莫言的问题和他那一代艺术家的问题类似，中国发展太快了，没办法跟上。

拼死拼活体验生活，吭哧吭哧写出作品，一发表，没过几年，时代变了。

他们那个年代，农村是很落后，很痛苦，很煎熬，他们开始写描述这种农村的作品。等作品出版时农村已经在改变，大量农民开始进城打工，你讲个农村生活，人家一年都没几天住在农村，甚至都有人计划要搬进城里了。等作品风行，城里人在传阅的时候，农业税都要免了，水电全面普及，农村普遍开始盖楼，晚上都看电视上网，不那么依赖村头巷尾扯淡了。然后等传到国外了，洋大人“啧啧称奇，爱不释手”，以为反映了中国农村的“实际情况”，然而这时候的农村实际都没几个人待了，老人带着留守儿童上学，扶贫有条不紊进行，人均上网互喷，现在发愁怎么限制孩子打游戏。

现在出大名了，哟，诺贝尔奖得主哇，作品拿来我瞅瞅~等大家看着莫言们反映四五十年前类封建时代乡村的作品，为一口吃的勾心斗角各显神通，流言蜚语能杀死一个人，各种狗屁倒灶的事情一大堆，再看看现在的新农村，这就很踏马魔幻。。。你说村里半大小子吃穷老子，明明昨天俺村隔壁小崽子不愿意吃饭还跟他奶哭成狗。

还能说啥呢，莫言的作品反映现实？反映啥现实？现实压根不长莫言书里那样好吗!最多只能夸夸他文笔不错。。。

就像现在的“大导演”们，张艺谋陈凯歌一代，也很尴尬，你努力伤痕你的，你用心记录你体验过的农村你体验过的生活，小年轻们在网络直播在写网文在玩LOL王者荣耀，在网上各大论坛争论，在纠结是要滚回去躺平还是留下来折腾挣点钱。最多也就警惕一下过去的贫穷会不会卷土重来，你的电影关我屁事，老子打出生开始就没伤痕！

别管褒还是贬，现在愿意讨论莫言已经是给你面子了，莫言写的东西，正在上网的年轻人其实没几个看过。莫言的书有刻意黑中国的内容吗？真没几个人在乎，反正不看。

我就是在农村里出生的。起初吃不饱饭，后来能吃饱了，是因为父辈勤恳，是因为化肥种子普及，不是因为莫言“揭露黑暗”；起初车匪路霸横行，跑一次货车要带甩棍，后来收敛，是因为严打，是因为工商业大发展大家都有工作，不是因为莫言“揭露黑暗”；起初村里春耕会争水源打得头破血流打死过人，后来每次都太平无事，是因为有水利专家指导我们挖水利工程，不是因为莫言“揭露黑暗”；起初村里残疾人没有照顾，精神病在田间游荡，是因为生产力不发达大家都得谋生分不出精力，现在残疾人有福利院，精神病有收容站，是因为生活好了大家有精力来照顾别人了，不是因为莫言“揭露黑暗”。我们祖祖辈辈经过了那么多艰难，把自己的生活建设好了，才发现居然有人因为莫言“揭露黑暗”颁奖给他，说莫言揭露黑暗唤醒大众所以要纪念他给他荣誉，我都想笑。有很多人比莫言更配得奖，可惜他们不像莫言那么会写。所幸现在有网络，他们不写，我来写，他们不说，我来说！莫言言过其实！他得到的赞誉远远超过他的作用！我们会纪念的，是那些指导过我们春耕、水利、工商业的人，是带我们大发展过上好生活的人，不是写了几本书的文人！

奖拿过就得了，书没人看就算了，一把年纪写不出更好的作品，顺其自然隐退就行了。别强行出镜，别装拯救者，别来蹭功劳，谢谢了。人民群众有力量，不需要文学家来拯救。尤其现在不是“藏之名山、传之其人”的时代了，一段视频、一份详实的社会调查论文，比洋洋千万言的小说有力得多。反过来，如果刘邦项羽萧何张良韩信都有采访有演讲视频流传，人人出一本回忆录，司马迁的《史记》还有没有那么高的地位呢。。。所谓“揭露黑暗”，尤其是文字的“揭露黑暗”，有其作用，但实在不应高估。韩国电影揭露的黑暗还少吗？他们的镜头没有莫言的笔生动吗？你看韩国改过没？别说莫言了，黑暗就算是鲁迅先生来揭露，有用吗？最后还不是靠中国共产党领导大家一起战天斗地才改天换日。鲁迅先生有自知之明，他在广州的演讲里就说过“很疑心文学家的作用”、“革命文学其实不是革命者的文学”，“革命是靠在座的诸君”，自己只不过喊几声，实在惭愧。

我想这就是莫言之流和鲁迅的差距。他们就想占着聚光灯，想贪天之功以为己有。

针对有人认为诺奖就是“皇军认证”，那我在这里再提供几个认证：

中国外交部：“莫言先生是最近一届中国最高文学奖——茅盾文学奖得主，他的文学造诣有目共睹。”；

中国作协：”莫言对祖国怀有真挚情感，与人民大众保持紧密联系，潜心于艺术创新，取得了卓越成就。自上世纪八十年代以来，莫言一直身处中国文学探索和创造的前沿，作品深深扎根于乡土，从生活中汲取艺术灵感，从中华民族百年来的命运和奋斗中汲取思想力量，以奔放独特的民族风格，有力地拓展了中国文学的想象空间、思想深度和艺术境界“；

中共中央政治局常委李长春：”莫言获得诺贝尔文学奖，既是中国文学繁荣进步的体现，也是我国综合国力和国际影响力不断提升的体现。他希望广大作家坚持以人民为中心的创作导向，贴近实际、贴近生活、贴近群众，创作出更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀作品，为中华文化繁荣发展，为人类文明进步作出新的更大贡献。“

