天大的笑话：

正统中国的官方文字会是满文？

清帝国和沙俄签署的尼布楚条约里，只有满文，没有中文。

如果满清是正统，尼布楚条约为什么不写中文？难道说，中国的正统文字可以是满文？这满文正统是从那里继承的？

自从努尔哈赤 叛明自立之后，这帮人从来就没把自己视为中国正统，人家自始至终都是站在侵略者立场的，认为关外属于自成一国，对待关内，则属于小国对大国的殖民统治。这也是满遗们鼓吹东北嫁妆论的心理起点，因为满遗们看来关外自成一国。虽然满遗们记得关外自成一国的历史，但他们忘记了他们是战败方，东北如今是中国人民解放军重新收复了大明朝的故土，不是什么满遗们狗屁嫁妆。

结论如下：

1，满遗们认为关外，属于自成一国。这是明末一直到伪满洲国覆灭前的历史事实

——这是有确实根据的，是真实的。

2，满遗们认为关外自成一国，所以东北嫁妆论是成立的

——这属于给脸不要脸，精神失常的意淫。

东北是中国人民解放军重新收复的大明朝的故土。

满遗典型言论如下图：

在满遗眼里：满清是中华传统文化的巅峰时期，如果其他人对满清评价不好，那么中国传统文化就必须是一坨屎。汉族人是嫉妒满清的明君，我大清朝一个昏君都没有。康熙皇帝如果是汉人，汉族人一定会把他吹上天。你们汉人就是小心眼。

中国现在在意识形态上一败涂地，就是因为内部有一群满遗自始至终都是站在满清立场洗脑鼓舌——满遗病毒若不除，所谓中国复兴就是肥皂泡。

前面说到了，满遗们树立自信的一个方式——反汉贬汉。凡是满清的不好，那就是汉文化是黑暗的，都是汉不行。倘若满清做了点还算人事的事，那就是我大清无昏君，一个个都是圣人明主，你们汉文化狗粪刷金漆，沾光了。

除了反汉贬汉之外。满遗们树立自信的第二个方式就是崇拜日本。因为日本是亚洲最早进入发达国家的，特别是上世纪70、80年代，日本的文化科技一时兴盛，仅次于美国。这让许多伪满洲国余孽有了幻想和意淫的基础，他们找到了一种树立自信心的参照物——小日本能发展成这样，那么说明当年的伪满洲国如果不战败也有这个机会。满遗们一想到日本的人均收入至今还是明显高于中国的人均收入，就不由得幻想战败的伪满洲国是王道乐土。虽然普通日本人实际购买力也就那么回事，吃个西瓜都奢侈，其生活质量，平均来说被中国一线城市暴打。随着中国国力上升，中国人崇日媚日的比例是逐年下降的，但是满遗们是矢志不渝地精日，因为仅仅靠反汉还是无法帮满遗确立足够的自信，还要皈依日本，幻想复刻日本式成功，才能形成自我意淫的逻辑闭环。

中国古代，很多朝代的国名都和地名有关。比如唐朝的国号，是因为山西的古代的唐国，而李渊起家于山西。赵宋的国号 宋也是地名。曹魏的国号魏也是地名。

有人会说，上面这个规律到了元、明、清三代就不一样了。元与明，确实不是地名。但是清，依然来源于地名。

满清的国名是怎么来的，辽东在明朝时，原来属于山东布政司管辖。山东恰好有个旧名，叫青州。

不仅大清的清是地名，后金的金也是地名。其实就是后金在金国的旧地起家，取其名，借其势。后金和金国的关系，就是后赵和赵国的关系。大清和青州的关系，就是西凉和凉州的关系。一眼就能看穿的东西，真以为我不知道你的底细？呵呵。

