要再闹官派，连九块九特价的咖啡都塞不住他的大嘴。旁的人是一张嘴看见扁桃体，他是一张嘴能直接看到五谷轮回之处。就他这副模样，莫说是共和国的干部他穷极了心思都做不成，就是蒋记的官、北洋的官、清廷的官也做不成。哪怕捐现成的，也是发到乌里雅苏台扒马料，还要被马尥上一蹄子，把门牙尥到太平洋的那一边去。

一个能把从政二字赤裸裸挂在牙齿上的人，一个未有谋人之具而先露谋人之形的人，恰恰是那种全国人死光了，也轮不到他去抓印把子的货色…

这算不算“从未树立理想信念”？

不过我看也难，法院检察院有春风，纪委就不能有春风吗？

从政、从法、从商、得权、得利、得财、得势这三从四德，谁不想要，谁能拒绝？

典型的女频思维，从政从法就觉得可以掌握暴力。

得财得势就觉得可以掌握生产力。

2025年了还是君要臣死不得不死那一套，义务教育的中国历史特么学哪去了。

因为人的社会性源自利他而不是利己。

人可以利己，但是社会化就必须得打利他的招牌。

宋江也得打替天行道的招牌。

招牌都打成利己的，是社会化不足，是退化。

退行，就会死。

真不开玩笑。

说句实话，从政从法从商，无非是职业选择。考公、考法、做生意嘛。

考公、考法、国企如果说是为了得权、得利、得财、得势，是要死人的。你会死的我不开玩笑。现在的形式，检察的力度，不是能够短期改变的。

朝枪口上顶，人家就是会开枪，开枪，就有后果。

我知道，提出这些的人不在乎，因为发出这些话，如果你真是这么想的，注定三从和四得，一样也得不到。因为世界上的其它人不是NPC。

权力从哪里来？从别人的支持。利益从哪里来？从别人的让渡。财富从哪里来？财富不是凭空变出来的。势力从哪里来？一个人怎么成势。

你需要社会化，需要外物、他者，需要深切地理解，什么叫做人是本身与其社会关系的总和。

所以，利己主义者，是个负面词汇，是会因为丧失生存空间而死的。

所以我也不想劝解对此赞同的小朋友们了，之所以还写这么多，是想提示一下观望中的小朋友们。

你们可能没时间观察一些人一生的轨迹，但是建议保持清醒的头脑。

在国内，讲道理社会保障真的相当可以了。

在国外，社会化不足的人是真的会在街头冻饿而死，bro。我不想看到你这么死，死的太窝囊，太可惜。

对了，如果你认为地位到了，权力就到了，财富也就到了，你就可以随意地使用，也是取死之道。

比方说，春兰法官为什么死了？不，我不是要用暴力来威胁你。

我的意思是说，权力，需要为权力的来源负责。中层的权力来源看似是高层，但最终是底层的支持。

如果没有底层的支持，盲信高层的赋予，高层一样可以轻松剥夺你的一切。更何况，有被下克上的风险。

权力很爽，但是权力不好玩。

位高者如履薄冰为啥？高处不胜寒不是说着玩的。

也不要觉得三从四得，有得无德，是什么创新。

昭彰所得，在任何社会环境下，都是灾难的前兆。

现在的社会很好了，大家伙也就是举报举报你，顶天了也就绑个票，毕竟抄家灭门的剧情少多了。

先说说从政、从法，作为老百姓去办事的时候，你是希望公务员队伍中保尔·柯察金这种纯粹的人、真心为你解决问题的人更多一点，还是更想遇到得权得势之后给你甩脸子不办事的？

还有从商，一个会说“买卖不成仁义在”的人，和把“每一次都是初交（这是犹太人的谚语，翻译一下：因为要利益最大化所以每次都是一锤子买卖）”挂在嘴边的，谁给你的第一印象更好？