来源：

1.外交部发言人就莫言获2012年诺贝尔文学奖等答问 (www.gov.cn)

2.中国作家协会对莫言荣获诺贝尔文学奖发表贺辞 (www.gov.cn)

3.李长春致信中国作协祝贺莫言获2012年诺贝尔文学奖 (www.gov.cn)

这么说可能有点揭伤疤，但是呢说说也无妨。

就结合最近的这个司某南和孔某东事件吧。

13年之后才上网的人很多不了解司某南和孔某东，主要是95和00后群体，但其实他们两个曾经就是早年网络上的超级大明星，属于是风靡一时的人物。

而且司、孔两人私交极好，在一定程度是公开的同盟。

现在很多人不知道这个，其实他们俩同时被禁言不是巧合，不是因为什么联想，也不是房子的原因。

因为简中互联网最无语的是，它喜欢一言不合删除历史。

一旦看不到前因后果，所以揣测就多了。

他们禁言的原因，如果愿意刨根究底的，努力去找找吧，额，这么说吧，你只要有脑子，你把那些事儿连贯看一遍，你就啥也明白了。

主要还是信息不对称。

再说说莫言吧，莫言其实真就是贫下中农，根正苗红。

他爷爷农民，爸爸大队干部，他家庭只能说在村里还行，但是真论出身确实是泥腿子。

他也是参军之后因为文化水平受赏识一路提拔。

很多人不知道，他在军中的时候享受副师级文职待遇，而且这还是在他几度求学的前提下。

不到三十岁他被选拔到总参当宣传干事。

你自己想想二十多岁从农村选拔到总参，那是个什么概念。

但是他自己对文学艺术追求很高，已经在最顶级的那个单位上了，仍然坚持要考要学。

坚持创作，曾经一度离茅盾文学奖之差一票之遥。

最终凭借另外一件作品获得矛盾文学奖。

也是获得了矛盾文学奖之后，他才做了作协副主席，实际上也是纯统战，之前就是纯隐形人。

说这么多是为了解释啥呢。

1.莫言如果是一个追求名利而非文学艺术的人，如果求名利，他多的是路可以选，他写书也不是为了讨好谁，就是自己喜欢。

2.司马南因为不可提及的存在所以很多人只知其一不知其二。

3.莫言其实毫无zz影响力，谁都可以踩两脚。

4.他的作品至少在得诺奖之前就已经得过茅盾文学奖，而且是当代中国得茅盾文学奖最无可置疑的几位，如果你质疑他，你不如先质疑茅盾文学奖。

5.他一路从军，后来安然转业，借用知乎er的话，他比我懂，更比你懂。

就这么说吧：

《蛙》里面是讲山东计划生育的。

我一个生在江苏最北农村的说山东话的苏北人，上高中时看过这本书，感觉情节过于荒诞魔幻且有趣，跟我父母（60后）讲里面的情节，以为笑谈。

结果没看到想象中的笑容。

他们听我讲完，面面相觑，半晌没说话。

最后幽幽地说：

“又能怎么办呢？”

补充下，最近的新闻，关于1990s的事情的：

以下是莫言的亲身经历，不知道这算不算刻意黑中国吗？

在我的脑袋最需要营养的时候，也正是大多数中国人饿得半死的时候。我常对朋友们说，如果不是饥饿，我绝对会比现在聪明，当然也未必。因为生出来就吃不饱，所以最早的记忆都与食物有关。那时候我家有十几口人，每逢开饭，我就要大哭一场。我叔叔的女儿比我大四个月，当时我们都是四五岁的光景，每顿饭奶奶就分给我和这位姐姐每人一片发霉的红薯干，而我总是认为奶奶偏心，将那片大些的给了姐姐。于是就把姐姐手中的那片抢过来，把自己那片扔过去。抢过来后又发现自己那片大，于是再抢回来。这样三抢两抢姐姐就哭了。婶婶的脸也就拉长了。我当然从一上饭桌时就眼泪哗哗地流。母亲无可奈何地叹息着。奶奶自然是站在姐姐的一面，数落着我的不是。婶婶说的话更加难听。母亲向婶婶和奶奶连声赔着不是，抱怨着我的肚子大，说千不该万不该不该生了这样一个大肚子的儿子。

吃完了那片红薯干，就只有野菜团子了。那些黑色的、扎嘴的东西，吃不下去，但又必须吃。于是就边吃边哭，和着泪水往下咽。我们这茬人，到底是依靠着什么营养长大的呢？我不知道。那时想，什么时候能够饱饱地吃上一顿红薯干子就心满意足了。

1960年春天，在人类历史上恐怕也是一个黑暗的春天。能吃的东西都吃光了，草根，树皮，房檐上的草。村子里几乎天天死人。都是饿死的。起初死了人还掩埋，亲人们还要哭哭啼啼地到村头的土地庙去“报庙”，向土地爷爷注销死者的户口，后来就没人掩埋死者，更没人哭嚎着去“报庙”了。但还是有一些人强撑着将村子里的死尸拖到村子外边去，很多吃死人吃红了眼睛的疯狗就在那里等待着，死尸一放下，狗们就扑上去，将死者吞下去。过去我对戏文里将穷人使用的是皮毛棺材的话不太理解，现在就明白了何谓皮毛棺材。后来有些书写过那时人吃人的事情，我觉得只能是十分局部的现象。据说我们村的马四曾经从自己死去的老婆的腿上割肉烧吃，但没有确证，因为他自己也很快就死了。粮食啊，粮食，粮食都哪里去了？粮食都被什么人吃了呢？村子里的人老实无能，饿死也不敢出去闯荡，都在家里死熬着。

