你好，讲句不好听的，马院里水平好，又敢讲真话的老师，早被学生举报一波带走了。

遇到过第3种，上课放《让子弹飞》。

社科院马研所

除此之外，社科院政治所、历史所、哲学所、经济所都是重灾区，当时社会上甚至有一句笑话，叫做“社科院是业余反马列的，马研所是专业反马列的，是反对马列主义、XXX思想的第一所”；

包括马研所的所长在内，这批人最后多数都逃到了海外，剩下的也都学会里闭嘴，学会了揣着明白装糊涂，得过且过的，上课的时候，讲自己信的多半要被举报，讲自己不信的底气又不足，最后只能就瞎几把胡扯。

这就是国内马克思主义研究的现实，如果认真读一点马克思、恩格斯的原著就能知道，马恩的理论其实是从启蒙运动时期的古典自由主义发展而来的，马克思和恩格斯其实都是自由主义者，否则他们也不会讲自己追求的社会形态述成“从必然王国向自由王国的飞跃”，在自由王国中，个人的状态则叫做“自由的人”，这本质上就是古典自由主义的延续。

再比如普选权、言论自由、独立工会、持枪权、自卫权等等，比如恩格斯在《给巴黎国际联谊节组织委员会的信》里很明确的支持了持枪权，原文是“如果每个公民家里都有一支枪和五十发子弹，还会有哪一个政府敢侵犯政治自由？”

历史、哲学、政治、经济等领域还好一些，因为他们不需要触及马恩，或者说可以尽可能的避免触及马恩，尽可能的不去碰马恩相关的东西；马院的研究全是围绕着马恩展开的，他们除非不进行任何正经的研究，否则压根避不开马恩的。

00年代之后，各大高校都认可了这种模式，马院不用进行任何研究，课也不用正经上，甚至论文都不需要查重，跟和尚念经一样就行，唯一的禁忌就是研究马恩，或者说是偷着研究可以，别让大家知道就行。

2018年的时候我正读研，偶然误入一场面向本校马院老师的内部培训。

因为是误入，我马上就道声歉走了，但对当时播放的那页PPT印象很深刻。

那页PPT上面是秦始皇、汉武帝、唐太宗等几位帝王的画像，分别标注着他们的在位时间。

上面还有一句话，大概是说历史上皇帝在位时间长，更有利于国家的稳定和繁荣。

前阵子要选马原的课，我选课时看到一个老师是这两年刚上任的讲师，她是北方985马哲博士，发表的论文看起来质量不差，应该不会宣传各种反动保守意识形态，就选了她的课。

老师确实是好老师。

在课上给我们分享康德、黑格尔、普列汉诺夫、马尔库塞、德里达、詹明逊甚至斯蒂格勒，她明显是读过这些人的相关资料，所以引用的文本都很有价值。有时候我下课和她谈及阿尔都塞、尼采、拉康、许煜、巴迪欧等，有的她知道，有的她不知道。

——其实这个水平在马院应该算第一档了吧？毕竟别的老师对海外思想的了解大多止步于考茨基和普列汉诺夫。

她讲这些东西，认真听的学生是不多的，只有极少数坐在前排的学生会认真思考康德或马尔库塞，剩下的人要么跑到厕所抽烟，要么在后排爽吃晚饭，要么开把《王者荣耀》。不过她仍然坚持要讲，甚至坚持要批判恩格斯关于劳动和人的定义“有些过时”，坚持要强调康德意义上的认识论遗产。

她会点名，不过她会在课程群里让助教预告自己要点名，所以几乎每次都是全勤。

之前写邮件跟她讨论了几个关于尼采、德勒兹和黑格尔的问题，她回得都很认真。特别是关于黑格尔《法哲学》的那次，她课间走下来跟我道歉，说最近忙着申请项目基金，暂时没办法回复我的问题。后来她回了，她为了回答我的问题专门去询问了她认识的主攻黑格尔哲学的博士，也查阅了不少资料。第一次见到态度这么真诚的授课老师，我当时有些受触动。