防清吹指南：

清帝国相比明帝国，是战斗力大幅降级。

在晚清洋务运动训练出新军之前，清朝的巅峰军事实力，还够不着崇祯初期的明帝国军事实力(明帝国的军事实力的脚底板)。

说一个清末满洲版本的“水太凉”案例，大家自行品读。

朴寿（1856—1911年），满洲镶黄旗人，1874年考中举人，后多次参加科举考试均名落孙山。为了生存朴寿进入官场，历任太常寺笔帖式、步军统领衙门笔帖式等文职，由于多年得不到升迁，他试图贿赂荣禄，但荣禄家大业大，对他那点儿奉承不屑一顾。于是朴寿又豁出身家贿赂大太监李莲英，这次朴寿剑走偏锋，不求自己升官，只求一个能将女儿献给慈溪太后的名额。

原来朴寿此前就了解了慈溪老佛爷的喜好，夜以继日训练女儿的按摩技术。所幸女儿进宫后凭借按摩技术得到慈禧的宠爱，慈溪遂将其女作为自己的干孙女，朴寿由此得以平步青云。

1907年九月，清廷调朴寿担任福州将军，兼管马尾船政。然而在这里待了没几年，朴寿的好运就到头了。

1911年，辛亥革命爆发，革命浪潮很快席卷了清廷的半壁江山。

同年11月6日，福州同盟会发布通告，劝谕福州满洲八旗官兵投降，以图实现不流血的革命。为此福建谘议局向福州将军朴寿提出两项基本要求：

第一，所有满人宜服从新政府之安置；
第二，旗军宜将所有军械火药缴交新政府节制；

同时也给出了两项基本保证：

第一，此后满汉不分区别；
第二，满人之俸禄，仍照旧支给。

公平来说，革命军已经做到了仁至义尽。提的都是合理要求，给出的保证和待遇堪称优渥。然而有一个人却对此嗤之以鼻，此人正是时任福州将军的朴寿。

素来以大满洲主义者自居的朴寿一向看不起汉人，他命令驻防八旗加强戒备，旗营以外大街小巷设置栅栏，旗兵把守城门禁止汉人进入。凡十三岁以上、五十岁以下的男子全部被编进八旗巡防营训练射击，妇女则每人发给一把刀，准备负隅顽抗。当时满洲八旗驻防福州的兵力共2600余人，有德国造毛瑟步枪上千支，兵力对比革命军，八旗兵也占有优势。这也让朴寿觉得自己有抵抗的资本。

有意思的是，为了激励满人血战到底的意志，朴寿还命令旗营各户囤积煤油，另提拔满人里头的激进份子，组建了一个五百人的“杀汉团”，分编为冲锋、放火两队。冲锋队充当敢死队的任务，放火队负责在败亡之际纵火焚城，以图与城内汉人同归于尽。扬言：“见汉杀汉，老幼不赦”。

不得不说朴寿这个操作，和海龄当初在镇江“攘外必先屠汉”的所作所为不能说一模一样，但可以说是异曲同工。

要不怎么说，大清还是那个大清，满洲子弟还是那帮满洲子弟，没有一丝丝改变。

1911年11月9日拂晓，革命军发起攻击，从于山发炮轰击旗下街，命中朴寿的指挥部将军署。但由于因炮弹缺乏，发炮10余发后停止，朴寿见状命令放火队出动，大肆焚毁于山下的汉人民房。革命军被迫急调救火人员、车辆到各处扑灭火灾。朴寿见状命旗兵趁乱从旗汛口、狮桥头大路冲出，在与革命军展开巷战，均被击退。

与此同时，杀汉团团长文楷见于山炮声沉寂，率杀汉团冲锋队分路从观巷、九曲亭向于山猛扑，企图一举夺取大炮。于山新军坚决阻击，双方展开激烈的拉锯战。危机时刻革命军中由学生组成的炸弹队也奔赴战场，向杀汉团投掷炸弹。不久屏山枪械弹药库的炮弹运到，于山炮兵再度发威，摧毁了占据法政学堂制高点的清军“八旗捷胜营”的机枪阵地。旗兵死伤甚多，杀汉团后续部队由于遭到炮火阻击纷纷逃窜。这时从闽北调来福州的徐镜清巡防营，经革命党人孙道仁的争取，也由洪山桥开进城内参加起义。革命军闻讯声势大振。于山上的新军步兵趁势发动反击，重创杀汉团冲锋队，迫其退回九曲亭。