后来听说南洼里那种白色的土能吃，就去挖来吃。吃了拉不下来，憋死了一些人，于是就不再吃土。那时候我已经上了学，冬天，学校里拉来了一车煤，亮晶晶的，是好煤。有一个生痨病的同学对我们说那煤很香，越嚼越香。于是我们都去拿来吃，果然是越嚼越香。一上课，老师在黑板上写字，我们在下面吃煤，一片咯嘣咯嘣的声响。老师问我们吃什么，大家齐说吃煤。老师说煤怎么能吃呢？我们张开乌黑的嘴巴说，老师，煤好吃，煤是世界上最好吃的东西，香极了，老师吃块尝尝吧。老师是个女的，姓俞，也饿得不轻，脸色蜡黄，似乎连胡子都长出来了，饿成男人了。她狐疑地说，煤怎么能吃呢？煤怎么能吃？一个男生讨好地把一块亮晶晶的煤递给老师，说老师尝尝吧，如果不好吃，您可以吐出来。俞老师试探着咬了一小口，咯嘣咯嘣地嚼着，皱着眉头，似乎是在品尝滋味，然后大口地吃起来了。她惊喜地说：“啊，真的很好吃啊！”这事儿有点魔幻，我现在也觉得不像真事，但毫无疑问是真事。

去年我探家时遇到了当年在学校当过门房的王大爷，说起了吃煤的事，王大爷说，这是千真万确的，怎么能假呢？你们的屎拍打拍打就是煤饼，放在炉子里呼呼地着呢。饿到极处时，国家发来了救济粮，豆饼，每人半斤。奶奶分给我杏核大小的一块，放在口里，嚼着，香甜无比，舍不得往下咽就没有了，仿佛在口腔里化掉了。我家西邻的孙家爷爷把分给他家的两斤豆饼在往家走的路上就吃完了，回到家后，就开始口渴，然后就喝凉水，豆饼在肚子里发开，把胃胀破，死了。十几年后痛定思痛，母亲说那时候的人，肠胃像纸一样薄，一点脂肪也没有。大人水肿，我们一般孩子都挺着一个水罐般的大肚子，肚皮都是透明的，青色的肠子在里边蠢蠢欲动。都特别地能吃，五六岁的孩子，一次能喝下去八碗野菜粥，那碗是粗瓷大碗，跟革命先烈赵一曼女士用过的那个差不多。

莫言的书是否有刻意抹黑中国的内容?

只要看过莫言获诺贝尔文学奖的《颁奖词》就会有很明确的答案。

莫言获得诺贝尔文学奖时的《颁奖词》作者确实认真看过莫言小说，总结得也很精辟。如果说莫言早期的小说还有些许亮色，中、后期就只有对文明、人民、民族、历史和未来的完全的悲观、绝望……和挖苦——文明荒诞迷信而不自信，历史、文化毫无可取之处，人民愚昧可笑只会逆来顺受，无人能抵抗命运，而未来和命运只能是历史的无限循环……

这不是刻意抹黑中国是什么？

有人诡辩称：“那每一位诺贝尔文学奖得主都贬低了他们的民族”

1901年 法国诗人苏利·普吕多姆 《孤独与深思》 获奖理由：是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证
1902年 德国历史学家特奥多尔·蒙森 《罗马风云》 获奖理由：今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑
1903年 挪威戏剧家、诗人、小说家比昂斯滕·比昂松 《挑战的手套》 获奖理由：他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华丽而又缤纷
1904年 法国诗人弗雷德里克·米斯塔尔 《金岛》 获奖理由：他的诗作蕴涵之清新创造性与真正的感召力，它忠实地反映了他民族的质朴精神 西班牙戏剧家、诗人何塞·埃切加赖 《伟大的牵线人》 获奖理由：由于它那独特和原始风格的丰富又杰出，作品恢复了西班牙喜剧的伟大传统
1905年 波兰小说家亨利克·显克维支 《第三个女人》 获奖理由：由于他在历史小说写作上的卓越成就
1906年 意大利诗人、文艺批评家乔祖埃·卡尔杜齐 《青春诗》 获奖理由：不仅是由于他精深的学识和批判性的研究，更重要是为了颂扬他诗歌杰作中所具有的特色、创作气势，清新的风格和抒情的魅力
1907年 英国小说家、诗人约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林 《老虎！老虎！》 获奖理由：这位世界名作家的作品以观察入微、想象独特、气概雄浑、叙述卓越见长
1908年 德国哲学家鲁道尔夫·欧肯 《精神生活漫笔》 获奖理由：他对真理的热切追求、他对思想的贯通能力、他广阔的观察，以及他在无数作品中，辩解并阐释一种理想主义的人生哲学时，所流露的热诚与力量
1909年 瑞典作家西尔玛·拉格洛夫 《骑鹅旅行记》 获奖理由：由于她作品中特有的高贵的理想主义、丰富的想象力、平易而优美的风格
1910年 德国作家保尔·约翰·路德维希·冯·海塞 《特雷庇姑娘》 获奖理由：表扬这位抒情诗人、戏剧家、小说家以及举世闻名的短篇小说家，在他漫长而多产的创作生涯中，所达到的充满理想主义精神之艺术至境
1911年 比利时剧作家、诗人、散文家莫里斯·梅特林克 《花的智慧》 获奖理由：由于他在文学上多方面的表现，尤其是戏剧作品，不但想象丰富，充满诗意的奇想，有时虽以神话的面貌出现，还是处处充满了深刻的启示。这种启示奇妙地打动了读者的心弦，并且激发了他们的想象
1912年 德国剧作家、诗人盖哈特·霍普特曼 《群鼠》 获奖理由：欲以表扬他在戏剧艺术领域中丰硕、多样的出色成就
1913年 印度诗人、社会活动家罗宾德拉纳特·泰戈尔 《吉檀枷利—饥饿石头》 获奖理由：由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分
……