小测的时候，她设置了三个问题，前两个问题都很简单：第一个是用马原剖析人工智能，可以抄书，结果写到一半课堂上响起了豆包的语音，大家都笑了，她也笑了；第二个是论述矛盾的普遍性与特殊性并给出例子，我一时半会儿想不出好的例子，就拿中国近现代革命史和《精神现象学》作为素材写了回答。

最后一个问题是给她提关于课堂的建议，我思来想去，大约是人生第一次遇到如此认真、真诚而有水准的老师，觉得自己实在没什么可以提的建议，于是就写她是我见过水准最高、态度最好的思政老师，祝她基金申请顺利，另外建议她读一读法国哲学家如阿尔都塞和拉康，会很有帮助，最后给她画了个笑脸。

我把答卷交上去的时候，她看到了我写的建议，笑得还算开心。

马院里给保守意识形态当狗当奴才的低能老师数不胜数，但青年教师中却也有许多像她这样尚有理想尚有立场的人，我想她应当是不甘心当一个肉喇叭，为此我仍然多多少少要献上些尊重。

不甘心，似乎也很普遍的。

明明不学无术，嘴尖皮厚腹中空，却非要装出饱学之士的样子，在各个领域装专家，弄一堆头衔唬人……金融他懂，工业他精，生物医疗他也懂，甚至还能发明什么经济学。嘴上千般屁话，胸中实无一策，天天张口胡说，不能解决任何问题，只能创造更多问题。　　

明明不调查、不研究，对天底下发生的事情一知半解，听了几句小道消息，得到一些片面数据，盲人摸象，就以为自己掌握真理一样，瞎分析胡指挥。

明明活在云端里，两脚不沾泥，对“沉默的大多数毫无共情”，却天天装出一副悲天悯人的菩萨模样，假装“为民请命”，欺世盗名。

......

你的感觉是对的。鹿院大部分人并没有学术精神可言，写文章靠一张嘴变着花样发明各种看起来好厉害实际上是d八股的新名词进行吹捧，主要任务之一就是抠字眼，哪个词吹捧得不到位，要怎么改一下，怎么解释教义。他们的论文没有任何实际价值。做马原理和国外马的在研究目的上来说要比前面那些人好得多，但水平就是被其他国家吊着打。

而且鹿院里的老师很容易自视甚高，虽然论文写的都是学术垃圾，但是总是觉得自己特别牛，看不上这个看不上那个。比如某重点马院老师，说看不上某qs50理工大学做计算机的。而来这边做讲座的各种985211重点马院的老师，在讲座时的主要内容不是说学术的内容，而是自吹自擂，顺便贬低别的学者以抬高自己的身份。几千块甚至上万块就这么通过自吹自擂获得了。而学院知道这种讲座根本不会有人愿意听，就用奖学金作为威胁强迫学生去听，帮助他们拿到讲座的钱。可以其说每场讲座看下来，没有例外的。

