五四时期打倒孔家店，然后十月革命一声炮响，带来了马克思主义。

这俩竟然还成了跨越千年的知音！真是相逢一笑泯恩仇啊！

我只想说：批林批孔，批他奶奶的！

在这里讨论孔子和马克思哲学和思想什么的都找错方向了。

你得用宣传口的思路想，一切都会变得很合理：

孔子是咱中华民族的大圣人，马克思是西方的大圣人，中华传统是好的，马克思主义也是好的，那他俩在一起那必然是双加好！

1962年，一帮文化人在山东曲阜开了个研讨会，形成的意见是：马克思的思想都包括在儒家学说里了，我们只要重新捡起孔孟之道就好，不需要马克思了。

这件事直接导致了四年后孔庙被砸。

如今湖南卫视又在搞这个……

老保的垂死挣扎罢了，3202年了还想靠空口白牙来拉拢左派，属实是想多了，你得加钱，得让利，得分配！

老保说，不行不行，那我不成了跪着要饭的了么？要钱没有，要喇叭有一堆，你听不听吧。

不如当苏修遇见孔夫子。

评委都请郭继承了，为什么不再找人台上扮演如来？

你说的对，但是素王在马经里只能充当俏皮话角色：

感觉不如马步芳遇见孔子。

性质上约等于希特勒遇上犹太少女

郭子的出场让整个节目从莫名其妙的诡异感瞬间变成了能让人忍俊不禁的滑稽剧

每次看到扮演孔子和马克思的两个演员，在底下面对所谓专家学者的“训诫“频频点头，就感到忍俊不禁。仿佛看到了那幅画，即马克思学习斯大林的思想。

据说观世音菩萨之所以被改名为观音，是因为要避讳李世民，可以说把政权超越于宗教话语权的事实，赤裸裸地展示了。

正如卡拉马佐夫兄弟著名的耶稣复活桥段中，教皇对耶稣说：

不要回答，别开口。你又能说什么呢？你会说些什么我太知道了。你也没有权利对你以前已经说过的话再作什么补充。你为什么要来妨碍我们？你是来妨碍我们的，这你自己也知道。但你可知道明天会怎样？我不知道你是什么人，也不想知道，你究竟是不是此人，还是仅仅像此人，但是我明天就要作出裁判，把你作为最邪恶的异端在火刑堆上烧死。今天吻你脚的那些民众，只要我一挥手，明天就会争先恐后地往烧你的火堆上扒煤，你这可知道？是的，这你也许知道，’他在深思中添上一句，目光始终盯着囚徒。”

就政治需要呗

左的叙事破产了，还是要回去抱孔老二的大腿

但根子在那边呀，不能被皇汉说是西方文化入侵吧？

所以组织已经决定了，他姓马的必须是个隐藏在西方的中国人，谅他也不敢掀开棺材板出来辟谣。

郭子是该好好给他俩排排磕大头的顺序，另外讲讲珍妮为什么不能上桌吃饭。

死人确实比活人好用。

呼应主题了：

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这是《孔子改制考》。

有人想当康有为。

得问问，他们觉得现在是光绪还是慈禧？

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我们在意识形态上有些不好自圆其说的东西。

想不伤筋动骨的解决矛盾，就只能魔改。

结果是要么全讨好，要么全得罪。以历史经验来说，必然是后者。

因为光魔改没鸟用，你得解决问题，至少站一个立场。

一个热知识，谭嗣同是公羊儒，康有为是伪儒。

而且现在的叙事版本已经魔改过了，还打了一堆补丁。

上一个有效补丁是太极猫，后面全是nerf。

然而魔改是有上限的。

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我劝左左少点自信，历史再往前走几步，你就知道这到底是谁碰瓷谁了。

这个就是为了迎合一下那个“第二次结合”搞的吧。

你非要找支持和反对的依据，都能找得到，要是说支持，当年郭沫若毕竟也写过《马克思进文庙》，毛主席也说过一句“从孔夫子到孙中山…”，但是话说回来你不能把郭沫若的左籍给开了吧。

反对也不难找，因为毛主席就写过“孔学名高实秕糠”的诗句。

这种思潮，我个人认为是兴起于苏东剧变、冷战结束以后，新自由主义一度高歌猛进的时期，也有许多学者认识到了新自由主义的重大弊病和带来的诸如贫富差距扩大、社会保障解体、亚非拉第三世界国家受到更多盘剥等等恶果，希望找到一条不同于新自由主义的新路，但是苏联解体带来的巨大冲击严重削弱了传统马主义的影响力和说服度，而且传统马面对西方资本主义世界开发出来针对原社会主义阵营的新自由主义汴京的能力也差不少，再加上西方去殖民理论的盛行，主张要有不同于西方的叙事，所以说这些学者要么去寻求西马理论（比如说汪晖、戴锦华、赵月枝，还有现在在B站上比较出名的傅正和国仁乡建那批人），要么就开始搞缝合了。

同时，部分反马主义的和自由派的人也发现英美老保那套新自由主义在中国水土不服，于是乎想办法要把这玩意“本土化”。

所以说当时左边一点的有甘阳提出来要“通三统”，方克立提出来了“马魂、中体、西用”。然后右边的蒋庆要搞政治新儒家，康晓光把自由主义和新儒家搞缝合，秦晖提出来要恢复宗族实现“公民社会”…