……呵呵……“每一位诺贝尔文学奖得主都贬低了他们的民族”……

其中尤其请注意：

1938年 美国作家赛珍珠（珀尔·塞登斯特里克·布克）《大地》 获奖理由：她对于中国农民生活的丰富和真正史诗气概的描述，以及她自传性的杰作
……
1982年 哥伦比亚记者、作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》 获奖理由：由于其长篇小说以结构丰富的想象世界，其中糅混着魔幻于现实，反映出整个大陆的生命矛盾
……
2012年 中国作家莫言 代表作《红高粱》《檀香刑》《丰乳肥臀》《酒国》《生死疲劳》、《蛙》 获奖理由：莫言的魔幻现实主义作品，融合了民间故事、历史和当代社会

但是

颁奖者所认可的中国作家莫言的“民间故事、历史和当代社会”是什么？

《颁奖词》：

……他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。……一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。……中国历史上重复出现的同类相残的行为证明了这些苦难。对莫言来说，这代表着消费、无节制、废物、肉体上的享受以及无法描述的欲望，只有他才能超越禁忌试图描述。……在他的小说《酒国》中，最精致的美味是三岁孩童肉烧烤。男童肉成为高级食品，而女童，则因被鄙弃不顾而得以幸存……他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。意识形态和改革有来有去，但是人类的自我和贪婪却一直存在……

……

恕我孤陋寡闻，我是真没见识过这样全篇羞辱一个国家的文明、人民、民族、历史的《颁奖词》，以致我多次查阅也不想全文保存、全文引用这样污秽的文字。我不知道莫言怎么能在这篇《颁奖词》之后还能坦然领奖致谢。难道莫言就从没想过，无论他如何在《致辞》中赞颂并声称爱自己母亲，在颁奖者眼中，他的母亲也同样是猪圈中的鲁莽、无助且可笑者之一？？？

从这篇《颁奖词》看，他为世界了解中国文化起到的作用还远不及美国作家赛珍珠，甚至可以说是负面的。

我不否认莫言的文学水平很高，但仅仅对照一下他和马尔克斯的《颁奖词》，就能了解到莫言的诺贝尔文学奖之中究竟能有多少纯文学成分，就能明白莫言的书是否有刻意抹黑中国的内容。

魔幻现实主义小说宗师马尔克斯的诺贝尔文学奖《颁奖词》：

瑞典文学院决定将今年的诺贝尔文学奖授予加夫列尔·加西亚·马尔克斯，这并不意味所选择的是一位不见经传的无名作家。
作为一个作家，加西亚·马尔克斯是以他的长篇小说《百年孤独》（1967）而赢得非凡的成功。这部作品已被翻译成许多种语言，销量达数百万册，而且它目前仍 在不断再版，使新的读者以有增无减的兴趣去阅读它。
一个平常的、才华远不如马尔克斯的作家，倘能写出这样一本有成就的书已经很不容易了，而马尔克斯却不断 从他的丰富想象和生活体验中去汲取素材，继续写出了可以与《百年孤独》相媲美的、题材广阔宏大的长篇小说《家长的没落》（1975）。
以及短篇小说《没有人给他写信的上校》（1961）、《恶时辰》（1962）和中篇小说《一桩事先张扬的凶杀案》（1981），使他牢固地树立了作为一名杰出小说家的地位， 完善了他的形象。
为数众多的短篇小说发表在报刊上，收集在专集中出版，足以证明加西亚·马尔克斯叙事艺术上的多方面的巨大才能，他的叙事才华又与娴熟的语 言技巧结合在一起，使他无愧于成为一位训练有素的语言艺术家。
马尔克斯每出版一部新作就受到广大评论家和读者的欢迎，在各国翻译出版，以致成为一件世界性 的大事而显示出它的意义。
然而并不能由于加西亚·马尔克斯的获奖，就被看作某个在文学中不出名的地区从此闻名于世界。
拉丁美洲之所以在当今的文化 领域中得到赞扬、在某些文学体裁中显示了活力，是因为古老的印第安民间文化。
包括口头创作与来自不同时代的西班牙巴洛克文化、来自现代欧洲超现实主义及其 他流派的影响，在那里混合成了醇香而提神的美酒，而马尔克斯和别的拉丁美洲作家正是从这中间汲取了素材与灵感。
政治上冲突——表现在社会上和经济上——增加了知识分子对这方面关切的程度。加西亚·马尔克斯也正像其他大多数拉丁美洲的重要作家那样，在政治上坚定不移地站在广大民众一边反对暴力统治和经济剥削。
此外，他还是一名活跃的新闻工作者，除了创作小说，在其他多种方面都具有独创性的、也是常常引起别人争议的著作问世，而且在题材上决不受政治生活的限制。
加西亚·马尔克斯在他虚构的马孔多镇，为他自己创造了一个世界，人们在他写的长篇小说和短篇小说中，常被引导到这个既神奇又真实的独特地方， 在这些杰作中不禁令人联想到威廉·福克纳。
他与福克纳相同，让那些主要人物和次要人物重复出现在不同点的作品中，并以各种不同的方式去表现他们——或是充满戏剧性的场合，或是荒诞复杂的环境，这种离奇与错综复杂的描写，只有在荒唐的想象与疯狂的现实相结合才能做到。
马尔克斯以奔放的遐想去结合传统的民间文 化与文学的经典，使这种描写既是真实可信的又是生动感人的，类似于报告文学那样注重事实。在那种环境里，人们在狂躁与激动的困扰下，由于战争的荒谬致使勇敢成为鲁莽、丑恶成为道义、乖巧成为疯狂。
在加西亚· 马尔克斯独创的世界中，置身于一切事物幕后的总导演也许就是死亡。整个情节围绕着死亡——一个已经死亡、正在残废或将死亡的人开展。作者的这种生命的悲剧 意识集中体现了他的作品特点，即至高无上的命运和历史对命运的无情的毁灭。
然而这中间，作品又以灵活巧妙地叙事艺术使这种死亡意识和悲剧气氛为生命的活力 所冲破。正是这种活力，代表了生命本身的价值和具有启迪意义的生气勃勃的力量。在马尔克斯的作品中，喜剧色彩和荒诞意识构成了令人欣慰的幽默。
加西亚·马尔克斯所创造的的世界是一个微观的世界。它以纷乱喧嚣、使人迷惑的现实描绘，反映了这个大陆令人信服的财产与贫困的现实。也许不仅如此，这是一个宇宙，人类心灵与历史的动力结合在一起，不时冲击着混乱的界限——屠杀与繁衍。
加西亚·马尔克斯先生，在这短暂的时间里，我仅能抽象地描述一番您的作品的基本情况，只有您的那些长篇小说和短篇小说本身才是全面的，具有对全人类的重大影 响和深远意义。
然而，您的作品并不艰深难懂，相反，它们具有艺术上的形象生动和对现实的高度概括力，这种概括是无法用抽象评论来估量的。因而，我要劝那些没有读过这些作品的人们，应该去阅读它们。