而且鹿院官僚主义特别严重，好些人是体制内领导的做派，压根看不出是做学术的。你很难想象这是学术部门，而不是一个风气很差的官场。

所以作为马院的学生，别人看不起马院我没有任何意见，活该被看不起。

1、马院现在是大学的济贫院，收容了各科教师。

如果你在社会科学学院、人文学院等混不下去，那就去马院，可以混个职称。

比如，清华大学马院的艾四林，简历显示他原来是搞哈贝马斯、全球化的。欧阳军喜是法学、历史学毕业的。

又如，北京大学马院的黄俊立，简历显示他的专长是国有企业改革、公司治理。

甚至你是理工科出身的，也可以去马院混日子。

比如清华大学的马院院长朱安东，本科是工学，还当过北京城建集团一公司的助理工程师。

真是道道大路通马学，只要能评上副教授、教授，就会去马院占个坑。

2、有的马院表面上看是马院，实际上已经鸠占鹊巢。

比如复旦大学的马院，主打西马，实际上和德马一点关系也没有。

这是因为，德马已经变成繁琐念经，马圣人的话不容更改，导致徒子徒孙无法发挥。

但西马没有圣人，给徒子徒孙留下了发挥的余地。为了搞创新、发论文，一批德马学者开始念西马的经，而且念得不亦乐乎，还成为了首席德马专家。

这就像华山派的剑宗、气宗，虽然挂着气宗的牌子，但里面的师傅和徒弟全部都是剑宗的。

有人说西马在哲学学院，但实际上复旦马院，西马老师不少。

随便去官网抽个老师，陈学明教授（音序第一），主要研究方向是西马。陈琳副教授，研究方向是国外马（其实就是西马的委婉说法）。

马院还不如神学院，神学还能出牛顿、孟德尔这些科学家。

因为马院的工作既不是研究主义，也不是研究问题，更不是要理论创新（有可能还禁止理论创新）。马院的工作是运用已有的马列经典理论为当前各种社会现象和现行政策进行伟光正包装，早就已经预设一切皆合理皆有真理作为理论依据。说是在粉饰太平都太抬举了，很多时候是在昧着良心给黑暗洗地。

长期干这些工作能提高的只有反复念经的水平和说瞎话迎合领导的能力。实际上社会经济越发达，自然科学越发达，就越需要有发达的社会科学提出解决新社会问题的方案。但马院的人显然不能胜任这个工作，这帮人的各种表演让他们成为文科无用论的推手。

弥补了没有神学院的空白

在以定量为范式的社会科学研究中，回归结果的显著性和理论预测不相符，谁赢了？回归结果赢了。

在以定性为范式的社会科学和历史学研究中，史料和受访者叙述与现有理论不相符，谁赢了？史料赢了。

在哲学和数学领域，理论或证明过程无法逻辑自洽，谁赢了？形式逻辑赢了。

在马院，逻辑、史实、回归结果、实验数据和暴力不相符，谁赢了？暴力赢了^[1]。

参考

1. ^https://www.zhihu.com/question/606148186/answer/3085112082

要是cp发家的时候宣传口是现在这样虫豸的状态，早被剿灭一万次了。

马院的设立是防止学生里出现真的马克思

哪来的马院，我一直称为鹿院。

中学课本里泊松亮斑的故事各位都看过，我就不废话了。

2 博物学，在观测台和档案馆实践。

博物学，对应天文、历史，也包括社会学、经济学和人类学的一部分。特点是容易留记录，但几乎不可能做试验。

对于这类学科，首先要多观察，搜集信息，其次要想办法简化信息，也就是总结规律。拿出规律之后，请你根据自己的规律，对还没观测的数据做判断。然后咱们带着判断去观测台（档案馆），看看能不能套住其他数据。能套住，你就是大师；否则你也就是个（数据）仓库管理员。

比如说，开普勒并不懂力学，但凭借观察数据做出判断，认为天体轨道不是正圆，而是椭圆形。别人拿着他画的轨道投影，移动望远镜去找，果然在预测的位置看到行星，所以开普勒三定律是天文学的基础。

3 神学，在辩经场实践。

神学的开发领域是心灵，目前伦理上不能做试验，技术上也不可观测，没人能靠纯理论驳倒另一套理论。但要把理论移植到人心，必须在理性上说服信徒，在感性上打动信徒。无论你的神是谁，只要想在世俗社会站住，就必须下场辩经，和对手一起抢人心。

辩经场有具体的形象，比如说西藏喇嘛在庙里喜欢互相质疑，练习直指人心的技巧。所以几百万人的西藏是信仰高地，在上亿人口的汉地，在上千万平方公里的蒙古草原，都能占领最大的心理咨询市场。

更大的辩经场是整个社会，周围成千上万的世俗人群是胜负筹码，你不需要说服对手，只要拿到更多的筹码就算赢了。耶稣给12门徒讲过辩经场的基本规则，做到了不一定赢，起码能保住基本盘：

你们腰袋里不要带金银铜钱，行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。

你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。要请他的安。

那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。
——马太福音 第十章

2011年春运，农民工死在太原火车站，众人避之不及，游方僧人上前超度送行。假如这是一场游戏，此刻僧人身上会有神光环绕，身后几百汉回民众头顶上的佛教信仰值都会连番暴涨。