愿意说漂亮话的人，至少更顾及脸面一点。

最后补充一点，我是平均主义者，以上所有言论都是针对所有性别说的，凡是来我这攻击单一性别的，我都会送你两个字。（你心里看到的是哪两个字，没错这俩字就是说你呢）

——————分割线，以下是原回答——————

这确实是正常人的追求，不过我建议还是要包装得好看一点。

譬如说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

你至少不能演都不演了。

这段话是标准的尼采哲学，而小红书的底色是尼采哲学。

这里没有胜，没有汰，没有先验的伦理，没有奴隶道德，没有怨恨，没有形而上学，只有大写的“我想要”。

这一切被包装在某种“精致生活”的表面下。但与其说这是什么精致生活，不如说这就是生活。

正因为骨子里反对奴隶道德，小红书的政治观点是所有平台被审查得最严苛的。相较而言，知乎更普遍地宣扬奴隶道德（这辈子废了/完了/怜悯和同情），所以审查更宽松。

小红书不会给你怜悯和同情，不会暗示“你是个可怜的穷逼”。小红书会告诉你怎样节约着过下去、失业了可以去哪里、如何只用五百块钱配一套冰滴咖啡器具。

小红书不会告诉你“你是个丑逼”，它会从里到外地分析，从咬肌紧张到头前倾到盆骨前倾到核心力量不足再到焦虑症躯体化，然后一个个对症下药。

它鼓励人的权力意志，任何人的权力意志。当然也包括女性的权力意志。

如果这就是新时代的女德，那还蛮不错的。

姑娘们，请你们从军、从工，从农，保卫边疆，抗震救灾、修路架桥，高空作业、下矿开采、开荒种地，站在最高处，趟出一条道路帮助女性，让我们用实际行动证明，男人能做的，姐妹们也可以！

在国内整天大喊不当免费保姆，要新三从四德的人，一到国外全都开始愿意做饭、开始遵守传统的三从四德了。

有趣，真有趣。

从政：指正在全职备考三支一扶。

从法：指每天看书间隙刷俩小时罗老师。

从商：指1008粉丝量的抖音，小黄车挂二百件垃圾袋链接。

得权：指现任对象是公安局辅警（上岸后可考虑换）。

得利：指拼多多仅退款白嫖两套衣服。

得财：指每天从备考群抢两块五红包。

得势：指小红书今天又增加了三个粉丝。

这种人应该标记一下，很适合中年时期向ta们兜售成功学，晚年时期兜售保健品。

也是小红书账号，叫橘妈，记录和闺蜜燕姨同居创业的故事。

两个底层女性橘妈和燕姨，年轻时被安排相亲、结婚。2005年，两个人外出打工，在工厂认识，成为好朋友，约着一起创业，一起过日子。

橘妈因为丈夫家暴女儿，怕单亲家庭歧视，忍到女儿成年，为了离婚净身出户。她没离婚前，为了被打的女儿，拿着火钳砍丈夫，才让家暴的丈夫消停。

两个底层女性创业，去当包工头。包工头多苦，中产精英阶层哪里能吃这种苦？硬生生熬过来，两个人赚钱买房，相继离婚，同居到现在。

最近爆火的50岁新人脱口秀演员，房主任。她忍了三十年婚姻，去年才带着女儿净身出户。

底层女性的血性和聪明，远超中产精英的想象。拿着刀子和丈夫互砍的，多得是。做生意的女当家，对自己狠，对别人更狠。

就算走所谓“媚男”赛道，仙人跳骗彩礼，假怀孕骗房子，小三小四齐心赚钱，演技和忍性不比卧薪尝胆的勾践差。

至于造成虚假幻象和阶层割裂。底层女性传统是传统，不代表她们不现实，你以为底层女性好骗？反正我回家听七大姑八大姨的诉苦表演，我才是被骗得神志不清的那个。你以为别人受苦受难，结果别人打媳妇，控制儿子，把钱紧紧攥手里。再逆来顺受的底层女性，也有孩子可以打。

中产精英女性想象的那种完美受害者，要么跳湖，要么发疯，有几个能头脑清楚地活到现在？

再说了，男人看龙傲天，也是虚假幻象；淘宝每年的“女神节”，也是虚假幻象；霸总娇妻文学，也是虚假幻象。怎么就抓着新三从四德，担心虚假幻象呢？对思想的危害性上，还是霸总娇妻的规训，母爱无私、“女王女神”的捧杀，这类的危害性高吧？