更何况

从拉丁美洲的百年历史来看，《百年孤独》是真实的“百年孤独”，拉丁美洲的魔幻现实主义小说“超越禁忌试图描述”的确实是“魔幻现实主义的真实”，他们的上帝一如既往。

而“莫言的世界”——“一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑”如果是真实的，就绝不可能发生中国百年以来所真实发生的翻天覆地般的巨大变化。中国，百年抗争，而非百年孤独。

所以

对“莫言的世界”的“魔幻现实主义的真实”，最高最好的褒奖、肯定也只能是“肤浅、片面、扭曲的真实”。

所以

我很反感莫言。我不否认莫言的文学水平很高，但仅仅对照一下他和马尔克斯的《颁奖词》，就能了解到其诺贝尔文学奖之中究竟能有多少纯文学成分，就能明白莫言的书是否有刻意抹黑中国的内容。

春过雪消：工业化之前的全国平均粮食亩产最高能有多少？

春过雪消：地主阶级是怎样阻碍生产力发展的？

春过雪消：如何评价人民公社在中国经济、社会发展和工业化过程中的历史作用？

春过雪消：小农经济（包产到户）是否已到最后的末路？

春过雪消：为什么说家庭联产承包责任制确立了农民的主体地位？

春过雪消：我国农业改革的逻辑以及进一步改革的思路？

春过雪消：农村的乡村振兴的根本怎么建设，农村的根本出路到底是什么?

春过雪消：为什么连续13年中央一号文件都是三农问题，但是农业却没明显的发展？

春过雪消：1949年，中国（大陆）的工业水平和规模在世界上能排到什么等级？

春过雪消：如何评价建国后、改革开放前中国的工业体系？（近现代史之核心：国家工业化——不能理解工业化的重要和困难的人，没有资格评论中国近现代史）

春过雪消：就中国而言，近代到今最伟大的人是谁？

春过雪消：平常都说印度的缺点，有没有人普及一下印度的优点及优势？

春过雪消：为什么那么多中国人讨厌日本？单纯因为历史？

春过雪消：为什么一些人觉得美国是中国的敌人而不是朋友？

春过雪消：如果你可以改变你的国家一个政策或者法律，你会改变什么？

春过雪消：有哪些农业上的事实，没有一定农学知识的人不会相信？

春过雪消：中国整体的潜力有多大，尽头在哪里？

有个中学生读了莫言《丰乳肥臀》后陷入了沉思，他给我打电话说自己看完书后充满了颓废和绝望，尤其是那个母亲的命运，让他很困惑过去的妇女性关系就那么混乱吗？

我首先肯定了他读书读得非常好，一个人读书就是要引发思考，“尽信书，则不如无书。”我平常是帮助别人解决心理问题的，下来的重点还是要回到这方面，我问他：“古人把养子、义子称呼为什么？”

“这个我知道，螟蛉。”

我说：“知道就好，你知道了这一点，就会明白，过去人在不能生育的情况下除了借种，还有其它途径解决这个问题。而我们中国人由于受儒家文化的影响，更偏重于抱养别人的孩子，借种的发生是极微小的概率……”

因为《丰乳肥臀》里有大量的男女关系描写，他提出这方面的问题也是很正常的，如果要把世界上的男女关系混乱分等级的话，我们中国人应该是最纯洁的。不要说太遥远的过去，大家不妨问一下身边六零七零后，都到什么时候了，男女生说话还会脸红，谈恋爱还不敢手牵手，有的都结婚了，出去还是一个走前面，一个走后面，“男女授受不亲”对中国人的影响不是一般得深。“贞操”是一道绑在中国妇女身上的铁链，为了“贞操”选择死亡的女性在过去大有人在，在这个不讲“贞操”的时代，我们是永远不会理解这一点的。

莫言说《丰乳肥臀》是在歌颂母亲，但是他绝对不会承认那个母亲就是他的母亲，我们任何一个人都不会承认那个母亲就是自己的母亲。大家都知道那是虚构的，是假的。小说就是小说，不能把小说当成历史书来看。要分清历史和小说的区别，米里有沙子，和沙子里有米是不一样的。

