有一说一，如果你相信民国是汉本位的话，还真不如相信清朝是汉本位。

你可能会觉得很荒谬，但听我细给你分析。

首先，清朝是以少数统治多数，意味着国内有一个超级大的少数民族，统战价值自然无比的高，汉人实际上的地位只比满蒙联盟低，而由于满族需要汉人压制蒙古，真实地位只在满族地位之下。

第二，由于本身就是少数民族，所以打的就是少数民族。

比如在兰州

禁止回人私自建造礼拜寺。

回人十人以上聚众以谋反论处。

禁止回人收养民人孤儿。

回人与民人之间不经官府同意不得通婚。

民伤回，以一抵十，回伤民，以十抵一。

《平回志》『回杀汉以十命抵一命汉
杀回赔敛藏银二十四两」
《临潼纪事》：『向来地方官偏袒汉民，
凡争讼斗殴，无论曲直，皆抑压回民』
《戒苗条约》：『尔杀内地一人者，我定要两苗抵命；尔抢内第一人者，我定要拿你全家偿还』

绝不会出现像天津一样，为了修路想要拆迁清真寺，作为补偿在1公里外修了个更大的，结果修完后又反悔不拆了，导致1公里之内有两座清真寺的奇葩情况，当然，我说的是万恶的明朝。

对付像准格尔之类的少数民族部落，汉民族国家可能还要头疼，怕杀多了少数民族叛乱，清朝完全不怕的，杀就完事了，愣是把人杀灭绝了，在避免一个中大型国家崛起上出了很大的力。

第三，虽然人家官方认可是女真人的后代，但却并没有否认岳飞作为抗金英雄的民族英雄地位，反而岳王庙，岳王祀在全国各地流行，岳钟琪率军西征时，便在军中讲《说岳全传》，每每讲到岳飞大破金军，便连连喝彩。听到岳飞蒙冤风波亭，便扼腕叹息，涕泪不止，真可谓是

蒋的主义，是最戳所有人肺管子的阳谋，叫大通婚主义。

就是中华民族的形成，是积累代之通婚而形成。

就是凡是通婚区，即为大中华圈。

既公平，又团结，又阳谋。因为，汉族体量太大，如同大海，少民的血如涓涓细流，冲不淡汉族。一个通婚就同化了。而且这又完全降低了少民敌意，主体民族随便与我通婚，对我很公平，没有歧视，那么大家就是一家人。