以及阶层割裂，这是什么口号能推动的吗？也太看得起网络舆论，和靠舆论吃饭的媒体了。阶层固化都多少年了。经济下滑时期，阶层割裂难道很意外吗？

将女性价值绑定于权力、财富、地位等资本主义核心指标。如果把女权简单等同于“夺权”“压制男性”而不是“争取平等”，就容易滑向极端女权甚至“女德反转”，失去建设性。

这一点，抛开现实处境，仅以学术角度看，我是赞同的。而且我生活在象牙塔，没接触过社会时，也有这种类似的想法。

但是，连权力、财富、地位都还没提上去的时候，就谈制度的建设性，不觉得太早了吗？连餐桌都没上呢，担心起蛋糕分割问题了。

真正的赋权不是“得势”，而是在自主选择中实现价值，并带动更多人获得尊严与机会。

理想主义，还很学生气的一句话。

人人都有自主选择权，在还没实现的共产主义大同世界里。

我不觉得这种想法不对，反而认为有这种想法是好事。理想主义者当然是越多越好，总好过精致利己主义越来越多吧。

不过，还是那句话，不根植现实的理想主义，是空想主义，是唯心主义。

希望新“三从四德”能早日席卷互联网，传入千家万户。

我的建议就是男性也别被宏大叙事迷了眼，争权夺利享受生活才应该是人生的重要追求。

我不想看到男性出轨话题下男性围剿男性了，维护公序良俗从来就不应该是我们人生的追求，人生来就该享乐，不是吗？

给结论：只要是“普通阶层”生态位的npc（不管男女）热衷于搞“宏大叙事”——爱国、恨国、男权、女权的，基本都属于“赢学宇宙”的衍生，不管喊什么口号，本质上都没太大区别；

而且很多实打实吃到“红利”的既得利益群体，并不会急于在人群里“充当意见领袖”——除非想做KOL也吃一口流量钱。

那么答案也很简单，小红书某些人提出的什么“三从四德”和一些男权群体的口号内核都一致，无外乎还是为了给目标受众“编制一个美好的彼岸世界”、提供“赢麻了”的快感。

说回口号本身，这句话其实也一样充斥着很多逻辑漏洞。

1、目标与路径的混为一谈。

“从政”“从法”属于“做什么”，而“得权”“得势”“得财”“得利”是“结果”；

只能说为了堆砌概念，把几个词汇被强行并置，形成逻辑闭环混乱。

2、为了“赢”刻意凸出的性别对立。

对立固然存在，但要搞清楚为什么有对立、谁制造了对立。

传统“三从”要求女性依附男性，“新四德”主张争夺男性垄断领域（政治、商业）。二者都是用男性中心体系为参照系，本质仍是“权力模仿”而谈不上“价值重构”。

但是我请读者们看看，在近期宗庆后的遗产案纠纷相关的视频评论区，我们还是很清晰的看到“长幼有别、嫡庶有分”的“封建残余”，站队宗馥莉的拥趸本质上也没意识到，自己从未挑战父权制的底层逻辑——比如资源分配规则、竞争伦理。

只是“灵活地”要求在既有框架中“利益最大化”，无法根本解构性别压迫，甚至自己都没法参与到真正的“利益分配”里，只是“有一个偶像替自己赢”就可以了。

3、预设所有女性均能且应追求政商领域成功，忽视阶层、教育、地域差异。

存量时代阶层圈子固化越来越明显，不是喊几句口号就能“解决现实问题的”——先看看K12以后的个体能不能有生存能力，不光是女性，男性也一样。

面对经济新常态、就业新压力，能不能实打实的先解决“活下去”的问题？

有些话在国内的宣传是不能公开说的，尤其是“从政”这个概念。

这不是普普通通考个公务员美美躺平就叫“从政”的，要成为执牛耳者，左右政策和一方百姓的生活，你觉得需要什么资源和托举？

4、“旧道德”被解构后，没有构建真正“新的叙事”。

否定传统“三从四德”固然没问题，但依然不能忽视“分配问题”、“内卷压力”、“如何生存”，所以不同圈层、出身和认知的女性必然不可能被“统一”和“代表”在题主说的口号之下。