1980年10月，邓小平在同中央负责同志谈话中指出：“‘文化大革命’的确是一个大错误。”（《中国共产党八十年珍贵档案》，中国档案出版社2001年版，第1559页）1981年3月，他在同《历史决议》起草小组负责同志的谈话中指出：“‘文化大革命’同以前十七年中的错误相比，是严重的、全局性的错误，它的后果极其严重，直到现在还在发生影响。说‘文化大革命’耽误了一代人，其实还不止一代，它使无政府主义、极端个人主义泛滥，严重地败坏了社会风气。”（同上，第1561页）。

说莫言在揭露黑暗那是在抬高他。对于过去那段历史国家是有深刻认识的，并没有遮盖、逃避责任，何来黑暗让他去揭？

说莫言是在抹黑中国，那是小看了中国。中国若是一盆水，他的那些墨水倒进去肯定就黑透了。可惜中国是星辰大海，他的那些墨水倒进去和没倒没有什么区别。遗憾的是，他的许多读者是一杯水，读了他的书以后黑的不像人了。

我从来不觉得一本书得了什么奖就是好书，一本书没得奖就不是好书。我觉得看书是一件非常个人的事情，一本书有人看了说好，有人说不好，是很正常的事情，没有必要让大家发表统一的读后感，要求别人和自己有一样的感受那是神经症的表现。作为读者看书时不能总是让作者牵着鼻子走，我们应该产生疑问“小疑则小进，大疑则大进”，尤其是在不该起疑处生疑，这样才能清醒地活在人世间。

你会发现，所有东西或多或少都带有“抹黑”。

有脑子的会思考下原因，这些数不清的名人“抹黑”中国，为什么？

为什么会出现这个现象？

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我觉得从另外一个角度去解读比较好——“知识越多越反动”

一开始我百思不得其解，为什么知识越多越反动呢？

我一直想要反驳，但我最后发现这句话就是对的。

原因如下：

这是第一层：因为他们本身有问题。你知识越多，越能发现问题。

如果你稍加思考，就能发现恐惧的第二层：

他们从一开始，就做好做任何坏事的准备了。并且，他们也料到早晚有人会发现。

也就是说，还有第三层：

他们在一开始，就已经做好对付这些人的准备了。

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如果看这么多字你觉得累，那千言万语一句话：

有没有可能，这个地方，本来就是黑的？

引用一位乎友的话：当一个文明容不下黑暗时，也是光明极度缺乏之时。

再引用一篇西部文旅（作者）在某音关于“为什么说乾隆盛世根本就是在自欺欺人”的回答，侵删

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乾隆58年，也就是公元1793年的夏天，英国使团带着大量的一礼品，一路从广州出发向天津驶来。他们此行的目的，就是向大清皇帝乾隆进献礼品和带来英国国王乔治三世的诚挚问候。当以马戈尔尼为首的英国使团到了天津的时候，受到了来自乾隆皇帝慷慨的礼遇。乾隆皇帝认为英国使团千里迢迢给自己进献礼物非常的懂礼数，为了彰显大清朝富有四海，乾隆皇帝指示地方官给这些英国人送来了大量的食物，有牛肉鸡肉羊肉。但是呢可能送来的肉太多了，而且当时正是盛夏时节由于吃不了导致大量的肉呢腐败变质，英国人就顺手把这些肉扔到了海里。让英国使团没有想到的是，当时很多大清朝的百姓看到船上扔下来了许多的肉，不管腐败变质而且冒着生命危险从海里捞出来拿回家里吃。

英国使团的首领马格尔尼一生都向往来中国，当乔治三世准备派他出使大清朝的时候，他非常的高兴。而且不光马格尔尼，在欧洲从网民开始，大量的中国典章书籍在欧洲畅销。当时的英国人对大清朝的印象是全世界最优美的、最古老的、最广大的和最富庶的国家。但是对美好大清朝的印象，在英国使团到达清朝的时候，颠覆了他们的想象。当时英国使团坐着船沿着运河到北京的时候，他们发现运河两边的房子非常破，非常简陋，一路走来，看见的都是骨瘦如柴的百姓和破败不堪的房子。

为什么乾隆盛世是这样一个光景？首先乾隆皇帝即位之初，整个朝廷的国库存银在雍正皇帝的改革和励精图治下一度达到了四千万两，而到了乾隆朝前后60年，长期的国库存银高达4000到六千万两。到了乾隆60年即将当太上皇的时候，国库存银一度高达八千万两，而且乾隆朝先后三次普免天下钱粮赋税。从账面上来看，乾隆朝可以说是中国古代最为富庶的时期，而且在乾隆朝，由于乾隆皇帝对农业的重视，粮食亩产量一度高达374斤，是整个历史之最。但是，为什么乾隆朝的百姓过得如此清贫？主要问题是乾隆朝的人口增长，随着美洲地理大发现，大量的新的农作物进入中国，随之而来的就是人口。也就是说，人口虽然增长了，随之而来的人均粮食下来了，清代的人均粮食产量只有780斤，是整个中国封建王朝的最低。

于是，从乾隆20年开始，问题开始显现。首先，人多地少的问题尤为严重，于是底层百姓农民越来越穷，导致越来越多的人开始抗税造反，甚至一度出现了农民向官府交草。也就是说，百姓不种地了，开始种草，拿长出来的草开始交税。从乾隆中期到乾隆晚期，这样的事情层出不穷。那么，乾隆皇帝面对这样的问题都做了哪些事情？首先，乾隆皇帝为了解决人多地少的问题，就是传统的办法，减免赋税，推广良种，大量兴修水利，鼓励农民开荒，然后就是采取强力压制的方法，从严控制。对于刁民，乾隆要求，只要是聚众闹事的，不论是带头的还是跟着干的，一律处死。乾隆13年，苏州发生饥荒，米商开始囤米卖高价，导致粮食大涨。于是，一个叫顾尧年的读书人就带着百姓，要求官府平抑粮价。顾尧年还把自己绑起来，表示自己就是为了百姓吃口饭而已，毫无造反的念头。这件事上报给了乾隆皇帝。乾隆皇帝批示着，乱棍将顾尧年及其其余百姓直接打死。