日本也一直在用这个策略，溥杰媳妇就是日本人。但是日本体量对比东国不足，文化底蕴也不足。

所以，白崇禧实际是回民，而且是全国回教理事会长。

《中国之命运》，里面两个核心概念：

1、第一章，中华民族的成长与发展。

中华民族的形成不是基于武力，而是基于文化与同化，也即中华民族是结累世之婚姻而组成。

原文为：“即是相结以累世的婚姻”、“血统相维之外，还有婚姻亲戚的系属”。

我说这件事，你听不听得明白？人一生最大的人际关系，最大的人际交流是哪个？是通婚！

所以我说我一看这本书，就知道蒋完了。

所以这本书一经推出，美国记者如获至宝，在美国大肆宣扬。

因为你站在美国人的角度看，这就是一无解阳谋。

唯一解在马歇尔手中。

3、至今不变。

你只知道郭晶晶嫁给霍少，你没想到背后的大通婚圈问题？一个香港人，一个河北人，咋就顺利搞上了？

你只知道台岛20万陆配，你没想想背后大通婚圈问题？台岛咋不到印度、非洲、巴铁找20万黑配？

你说台岛还有大堆越配呢！

没座，罗斯福称越南是小中华，说越南与你们是同一个人种，同一个文化，自称小中华，你不用还给法国，你该。。。。

你去看下前些天nvidia老总去越南的街头街拍，你去看下越南人长相，我说在重庆拍的你信不？

所以，为什么美国把芯片这种最好的饭碗给台岛？因为他唯一能拉住台岛的，只有利益。美国白皮女人又不会大批嫁给台岛当美配。

你只知道每日骂蒋宋，你知道蒋是浙江人，你知道宋美龄是哪儿人不？宋是海南文昌人。蒋宋咋搞到一起的？不是一个宁波人，一个海南人吗？这就是大通婚圈的意义。

前些天被撵走的几个爱出风头喊着导弹洗地的陆配，该回贵州回安徽的都回了。但是对她们的采访，都反应在台岛过的适应，家人对她们也不错。这就是大通婚圈的本质。

你要是不适应，受虐待，夫妻不能互敬互爱白头偕老，那就证明你们不是一个通婚圈。

4、光是大汉族主义，马歇尔不会搞死你的。老马根本不会在意你国少民死活。爱怎地怎地。

但是大通婚圈就不行了，世界没几个地方能经得起这个大阳谋，大杀器。尤其是种族主义严重的美国。美国白男唯一能对东南亚土著做的就是退休老白皮去找18岁东南亚X奴。

你说印度人多？我说过多次，印度的主体人口是没指望的近黑人，这不是我分类的，是国际上就把他们分做近黑。印度的婆罗门人口没那么多，你既娶不到你也嫁不到。人婆罗门女人眼里能看中的是万斯。

5、美国的通婚圈是谁？答案是德国。所以美国人240亿刀空运救西柏林200万人，飞机运玩具，飞机运圣诞节礼物，飞机运煤炭。每天1万吨，据说9000吨是煤炭。你烧过飞机运来的煤炭没？为啥？怕他们的德国老奶奶晚上冻着呗。还能为啥。

德国老奶奶晚上冻的慌，不让她孙女嫁给美国大兵，这可咋办？

关于国府攻陷苏区后的所作所为，我直接引用南京大学马克思主义学院教授游海华的论文

感谢@蓝蓝之草

链接：1934年以后，果党对于原苏区的地方治理采用了什么措施和模式？

另外

元清的蒙古满洲底层同样遭受高层的残酷剥削，元清算不算蒙古、满洲本位呢？

元朝的蒙古底层是这样的：

跋涉万里，装橐鞍马之资，皆其自办，每行必鬻田产，甚则卖妻子。
延祐间，朔漠大风雪，羊马驼畜尽死，人民流散，以子女鬻人为奴婢。
至元二十八年六月初一日，钦奉圣旨：泉州那里每海船里，蒙古男子妇女人每，做买卖的往回回田地里、忻都田地里将去的有么道听得来。如今行文书禁约者，休教将去者。将去人有罪过者。么道。圣旨了也。钦此。

清朝的满洲底层是这样的：

在满族贵族严格控制下，旗兵遭受残酷的剥削，生计异常艰难。清初连年出战，很多旗兵“奕世效力行间，殒命疆场，或身被重伤，在家老死”。兵丁月饷不多，份地很少，没有其他生活来源，而且马匹、草料、军装、军械皆需自备，负担十分沉重。顺治十五年规定，出征驻防披甲，人各备马四匹。一匹马约值银十五两，四匹六十两，相当于马甲两年半的兵饷。喂马草料需银也很多，常尽月饷而不足。顺治十二年山东巡抚耿焞上奏说：“豆草价腾，计马一匹日食二钱，每月饷银二两，尚不敷供养马之费。”长期延续的战争，使得器械损坏、马匹倒毙的情况非常严重,更加深了旗兵的灾难。许多兵丁为购置器械，变卖份地房产，如马甲茶哈儿兔买鞍辔、鞍笼用银十七两，箭二百枝、弓一张用银十九两五钱，刀一口银二两，撤袋一付银十二两，修理盔甲用银十两，共六十两，迫使他不得不出卖房地牛驴。因此，清朝初年，旗兵典地售房，鬻儿卖女，借贷置办马匹器械的情况相当普遍。此外，关外驻防的兵丁还要负担繁重的差徭，盛京旗兵为皇室修造祖陵，不得休息，还需自己的妻子送饭食；吉林兵丁终年要跋山涉水，为皇室贵族进行渔猎，役重差繁，劳苦至极。
旗兵还遭到八旗将领折扣兵饷、重利盘剥的多方勒索。很多佐领、骁骑校和领催在本佐领下放“印子银”，将兵丁每月钱粮尽行坐扣，他们还和典铺、富家勾结，赁银与兵，立写文契，以七两作十两，将饷米充利息，按期扣除。如雍正六年领催德桂赁银三百两与披甲郝善等，由本旗佐领书库担保，作四季钱粮扣完，利银一百八十两。八旗官员还有假托公事，私行科敛，折扣兵丁钱粮的；有私派差徭，役使兵丁为自己作挑水、赶车、铡草、牧马等家务劳动的；有勒令兵丁定期缴纳狐皮鹿皮的；至于辱驾殴打兵丁的事件更是层出不穷。可见，旗兵遭受奴役的严重程度。