现在回头看马院，算是哪个学科？实践场地又在哪里？

无论科学、神学、博物学，还是数学工具，都不能直接产生经济效益，还要消费社会的产出。所以，仅仅为了解决吃饭问题，每个学科也要建立内部淘汰机制，保证剩下的人、剩下的理论对世俗社会“有用”。如果不结合实践搞淘汰，肯定会有成千上万的垃圾涌进来，滥竽充数混饭，最后大家没饭吃。

马院用什么实践标准淘汰人呢？

马院的学科，是不是唯一论文不用查重的学科。

如果是，那就跟和尚庙一个样，每天念经即可。

比如我校马院的两位博导，都是哲学博士出身，不仅对黑格尔、康德、特拉西、卢卡奇、柯尔施、葛兰西、柯西克、狄慈根、海德格尔、哈贝马斯、马尔库塞、卢梭、培根、休谟、斯宾塞、尼采、波普尔、古希腊先贤等西方哲学家们的思想如数家珍，还广泛涉猎人类学、宗教学、历史学、社会学、经济学、政治学等学科知识，并鼓励学生去数学系学一学高等数学，对研究很有帮助。

再比如另一位博导，也是哲学博士，从政二十余年，正厅级干部，弃政从学，教授新思想，讲的真TM好，二十多年的从政经验让他对社会现实和经济建设有很深的把握，听别人讲新思想感觉就是在说车轱辘话，听他讲那是一点就透。正是因为上过他的课，我才对新思想有了根本改观。

请各位不要侮辱神学院，中世纪经院哲学的高度可不是鹿苑传教士能碰瓷的。

弥补了越南没有神学院的遗憾

南开大学马院的教授、博士生导师艾跃进2013年在甘肃“兰州交通大学”的一场讲座中说美国白宫里的南草坪上树立着一尊教员的雕像：

然而，源头是一个网民编写的钓鱼文，艾教授信了这个谣言，也说白宫里有那样的一尊人物雕像。

大前年2月“乌克兰战争”爆发后我国各所学校的“思政”老师、辅导员便开始给学生们灌输“保家卫国不一定有理，拓展生存空间不一定有罪”(前半句指乌克兰的行为，后半句指俄罗斯的行为)这种世界观、价值观，老师们大力宣扬“美国应该好好反思把俄罗斯这样一个大国逼到绝境的后果”以及“乌克兰投靠美国和北约，在战前已不断向俄罗斯发起挑衅”等说法。

我国一些省市的学校从大前年3月份开始，通过“手拉手线上集体备课活动”要求教师正确引导学生认识乌克兰局势，口径一致地向学生灌输“俄罗斯对乌克兰的军事行动是合法的”的观点，山东、陕西、辽宁、浙江等多省的学校参加了有关俄乌情势的“手拉手线上集体备课活动”。
山东省安丘市兴华学校大前年3月31发布“思政引领重铸魂，育人开创新征程——安丘市兴华学校小学部举办线上‘俄乌局势’集体备课、授课活动纪实”，指导老师们通过线上集体备课学习，精准了解“俄乌冲突”的表象与背后的国际政治利益争端，并要教师们透过表象直击本质，用端正的眼光来看待国际形势，对学生进行思想引导。

参加线上集体备课的教师们在课堂笔记里写道：“中国反对制裁，中国不是墙头草、两面派，而是站在历史正确的一边”、“俄罗斯低估了战争的高科技战，坦克战的传统战势弱。普京高估了自己的实力，太过狭隘决策圈，低估了乌克兰的抵制力量”、“美国唯恐天下不乱、严防美国打台湾牌”等。

培训结束后，教师们针对专家的讲解和自己对于“俄乌形势”的理解，写下一些心得感想。有的老师写下：“从当初满心欢喜充当美国棋子，到如今遭遇出卖沦为筹码，喜剧演员出身的乌克兰总统泽连斯基着实让世界重新领略了一回，给美国人当枪使的悲惨下场。”也有老师写道：“枪响之后，没有赢家。舆论的子弹和天边的炮弹齐飞，累累白骨皆是平民之身，每一声爆炸的背后，都是骨肉分离、生灵涂炭。”还有老师写说：“一味的忍让只能换来无尽的折磨，因此只有打得一拳开，才能免得百拳来。看到今天俄乌局势的发展，总有一种无可奈何花落去，似曾相识燕归来的感触。”