所以，当马格尔尼的访问团到了大清的时候，发现百姓不但过得清贫，而且活得毫无尊严。当时英国访问团到了定海之后准备去天津，但是由于不太熟悉路线，就找到当地的总兵，希望能够找个人给使团带个路。当时英国人以为总兵可能要花一大笔钱来帮自己找人，没想到总兵很快就派兵抓了一群百姓回来。这些人看到总兵，全都跪在地上匍匐着。总兵一个个审问，谁去过天津？其中有两个人曾经去过但是现在在定海做生意走不开，哀求总兵说自己不想去，总兵想都没有想直接拿着锁拿着犯人的枷号套在两个人身上，命令自己的官兵押送他们两个人给英国使团带路。当时的英国使团在一边都看呆了。在随行使团的英国人约翰。巴罗在自己的日记中写道，迫使一个诚实而勤劳的公民，一个事业有成的商人，抛家离子，从事与己无有害无益的劳役，是不公正和暴虐的行为。

英国使团在大清朝访问的过程中还发现，当时的清朝只有两种人，富人和穷人。而富人几乎全都是当官的，而穷人全都是普通百姓。因为在清朝的财富只有通过权力的一种途径获得，哪怕是有钱的商人，要么花钱买个官而让自己的财富实现增长，要么被当官的找个随便什么理由豪夺商人的财富，而底层百姓只有被奴役、被驱使的份了。当时的英国使团发现，只要没有大清朝的官员在场的情况下，清朝人的表情十分的正常和自然，而官员们一旦出现，这些普通百姓的表情立刻就变了，由活泼变成了呆若木鸡的人。还是那个随使团访问的巴罗在自己的日记中说，清朝的统治者已经完全用高压的手段驯服了自己的百姓，并按照自己的想法塑造了自己百姓的。清朝百姓的道德和行为完全是清朝统治者的意志而左右的。灌输清心寡欲的思想，摧毁相互间的信任，培养人们的冷漠，使他们对自己的邻居猜忌和怀疑，凡此种种，朝廷煞费苦心做出的。不能不使人们终止社会交往。百姓们满足于在朝廷中没有任何发言权，他们甚至从来没有想过他们是否有任何权利。在英国使团的日记中记载了大量我们史书中不可能记载的东西。官员或者上级可以在任何时候、任何场合下打下级或者百姓的板子。在英国人路过的道路、河道、垃圾堆中，随时可以发现大量的弃婴。而这一切，坐在正大光明匾下的十全老人，乾隆皇帝看不见，他也不想看见。

如今看来，我们个个是乾隆。做跪舔惯了的奴隶，特别喜欢讽刺别人“人间清醒”，就像特别笨的人特别容不下比自己聪明的。

今年我把他现在的《莫言的奇奇怪怪故事集》以及过去的《丰乳肥臀》、《蛙》、《生死疲劳》、《天堂蒜薹之歌》、《红树林》、《红高粱家族》、《四十一炮》、《檀香刑》、《十三步》、《食草家族》又翻出来读了一遍，觉得还是他写得好，每部作品我都很喜欢。虽然莫言是一位比较受争议的作家，但在我看来，他受争议的点无非是其作品中对人的原始大欲近乎不加节制的描写。他写人死而复生，写母亲的借精生子，写儿子的恋乳癖，写高粱地里的混天大欲，写肉孩儿的饕餮食欲，写官员们的权欲色欲，而且还不加节制地写屎尿屁——比如《檀香刑》里就有吃屎的情节，《食草家族》里就有拉屎的情节。讨厌莫言的人觉得他用食欲性欲恋乳癖、拉屎撒尿搞事情去抹黑祖国，迎合西方对东方的“西方中心主义式的凝视”，让人读了既恶心又羞愧。

怎么说呢？我认为做事情和做事情传达出来的感觉有时候可以是完全不一样的，所以屎尿屁未必就脏，男女云雨未必就淫，写我们这片土地上的生死大欲未必就是抹黑祖国。不知道大家看没看过一部叫Damage（中文译名是《烈火情人》）的电影，Jeremy Irons和朱丽叶·比诺什（原谅我不会拼她的法语名）主演，讲的是父亲爱上了儿子的未婚妻、俩人在一起轰轰烈烈地行云雨之事，之后被儿子发现、酿成惨剧的故事。这部电影，两位影帝影后你能想象到的、身体上能露的全都露了，还有王小波笔下“坏一坏”的那种事情的发生，应该是少儿不宜。但作为成年人的我，至少从头到尾看过三遍，每次看都觉得，虽然在这部电影里，二位虽然搞过三四次，而且每次的姿势都不一样，但真的一点都不会让人觉得“淫”，反而每次都能传达出完全超越“淫”的某种情绪。如果我没记错的话，第一次应该是二者在气场上的较量，动作充满对抗感和不协调性；第二次在巴黎应该是绝望——就是当父亲知道儿子和未婚妻睡在一起、自己不得不在近处面对这一让他心里难受得近乎感受到生理疼痛的现实时的绝望；第三次是俩人决定分开（？），但身体上已经适应了彼此，所以体现出一种舒缓与和谐，直到被儿子撞破、儿子直接从四楼楼梯栏杆上摔到一楼摔死打破。但无论哪次，真的一点点“淫”或者“撩拨”观众都感受不到，从头至尾其实表现的其实就是人对自己的毁灭欲。