民国的具体做法很简单，取消少数民族的土司制度，改用流官制度，废除部落制，改为编户齐民的保甲制度和郡县制度。可以这么说，民国确实在思想上，在做法上，是朝着一个向中央集权看齐的王朝行动的。

但是，问题来了，在汉人比例极高的省份，民国的基层统治就是一塌糊涂，旧官僚、地主和流氓控制了基层，导致民国腐败不堪；那么，在少数民族地区，民国的基层统治，能莫名其妙地变好吗？

答案是不能。所以民国在少数民族地区的统治，并不是因为“讲大汉族主义”而不得民心，这是次要的；而是纯粹的“太落后太反动太不稳定”而不得民心，比如拉壮丁，贪腐，搞流氓统治，苛捐杂税。

其结果就是，民国在少数民族的基层统治，其实远没有达到自己想要的现代化国家的结果，反而是更像是一个古代王朝——古代王朝面对少数民族地区怎么做呢？通常是羁縻统治，在汉化程度提高后才是改土归流，采用直接统治。

但民国不是，很多少数民族的土司酋长前脚被废后脚就被加入政府，其家族直接控制了民国边疆地区山区的基层政府，原本是依靠血脉的土司统治，现在披了个官僚制的皮继续去统治。

举一个例子吧，黔东事变。1942年，抗日战争期间，贵州东部的苗族爆发了暴动，一度发展到2万多人，对民国政府烧杀抢掠，直接起义；搞得民国政府人心惶惶，以为又是汉奸暴动——但这是贵州，大后方的大后方，而且是穷乡僻壤，汉奸在这里搞事儿干嘛？

原因也不复杂，苛捐杂税拉壮丁，把苗族土司惹火了，于是集体起来闹事儿了。

这就是民国的现实。

很多时候我对所有国粉的回答，都是很清楚：是是是，你是正统，我是赤匪，我不跟你争；但你能告诉我，你该怎么做吗？

对吧？一个理念再好，你不实践，那跟奥地利经济学派有什么区别？一个理念再糟糕，那大家实践过了，知道这理念能带来什么好处和坏处。

很多时候我一再跟大伙说呢，不要看他说什么，看他做什么，民国是标榜自己大汉族主义，这好那好，可它什么都做不到，尽开一些空头支票，那你说这有什么意义呀？老百姓是物质的，老百姓是拿脚投票的，老百姓不在乎你高高在上的意识形态，老百姓在乎你能不能满足我的现实利益。

动动嘴皮子我也会，你们就能因此选我当人大代表？不现实的

按照中国大陆地区的说法是，蒋介石对江西苏区进行“石头过刀、茅草过火、人要换种”的大屠杀，还有还乡团什么的说是比日本人还残忍

某虽不才还真在江西这样的县生活过，坐标江西省吉安市遂川县，这是一座在井冈山下的县城，复合当时的苏区范围

我当时住的房子不远处就是五斗江，这一片是曾经打游击战的地方，也是跨过五斗江开始长征的地方，所以非常的苏区，这一点毫无疑问，我也走访很多老人，他们也跟我讲了打游击的故事，其中还有左江、右江、五斗江什么的，我有点记不住了，总的来说就是这一片曾经是红军活动打游击的地方准没错了