和当时的那些相比，今天郭子这个都是不值一提的，目前看来上面大概是要采用曾经方克立提的“马魂、中体、西用”或者是甘阳的“通三统”那套叙事了，所以说自然而然就有了这样的节目。不过找郭子来确实是难绷，他水平说实话也不太行，还不如把写《通三统》的甘阳找来（方克立教授前两年去世了）。

当然，这个节目主要面向的就是日子人，无论真左还是真右大概率都不会去看。

所以在群英芸萃的知乎被喷成筛子也是意料之中了，不过很多人不太了解上世纪末到本世纪2010年代的社会思潮变化，所以说大家好像不太了解曾经有比郭子重量级的，只知道喷郭子可能会忽视背后真正的根源。

挺搞笑的。

不过这个话题很有意思。

我说过很多次了，在中国，儒家康米自由逆民其实四位一体。

那味道正常人一闻，都知道是一个味。

儒家的三代之治，康米的乌托邦，自由的地上神国，内核是一模一样。

讲个康米和自由逆民的故事吧。

有一天，我在微博上看到一个自由主义者主张乌托邦是错的，然后认为只有私有制才能实现一个美好的世界，实现公平，让人有尊严。

然而你考虑到乌托邦本身是由一个在私有制经济下遭受不公的人写的幻想的话，就很难绷。

正常人反对乌托邦，乌托邦是不存在，是种幻想。

自由逆民人群反对乌托邦，乌托邦是存在的，只是康米走错路了，应该走完全私有制，不应该走公有制。

私有制是什么样，乌托邦的作者不知道吗？

笑。

儒家也好，康米也好，自由逆民也好，他们本质上都在向往一个美好世界，那就是和谐友善的世界。

三方的分歧仅仅是手段不同而已。

而对他们的最佳评价就是通往奴役之路。

你所向往的美好，也在吞噬你。

限制别人的措施，必然限制你。

而限制不了你的措施，也必然限制不了别人。

凡是要评价现在中国发生的荒唐事情，那么去翻鲁迅的书就一定能找到对应的精彩锐评，这个就是第一定律:

（一）孔子岂不是圣之时者吗？现在是主张读经的时候了，武则天做皇帝，谁敢说男尊女卑？多数主义虽然现称激进派，如果在列宁治下，则共产之合于葛天氏，一定是可以考据出来的。

——《三闲集》

（二）做了人类想成仙，生在地上要上天；明明是现代人，吸着现在的空气，却偏要勒派腐朽的名教，僵死的语言，侮蔑尽现在，这都是“现在的屠杀者”。杀了“现在”，也便杀了“将来”。——将来是子孙的时代。

——《热风》

（三）凡当中国自身烂着的时候，倘有什么新的进来，旧的便照例有一种异样的挣扎。……但中国人，所擅长的是所谓中庸，于是终于佛有释藏，道有道藏，不论是非，一齐存在。

现在中国顽固派的复古，把孔子礼教都给拉出来了，但是他们拉出来的是好的么？如果是不好的，就是反动，倒退，以后恐怕是倒退的时代了

——《集外集拾遗》

挺有趣的。湖南台果然还是太会拍综艺节目了。

马孔多镇是这样的

胆子小，不敢看这种鬼片……

孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖” 的差使的。……然而幸福之门，却仍然对谁也没有开。（鲁迅《在现代中国的孔夫子》）

附带说一句：

马克思的确有一次提及过孔子，是做为“糊涂虫”谐音的滑稽形象。

在这个问题下面看乐子或者冷嘲热讽的人，我想问问你们能有什么更好的办法？一个社会总要有点发自内心的意识形态信仰，不能只破不立吧？就说当年新文化运动后产生的那批左翼文化人（鲁迅柏杨等），动不动就上升到“XX人的劣等性”“吃人的五千年”“丑陋的XX人”，几乎完全否定自己民族的历史，专挖黑暗面，产生了严重的逆民情结，损伤了汉族的民族自尊心，可以说河殇世代就是这些文人的杰作。哪个民族经得起这样解构？这样一个社会能持续多久？尤其是正值中美正在脱钩，需要凝聚共识对抗强大敌人的时候你怎么办？要在不动大手术的前提下解决，那就只能是通三统了。因为无论怎么解释，德国人发明的这个意识形态，是提供不了民族主义方面的养料的，所以只能打扮缝合得本土化一点。而我们的共识是什么？是这五千年华夏文明，是我们同属于炎黄子孙，对吧？而不是那个德国人发明的主义，那已经破产了。统三通当然会产生问题，但是总比什么都不做强，所以从这一点来说，我不觉得这种节目是闹着玩的笑话。

塞人政治生活的缺失导致政治常识的缺失，最终使某种思想失去了它原有的力量。最终因为无人在意，因为少有人知，它成为了某种可以被随意的扭曲与异化的符号，供给掌握了文化霸权的人使用。

是霍布斯鲍姆描述的以下现象的升级版或者说是下一个阶段。

相反地，反而使人民对政治隔阂到令人惊异的程度。马列主义的官方学说，与广大民众之间没有任何明显关系，因此在他们身上自然发生不了感应。这门奥秘难懂的学问，只有那些打算在这条路上成就功业之人，才会对它发生兴趣。在经过40年马克思主义教育的匈牙利，当问及途经布达佩斯马克思广场上的路人“马克思何许人也时，他们的回答是
:“他是位苏联哲学家，恩格斯是他的朋友。我想想看，还什么可以讲的?噢，他死的时候年纪很大了。”