而莫言的小说其实和这部电影呈现给观众的直观感受很相似，就是他虽然写云雨写欲望写屎尿屁，但这些在他文学作品中呈现出来的情绪，却完全不是淫荡或者下流的。恰恰相反，我觉得莫言写的这些遭人诟病反对的东西，其实是对宏大叙事的解构，是一种非常现代又非常深刻的写作方式。通过写欲，他解构了那些宏大的、崇高的、宛若九天神佛般不怒自威的选题，把来自旧时代的神佛拉下神坛、打得稀巴烂，指着他们和读者们说，瞧，这年头儿哪还有什么神，他们和地上的泥土一样，和我们的屎尿屁一样。当你看了这些？你有什么感觉？我们的时代其实其实早就是这样没有了中心本质宏大崇高，谁不是过一天算一天地得过且过呢？

其实莫言小说表现的就是这种感觉，所以他讨论官员的情妇对历史有多少影响（《十三步》），圣洁的母亲和人尽可夫的娼妇混为一谈（《丰乳肥臀》——我猜这是很多男性读者所不能接受的），抗日英雄要抢人家媳妇还把丈夫给杀了（《红高粱家族》），不再伟大的英雄像耶稣基督一样被定在十字架上，仿佛为了国家为了人民，其实换来了什么？檀香刑。无论莫言的小说怎样结构，他展现的其实都是解构，只不过他解构的方式是性欲爱欲食欲贪欲倾诉欲，但他写屎尿屁的方式却比贾浅浅高明多了。

司马南老师10年前可是盛赞莫言，夸奖莫言2005年香港大学演讲的.....

看到有说三千万就觉得可笑，我家也皖北的，这个事我还真问过许多老辈，大家嘴巴都一样，都言之凿凿说60年饿死不少人。我比较好奇，问题也比较多，问饿死的有你们认识的吗？没有，我问你们村里面谁家饿死过人吗？讲自己村里面没有。无一例外全是据听说的。。。怎么信以为真的呢？因为饿，十六亿亩地，六亿受灾，还有九亿受到干旱，蝗虫，水灾等侵袭，能不饿肚子吗？是真饿，所以都相信真饿死了人。但是有没有发生群体大规模饿死人的现象呢？

你爷爷听别人说那时候吃的都是纸包子，然后跟你爸说有纸包子，你爸再给你说有纸包子，你没有在那个年代生活，只觉得那时候食品安全环境确实差，就咬死认定你爷爷听别人说的那些就是真相，这不是瞎扯淡嘛。

无论是经历者，还是所谓的事件描述者，全都是在用感性记忆和认识代替理性分析。迄今为止无一不是局部经历者和局部经历的转述者！

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1960/61两年的人口统计数字经过比对以后出现了一个大问题——出生和死亡的统计数据有巨大差异

是造假？难道造差距如此之大的假数据不怕被发现？所以，简单认为zf造假是不严肃的。

要知道我国的户籍制度实行始于解放初，到1960年才基本完备。

1950到1960，这十年间发生了数以千万计的全国性人口迁徙！出现了上千万人的户口重报、漏报，户籍人口数字严重偏离实际人口数字！其间由于政策调整又令户籍人口数字出现大起大落！

由此可见，当时的人口统计数字完全是机械性增减而绝不是人口自然增减的实际数字！

仅以五十年代初工厂大量招收农村人口为例，累计一千多万拥有了城镇户口的农民并没有注销他们的农村户籍！

到1960年底为加强农业生产，又有两千五百万人被动员返乡从事农业劳动，又有一部分人恢复了其乡村户籍。

这样的情况会出现什么？超过一千万人的户籍统计数字的机械性减少！

三年饥荒期间，农村人口大量逃荒。请问，有谁可以具体统计出逃荒人口的出生率和死亡率吗？

数据是骗不了人的！饥荒过后，我国并没有出现超过千万的人口塌陷，而是出现的超过千万的人口增长：具体数字为一千两百四十一万。

能大规模饿死人的饥荒需要多少年才能恢复人口增长？

当然，经验教训还是要总结汲取的，也正是这样的原因，伟大的中国共产党才从根本上解决了导致朝代更迭，百姓流离的几千年来连绵不断的饥荒问题！

………………

[cp]2004年解密的1961及1962年CIA文件，说明了我国政府把1959-1961年定位为三年自然灾害是完全实事求是的，也说明了大规模的饿死人是根本不存在的。业界良心CIA的结论是：新中国干的不赖！！！幸好这个世界上还有CIA！[泪]1961年

[cp]事实上，这个报告，是美国中央情报局和国务院、国防部、陆军、海军、空军和联合参谋部的情报机构共同编制的。该报告，说了中国很多坏话，但是，这个报告多次阐述中国遭受了连续三年严重的自然灾害，但是的但是，该报告承认中国不存在大规模饿死人的情况。

看到没，你们美国爹的官方认证，中国干的还行！

三千万，埋人的坑你挖的？可不可笑？

[cp]#口述历史# 不能忘记[微笑]

丁来峰：1949年我爷爷被抓去坐了近10年的牢，放回家几个月就生生饿死。

网友：好惨啊！

丁来峰：那年我爸8岁。我姑5岁，我叔3岁，都饿死了。

网友：你爷爷坐了几年牢？

丁来峰：10年！

网友：太惨了！ ​​​[/cp]

这种无耻文人什么话说不出来？？

1960年，全国十六亿多亩耕地，1959年有六亿亩受灾，1960年又有九亿亩受到旱、水、虫、风等各种灾害的侵袭。怎么可能没有饥荒？尽管我们面前摆着严重困难，然而任何困难都无法阻止我们的事业前进