这个就是为了迎合一下那个“第二次结合”搞的吧。
你非要找支持和反对的依据，都能找得到，要是说支持，当年郭沫若毕竟也写过《马克思进文庙》，毛主席也说过一句“从孔夫子到孙中山…”，但是话说回来你不能把郭沫若的左籍给开了吧。
反对也不难找，因为毛主席就写过“孔学名高实秕糠”的诗句。
这种思潮，我个人认为是兴起于苏东剧变、冷战结束以后，新自由主义一度高歌猛进的时期，也有许多学者认识到了新自由主义的重大弊病和带来的诸如贫富差距扩大、社会保障解体、亚非拉第三世界国家受到更多盘剥等等恶果，希望找到一条不同于新自由主义的新路，但是苏联解体带来的巨大冲击严重削弱了传统马主义的影响力和说服度，而且传统马面对西方资本主义世界开发出来针对原社会主义阵营的新自由主义汴京的能力也差不少，再加上西方去殖民理论的盛行，主张要有不同于西方的叙事，所以说这些学者要么去寻求西马理论（比如说汪晖、戴锦华、赵月枝，还有现在在B站上比较出名的傅正和国仁乡建那批人），要么就开始搞缝合了。
同时，部分反马主义的和自由派的人也发现英美老保那套新自由主义在中国水土不服，于是乎想办法要把这玩意“本土化”。
所以说当时左边一点的有甘阳提出来要“通三统”，方克立提出来了“马魂、中体、西用”。然后右边的蒋庆要搞政治新儒家，康晓光把自由主义和新儒家搞缝合，秦晖提出来要恢复宗族实现“公民社会”…
和当时的那些相比，今天郭子这个都是不值一提的，目前看来上面大概是要采用曾经方克立提的“马魂、中体、西用”或者是甘阳的“通三统”那套叙事了，所以说自然而然就有了这样的节目。不过找郭子来确实是难绷，他水平说实话也不太行，还不如把写《通三统》的甘阳找来（方克立教授前两年去世了）。
当然，这个节目主要面向的就是日子人，无论真左还是真右大概率都不会去看。
所以在群英芸萃的知乎被喷成筛子也是意料之中了，不过很多人不太了解上世纪末到本世纪2010年代的社会思潮变化，所以说大家好像不太了解曾经有比郭子重量级的，只知道喷郭子可能会忽视背后真正的根源。