天大的笑话：

正统中国的官方文字会是满文？

清帝国和沙俄签署的尼布楚条约里，只有满文，没有中文。

如果满清是正统，尼布楚条约为什么不写中文？难道说，中国的正统文字可以是满文？这满文正统是从那里继承的？

自从努尔哈赤 叛明自立之后，这帮人从来就没把自己视为中国正统，人家自始至终都是站在侵略者立场的，认为关外属于自成一国，对待关内，则属于小国对大国的殖民统治。这也是满遗们鼓吹东北嫁妆论的心理起点，因为满遗们看来关外自成一国。虽然满遗们记得关外自成一国的历史，但他们忘记了他们是战败方，东北如今是中国人民解放军重新收复了大明朝的故土，不是什么满遗们狗屁嫁妆。

结论如下：

1，满遗们认为关外，属于自成一国。这是明末一直到伪满洲国覆灭前的历史事实

——这是有确实根据的，是真实的。

2，满遗们认为关外自成一国，所以东北嫁妆论是成立的

——这属于给脸不要脸，精神失常的意淫。

东北是中国人民解放军重新收复的大明朝的故土。

满遗典型言论如下图：

在满遗眼里：满清是中华传统文化的巅峰时期，如果其他人对满清评价不好，那么中国传统文化就必须是一坨屎。汉族人是嫉妒满清的明君，我大清朝一个昏君都没有。康熙皇帝如果是汉人，汉族人一定会把他吹上天。你们汉人就是小心眼。

中国现在在意识形态上一败涂地，就是因为内部有一群满遗自始至终都是站在满清立场洗脑鼓舌——满遗病毒若不除，所谓中国复兴就是肥皂泡。

前面说到了，满遗们树立自信的一个方式——反汉贬汉。凡是满清的不好，那就是汉文化是黑暗的，都是汉不行。倘若满清做了点还算人事的事，那就是我大清无昏君，一个个都是圣人明主，你们汉文化狗粪刷金漆，沾光了。

除了反汉贬汉之外。满遗们树立自信的第二个方式就是崇拜日本。因为日本是亚洲最早进入发达国家的，特别是上世纪70、80年代，日本的文化科技一时兴盛，仅次于美国。这让许多伪满洲国余孽有了幻想和意淫的基础，他们找到了一种树立自信心的参照物——小日本能发展成这样，那么说明当年的伪满洲国如果不战败也有这个机会。满遗们一想到日本的人均收入至今还是明显高于中国的人均收入，就不由得幻想战败的伪满洲国是王道乐土。虽然普通日本人实际购买力也就那么回事，吃个西瓜都奢侈，其生活质量，平均来说被中国一线城市暴打。随着中国国力上升，中国人崇日媚日的比例是逐年下降的，但是满遗们是矢志不渝地精日，因为仅仅靠反汉还是无法帮满遗确立足够的自信，还要皈依日本，幻想复刻日本式成功，才能形成自我意淫的逻辑闭环。

中国古代，很多朝代的国名都和地名有关。比如唐朝的国号，是因为山西的古代的唐国，而李渊起家于山西。赵宋的国号 宋也是地名。曹魏的国号魏也是地名。

有人会说，上面这个规律到了元、明、清三代就不一样了。元与明，确实不是地名。但是清，依然来源于地名。

满清的国名是怎么来的，辽东在明朝时，原来属于山东布政司管辖。山东恰好有个旧名，叫青州。

不仅大清的清是地名，后金的金也是地名。其实就是后金在金国的旧地起家，取其名，借其势。后金和金国的关系，就是后赵和赵国的关系。大清和青州的关系，就是西凉和凉州的关系。一眼就能看穿的东西，真以为我不知道你的底细？呵呵。