有些女的就能靠男人躺平，有的女人就能自己做生意出头，有些女人也可以做实体/自媒体/金融等等创出一片天，无论雄竞还是雌竞，都必须基于本人的实际情况作出判断，仅仅一句口号就热血沸腾，未免太过于武断了。

除了赢学之外，口号可能还想的是“自组织化”，但在原子化大背景下，未必成功。

很多真正吃到红利的人，要么出于现实的考虑，不能也不愿把经验倾囊相授（比如找真大哥上岸的）；

要么是单纯为了收集一些人的情绪，通过“逗猫棒”自媒体内容来赚钱，至于有没有干货，其实很难说，毕竟自媒体要的就是情绪。

不管雄竞还是雌竞，在当下都不是什么“轻松的选择”，你能看到拿到结果的人在云淡风轻，谦虚的说一句“运气好”，殊不知背后付出的代价也许完全超出了你的想象，甚至是自由或者灵魂。

但喊口号没错，赢是刚需，不让人赢比死还难受。

随便说说，就这。

通过从政、从法、从商来得权、得利、得财、得势，实际上反映的是市民阶层（或者说“市侩”）的愿望和追求，只不过在小红书上的“新三从四德”中以性别叙事的语言表达出来，试图以这种方式给赤裸的利己主义戴上“进步”的假面。

事实上，任何女性主义理论，哪怕是资产阶级的女性主义理论，即自由主义女性主义，都不会把个人奋斗作为解决女性困境的手段。虽然自由主义女性主义主张在既定的资本主义宏观制度框架下争取权利，但是她们并没有认为女人只要发财升官就能够改变被压迫的处境。相反，她们强调通过立法使妇女权利得到国家认可，把女性群体的主张上升为国家意志。为此，她们采取集体行动的方式让社会意识到女性已经成为一股不可忽视的社会力量。

然而，在自由主义女性主义兴起100多年后，小红书上的“新三从四德”却奉“个人奋斗”为圭臬，把“向上爬”当作女性赋权。真是“播下龙种，收获跳蚤”的真实写照。

“新三从四德”之所以能够产生，能够受到欢迎，其中一个原因在于，人们普遍缺少对社会地位形成机制的认知，不了解究竟是什么决定一个人在社会分层结构中的位置。“新三从四德”将货币财富、组织管理权力等相对稀缺的社会资源看作社会地位的决定因素，忽视了结构性因素对个人及其行为选择的制约。然而，一切指向对社会进行根本改造的社会理论（马克思主义、女性主义、后殖民理论）都指出，人们在社会关系中所处的位置决定了他们社会地位的高低，从而决定了他们对于相对稀缺社会资源的占有量。因此，要改变受压迫者的处境，只能通过改变塑造人们生活的社会关系，循着现有阶梯向上攀登根本无济于事。

“新三从四德”被生产出来并受到欢迎的第二个原因是，它契合了小红书部分用户的欲望和焦虑。她们可能受过一定的教育，但面临性别歧视、阶层差距等多重焦虑。在这种背景下，“新三从四德”成为一种安慰剂。它以认同并顺应既定结构，努力成为“优秀玩家”来缓解阶层下跌焦虑；以“女性独立”包装过的争权夺利来缓解感受歧视却无能为力的焦虑。这种小市民观点看似追求自主，实则害怕动荡；它赞美独立，实则服从规则。

“从政、从法、从商，得权、得利、得财、得势”的口号如果出现在新文化运动方兴未艾，封建礼教依旧猖獗的1915年，或许尚有一定积极意义。然而，在2025年普通成功学皆已销声匿迹，“女性向成功学”又能借着性别叙事蹦跶几天呢？

大姐，时代变了！

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