然后老人也讲过一些民俗，比如打山牛，这个物种我也没搞清楚，总的来说，就是当地有制作土铳的传统文化，很多红军战士当年就是靠着这种土铳去打游击的

但老人也并不了解石头过刀、茅草过火、人要换种是啥，这一点我明确地问过，我说红军走了以后国军有报复吗？老人家不知道，被问住了，然后说国军来了以后他在上学的事情，丝毫不知道人换种的事情…并且还表示村里有人上过黄埔军校，后来成了戴笠手下

然后聊到苦难，就是日本人来了，日本人在江西抢东西，抓壮丁，有人被抓到集中营去了，有人被抓去修公路去了，老人家的父亲被掳走了，逃回来的路上被鬼子一枪打掉了一根手指，然后家道中落学也没法上了，毕竟家里劳动力没了，就要自己劳动了

后来解放以后，老人参加了人民解放军，驻地杭州，参与了解放浙江台州大陈岛的战役，是中国共产党的老党员，他也聊了很多江西老家的苦难，但从未提及过人要换种这事情，村里或者遂川县里其他老人也不知道这事情，所以我也是上了知乎才知道原来还有这个故事，为什么老人不跟我讲蒋介石搞大屠杀的事情呢？

如果认为清防汉甚于防洋致使赛力斯不堪一击，最终导致百年国耻

同理也可推得蒋政权集中主要力量攻击汉人同胞，遏制国内抗日运动，沉迷国内军阀争霸与蒋集团政治地位，防汉甚于防日，最终导致抗日战争一败涂地

• 参考文献：《双尾彗星选集》

和族不是的核心原因，是建国前我们遣返了数百万日裔，其中不乏出生在中国东北、被遣返前一辈子都没踏足过日本的人。他们是"协和人"，是夹在中间的人，既不是完全的中国人，也不是完全的日本人。

如果俄裔是中国人，那彼得大帝是不是中华民族的英雄？

如果因为分属两个政权就不算，为什么金国历史算中国历史的一部分？

如果仅仅因为在现代中国/古代中华体系领土内就算中国人，那美国把现代中国人全灭，然后依据中国现有领土，他们是不是中国人？

更嘲讽的是，比如因为我们丢失了越南（最晚明初还受中原统治），所以越南人不是中国人。抗越援柬战争（对越自卫反击战）不算中国人内战啦。笑。

征服东方（我国官方称符拉迪沃斯托克，汉人世代称海参崴）大屠杀是对俄罗斯人而非中国人的屠杀。

总之，什么人是中国人，从根本上就没有准确结论，也无法用任何一句简单、清晰、凝练的公理去定义。

这，就是各类民族议题、近代史问题始终悬而未定，或是争议不休的根本原因。

如果，官方出于利益来随意揉捏标准，那普通人为何要相信这套标准呢？

这甚至不如汉谟拉比法典或者圣经十诫，石头比橡皮泥坚固多了。

普通人，又为何不能出于自身利益，随意选择自己道德标准，何必要跟随官方呢？

PS：当然，我知道神经网络。理论上我们可以通过加判别器，再用一套冗长的标准，来完全适应当前的任何民族政策、近代史问题解。问题在于，这种几十几百页的标准来区别和认定中国人，根本不能让人信服。

只有把标准缩短到一句常规话语的地步，比如"XX就是中国人"，这套标准才有可能，让人信服。

比如"我说谁是中国人，谁就是中国人"。嗯，也简短。"不管你们信不信，反正我是信了"。

PS2：具体情境规定了到底什么是道德的。若拥有定义情景的能力，伦理道德不过手中黏土，可以随意摆弄。——人工道德规范《Stellaris》

PS3：工科生学过一个词语，叫时变。我想起一个搞笑的场景。

张三来问：我是不是中国人。于是，官方赶快掏出怀表和《中国人判别手册》。经过翻书和计算，官方告诉张三：关于你是不是中国人，结论如下：......。