“中国网”大前年3月29日报道了山东青岛辽源路小学的道德与法治教研组，也在进行“俄乌局势”集体备课的情况，并且图文并茂地描述了13名思政课老师利用晚上时间，认真聆听各位专家教授的讲解和分析。报道称，这是俄乌局势融入思政课的第一次培训。

陕西大前年3月25日举办了一场主题为“引导学生正确认识乌克兰局势”的教师思政课，主办单位是全国高校思政课手拉手集体备课中心与陕西师范大学马课斯拄义学院。陕西师范大学马院副院长刘力波表示，要主动灌输符合主流意识形态、符合国家大政方针的思想，“中小学生一旦被带偏，再要掰回来就不容易了”。

在社交媒体上流传的照片显示，在关于“为什么俄罗斯出兵乌克兰？”的问题上，集体备课讲义里提出了四点说明，包括“乌克兰政治腐败，傥派林立，经济凋敝，民族分裂，在过去八年政-俯-军和纳粹分子杀害了乌东俄罗斯1.4万人，着手生产大规模杀伤性武器，谋求加入北约”、“把俄罗斯逼到绝路”、“美国是俄乌悲剧的始作俑者”、“普京是打得一拳开，免得百拳来，为饱受欺凌的俄罗斯拓展了生存的空间”。

第一，说来搞笑，国内马理论成为一个学科马院成为一个学院其实挺晚的，也就是说其实马院很多老师压根不是搞马理论出身的，历史学、社会学、政治学、经济学、哲学、文学等等啥专业出身的都有，运气好的有可能会遇到个早年国际共运史专业出身的那算对口一点（再讲个比较乐的，按道理来说国际共运史对于马理论来说应该是挺重要的，但是据我了解，当然有可能有遗漏的，目前坚持在国际共运史教学方面抓的比较严的马院就人大），就是前两年要搞马院，从各处调过来的，水平自然参差不齐，这两年确确实实有科班出身的年轻老师，水平或许可以提高一点。

第二，说实话，人文社科其他专业和学院的有些老登中登水平也不咋地，“XX不会剥削你XX才会”这种分明是国内某个搞经济学的目田老登说的后来在网上先后讹传是哈圣和马一龙说的逆天言论我都见过不少号称是顶尖院校毕业的挂着正高副高职称的老登相信和复读并且还给学生灌输，可见对于某一段时间来说进入人文社科科研体系确实是吃了时代红利，但是他们这一批人的学术水平和素养的确是不咋地。马院一直以来被单拎出来说无非是因为这个学院因为名头在各方面被关注罢了。

第三，很多马院的老师自己也有课题要做，备课精力本来就不足，而且公共课和马院专业课他们的重视程度本来就不一样，有可能他们水平尚可但是没有认真准备过公共课教学。

第四，说实话，水平高的老师上课，你也不一定喜欢，扪心自问一下，上公共课是不是就是为了水学分，我真的见过水平高的马院老师，但是因为他同时在课堂展示、考勤之类的方面要求很高导致很多上他的公共课的学生并不喜欢他。

第五，其实很多学院和专业的专业课程都绕不开马克思和马克思主义的理论，你真的感兴趣，除了马院以外，一些学校的社会学院的社会学专业（因为老马本来也是公认的社会学创始人之一，而且搞社会分层、劳动社会学之类的肯定是绕不开马克思主义的理论）、文学院的比较文学（搞文化批判会涉及西马）、政治学院的科学社会主义与国际共产主义运动专业（国内目前唯一一个有科学社会主义本科的是山东大学）都可以看看，这些基本上都会讲马克思和马克思主义的东西。

第六，马院其实也会有各个不同方向的老师，做马发史、国外马之类的水平可能会高一些，不过绝大多数学校的马院没有这个方向的研究生招生，导致能遇到这个方向的老师的可能性不高。

一般来说，这玩意叫神学；