与此同时在津门路、秀冶里、高节里一带的革命军发起攻击，至此旗兵全线溃败。在溃退过程中，杀汉团放火队又在旗汛口、高节里、鳌峰坊等处放火。迫使革命军不得不分出一部分兵力救火。当地百姓对这些肆意放火的极端分子非常痛恨，积极配合革命军搜捕，只要抓到立行处决。革命军很快便将他们肃清。

10日，眼见毫无希望，城内旗兵斗志丧失，竖起白旗请求投降。许崇智准其所请，派排长陈金魁等人下山，督促旗兵至南较场接受投降。战事至此基本结束。

此时压力全部给到了福州将军朴寿这里，那么朴寿在干嘛呢？

不好意思，他正忙着收拾细软准备跑路。

要说朴寿这人的形象也挺鲜活，此前他极力煽动满人拼死抵抗，摆出一副要和汉人鱼死网破的狠架势，然而真到了危急存亡之秋，他却率先跑路。

11月9日傍晚，朴寿携带眷属乔装打扮逃出自己的将军衙门，在统领德润的陪同下溜到了蒙古营副都统明玉家中。此时这里正聚集着不少旗营中的军政要员以及知识分子，这些人正在商议出路的问题，而商议结果是大家一致决定投降。朴寿见势不妙，自知罪孽深重投降也不会有什么好果子，于是便借上厕所的名义溜走。

在后院的厕所，朴寿意外捡到了装备：一副挑粪用的扁担。于是他灵机一动，往身上胡乱涂抹了些泥巴和粪便，然后翻出墙外试图化装成挑粪的农民逃向福州郊区，将一众家眷老小遗弃在明玉府中。

然而毕竟专业不对口，朴寿用力过猛，浮夸的造型和演技反而引起前来搜查的炸弹队队员李善进、刘德观的注意，最终被拦下盘查，期间朴寿双腿发软不能自制，引起二人的进一步警觉，朴寿以试图逃跑作为回应，结果被当场控制，身份旋即暴露。

最初革命军仍对朴寿加以基本的尊重，他的身份是武官，于是请他骑马，但朴寿知道自己身材臃肿根本骑不上马，因为怕丢洋相一直扭捏不肯上马。革命军只能改用轿子把他运到了司令部。

朴寿被抓的消息不胫而走，革命军将士和当地百姓十分义愤，强烈要求把他就地正法，司令部于是宣布了他的六大罪状：

罪一，组织“杀汉团”屠杀平民；

罪二，用酷刑屠杀爱国学生；

罪三，纵火焚毁民房；

罪四，伏杀前去救火的民工；

罪五，诈降杀害革命军战士；

罪六，密谋屠城，伤尽汉人。

最终决定对朴寿处以死刑。

据当时现场押送朴寿的革命军领导人孙道仁（后被推举为都督）回忆：朴寿的反应先是双腿发软抖如筛糠；之后审讯朴寿，朴寿自知难逃一死，于是开始胡言乱语，言辞中夹杂着不少咒骂，似乎有抵死不降的意思；哪儿想被押往刑场行刑时，朴寿又再度变脸，表示愿意归顺（投降）革命军，哭着称自己实际是汉人后裔，只求饶他一命。

寿初抖不能持；后知将死，语失伦理，辞时杂咒，有抵死据傲之意；至刑场，忽而跪地祈归，涕泪交加，自言本为汉种，惟求得恕。

可惜朴寿油腻浮夸的表演，并没有博得现场革命军和围观群众的一丝好感。在众口一致的唾骂声中，朴寿的表演进入最终形态：临刑前朴寿恐惧得几乎昏厥，只能被士兵架着送往行刑地。除了挨刀时发出的惨叫外，没能留下任何遗言。