防清吹指南：

清帝国相比明帝国，是战斗力大幅降级。

在晚清洋务运动训练出新军之前，清朝的巅峰军事实力，还够不着崇祯初期的明帝国军事实力(明帝国的军事实力的脚底板)。

不妨看看前中国社会科学院院长，全国政协副主席胡绳同志是怎么评价异族统治的：

因此，我们绝不能以为在历史上外族入侵统治也不过是普通的朝代改换的意义。固然，他们是承继了原有的专制统治者的衣钵，但又在这上面染上了种族统治的色彩。我们不能忽视在这种统治下面广大人民的双倍的苦难，也不能忘记这种外族统治对于中国的社会经济、政治、文化的发展历史是都起了消极的阻滞和破坏作用的。

那种大规模的劫掠屠杀和圈占土地的行为对于社会经济的破坏是非常显著的。在外族入侵和统治的时期，农业生产停滞，耕地减缩，生产量减少是必然发生的现象。战争和苛重的赋税对于手工业和商业的破坏也极大。就政治上说，在外族统治下谈不到政治清明。一方面是侵入者因突然获得优越生活而加速腐化，另一方面是中国本族人中有许多奸恶分子卖身投靠，凭借外族势力以求升官发财，结果自然弄到政治情况极端腐败了。官场贪污虽然历代都有，但是在异族统治的朝代（如元清）特别彰明昭著，也是事实。

至于在文化上，这些外族统治者固然也学会了利用中国固有文化来做他们统治的工具（只有元朝没有学会这一套），但自然只是利用那对他们有利的一部分。对于中国人民中的思想知识的进步是采取仇视态度的。这在清代最为显著。它推崇程朱之学做科举考试学术思想上的标准，公开运用各种严苛手段实行思想文化上的统治。明末以后，学术界中原有一些比较新锐的思潮，竟被斩断。这种阻滞中国文化发展的罪恶也是不应低估的。
近一千年来，充满着种族的统治压迫的血腥气。契丹、女真在北中国先后相继三百年的统治，蒙元和清朝在全部国土上的一百年和三百年的统治，都是加在中国史上的深重创痕。

参考资料：

《二千年间》

我们可以去看一下德龄公主的回忆录。在访问中她很详细的回忆了满清统治者后代的一份子所接受的家庭教育。

在回忆录这一部分可以看得出来她父亲其实是有满汉之分的观念的。

清朝初期对各个民族的屠戮是令人发指的，但是他们家却倍感骄傲自己是开国者的一份子。

这一段还是坚定不移的满汉之分。

总是以中国来称呼。如果真的是一个对中国有认同的群体，为什么不用“我国”非要用“中国”呢？

如果说上面一段可以牵强的说，只不过是词汇的运用不同。那么在这一段里面德龄很清晰的展现了他们的观念。那么就是中国和满洲人不是一个阵营的。满洲人是中国的主人。

这一段讲的更明确。

总结一下。满清觉得自己是中华的正统因为在他们眼里，他们是中国的主人。但不等于满清就是是中华，因为他们始终坚持满汉之分，而中华是中原华夏的缩写，如此的坚持满汉之分，分明就是对华夏的不认同。就相当于你养了一头牛，你是牛的主人，并不代表你就是一头牛。

当然啊，同时期的满人也有觉得自己是中国人的，但这种对中国的认同并不是满人原生态的文化，因为满族从诞生伊始实际上就是一个军事联盟。这个军事联盟文化和血缘都并不相同，纯粹是因为文殊菩萨的信仰而凝聚在一起。所以同时期有认同自己中国人的满人都是汉化程度非常的高，同时在满这个军事联盟中并不占主体，并不具有统战价值且备受排斥，辛亥革命后，各地民族群众对曾经的殖民者复仇。使得他们不得不利用中国的认同来保护自身。把这样的认同中国的满人用来当做满人的文化对中国中国有认同的例子是不客观的的。因为在同时期的东北这些东北地区的原始部落对日本，对俄罗斯，对蒙古，对朝鲜都有类似国家认同存在。

所以满清的正统性是存在的，只不过这种存在并不是来源于各族群众的文化与血缘认同，而是屈服于八旗军事集团的淫威。受困于被殖民的历史事实。