因为人类学术体系容不下中国马院。
自从人类有大学以来，除了通用工具数学，其他学科可以分成三类，各有自己的实践环境。
1 科学，在试验室实践。
科学，是物理、化学、材料、生物……谁都可以大胆假设，但最终要用试验结果说话，赢家去拿诺贝尔奖，输家最多在失败档案里留个名字。
中学课本里泊松亮斑的故事各位都看过，我就不废话了。
2 博物学，在观测台和档案馆实践。
博物学，对应天文、历史，也包括社会学、经济学和人类学的一部分。特点是容易留记录，但几乎不可能做试验。
对于这类学科，首先要多观察，搜集信息，其次要想办法简化信息，也就是总结规律。拿出规律之后，请你根据自己的规律，对还没观测的数据做判断。然后咱们带着判断去观测台（档案馆），看看能不能套住其他数据。能套住，你就是大师；否则你也就是个（数据）仓库管理员。
比如说，开普勒并不懂力学，但凭借观察数据做出判断，认为天体轨道不是正圆，而是椭圆形。别人拿着他画的轨道投影，移动望远镜去找，果然在预测的位置看到行星，所以开普勒三定律是天文学的基础。
3 神学，在辩经场实践。
神学的开发领域是心灵，目前伦理上不能做试验，技术上也不可观测，没人能靠纯理论驳倒另一套理论。但要把理论移植到人心，必须在理性上说服信徒，在感性上打动信徒。无论你的神是谁，只要想在世俗社会站住，就必须下场辩经，和对手一起抢人心。
辩经场有具体的形象，比如说西藏喇嘛在庙里喜欢互相质疑，练习直指人心的技巧。所以几百万人的西藏是信仰高地，在上亿人口的汉地，在上千万平方公里的蒙古草原，都能占领最大的心理咨询市场。
更大的辩经场是整个社会，周围成千上万的世俗人群是胜负筹码，你不需要说服对手，只要拿到更多的筹码就算赢了。耶稣给12门徒讲过辩经场的基本规则，做到了不一定赢，起码能保住基本盘：
你们腰袋里不要带金银铜钱，行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。
你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。要请他的安。
那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。
——马太福音 第十章
2011年春运，农民工死在太原火车站，众人避之不及，游方僧人上前超度送行。假如这是一场游戏，此刻僧人身上会有神光环绕，身后几百汉回民众头顶上的佛教信仰值都会连番暴涨。
现在回头看马院，算是哪个学科？实践场地又在哪里？
无论科学、神学、博物学，还是数学工具，都不能直接产生经济效益，还要消费社会的产出。所以，仅仅为了解决吃饭问题，每个学科也要建立内部淘汰机制，保证剩下的人、剩下的理论对世俗社会“有用”。如果不结合实践搞淘汰，肯定会有成千上万的垃圾涌进来，滥竽充数混饭，最后大家没饭吃。
马院用什么实践标准淘汰人呢？