该说不说，当时契科夫如果还活着了解到这件事的全貌，肯定会欣喜如狂，围绕朴寿为蓝本写一部变色龙2。

当时日本驻福建领事故意提出反对意见，认为不该处死朴寿，声称此举会进一步激发汉满矛盾。革命军立刻公布了朴寿的六大罪状，义正言辞，举而有实，观者无不心服口服，日本领事也无言以对，搞事图谋不攻自破。

虽然朴寿死有余辜，但革命军并没有为难他的家眷，朴寿的遗体还被放进一口棺材里送还给其家属。

几乎与此同时，1911年11月11日上午十点，在中国同盟会福建分会会长郑祖荫的率领下，10名革命党人执旗捧印，与军乐队、学生军、义勇队、同盟会会员以及革命各界代表一起列队，前往由清总督衙门而改的都督府。沿途居民夹道观看，鼓掌声、欢呼声与鞭炮声同时并发，各家商铺悬旗庆祝，俨然普天同庆的光景。

清朝灭亡后，载沣闲居在家，每日里读书看报，过着不问世事的“平静生活”，并用对联“有书真富贵，无事小神仙”来明志。不过，鉴于载沣是退位皇帝的生父，又担任过摄政王要职，所以来访之人也络绎不绝。经常有亲友和以往的大臣等前来报告民国政府的情况。处于对自己家庭安全和命运的关心，他自己也常常难免要为弄清某一则消息或传闻，而把府外的人找来问个究竟。但载沣不像当时一些遗老遗少那样积极从事策划或奔走复辟活动，他本人参与复辟活动的一点迹象都没有。他的主要目标只局限在保住退位皇室的地位和优待条件。

　　1912年8月，辞去总统职位的孙中山应袁世凯的邀请，到达北京与袁世凯会商内政问题。9月间，孙中山接受了袁世凯全国铁路督办的任命。在这期间，清朝皇室成员积极活动，希望能得到和孙中山交流沟通的机会。1912年9月10日，孙中山接受清皇室成员的邀请，亲赴载沣家中走访。袁世凯派出当时任北京步军统领的江朝宗，事先来到了王府等候。当孙中山到达时，载沣亲自迎进“宝翰堂”（大书房，北房五间，东西耳房各两间，东西厢房各五间，系当年载沣的外客厅及书房）。

　　孙中山和载沣进行了会谈。据说开始时载沣“有些紧张”。但一见面，孙中山就热情地指出:“你拥护共和，这很好呀!虽然你是摄政王，但将来在中华民国五族共和的大家庭里，你还是有前途的。”

　　略事寒暄以后，孙中山对载沣在辛亥革命中主动辞去监国摄政王的职务、同意清政府退位及和平交出政权，致以慰勉之意。孙中山认为，载沣身为皇帝的生父和摄政王，在逊位问题上，能把国家和民族的利益放在第一位，而把家族的利益摆在第二位，极其难能可贵，这是有益于革命、有政治远见的爱国行动。

　　孙中山还对载沣在“逊位”后所采取的不问政治、不参加复辟活动的态度表示赞许。他说，他将致力于建设工作。他希望今后在五族共和的基础上共同合作，使我们的国家日趋富强。两个人的会谈在融洽的气氛中进行了一个小时，“甚为平安”。孙中山在告别载沣时，还特意将自己的一幅照片赠送给载沣，照片上写有孙先生的亲笔题字：“醇亲王惠存，孙文赠。”载沣致谢说：“我拥护民国，大势所趋，感谢民国政府对我们的照顾。”

　　孙中山不仅对中国历史上最后一代封建王朝的退位给予了客观的、恰当的评价，而且此次会谈对皇族成员的后期思想改造也产生了很大的影响。第二天，载沣在江朝宗的陪同下前往宾馆回访并设宴款待了孙中山。在清皇室成员看来，通过这次会谈，“前嫌亦可化解矣”。

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皇汉和满遗在共同的主子美国民主基金会的教唆下，相互攻击，挑拨离间，破坏民族团结。

但孙文和爱新觉罗·载沣，饮酒作乐，谈笑风生。