就是疯狂挖掘蒙古包的各种优点

但说到底

它就是个帐篷 就是个帐篷 就是个可移动的帐篷

它再牛逼 它还是个帐篷

是切合游牧的生活习惯演化出来的帐篷

优点肯定是有的

但现在吹得有点过狠了

要不建筑学为啥不改名叫帐篷学呢

零下二三十度 一栋建筑加满保温材料

如果没有热源在里面 人也会坚持不了几个小时的

何况是帐篷了

你看过实际的蒙古包生活没有

炉子如果半夜熄灭了

早上起床后人都是哈白气的

还有就是密封性 它是由各个部件组合起来的

不是严丝合缝的 漏风再所难免

冬天全靠穿的厚 加火炉取暖

为啥有的定居后的蒙古族同胞不住蒙古包改住砖房了呢？

这不就最大的说明问题了吗

我同意各个民族都有各个民族的智慧

但是你非要出于某种目的尬吹

那我就真的不赞成

冬天基本就是这样的 大火炉加厚衣服

零下40度时，蒙古包冷不冷？

答案是当然冷，所谓的“住蒙古包里为啥不觉得冷”是伪命题，不值一驳。

回答完毕。

展开讲讲：

蒙古包我住过很多次，包括冬天晚上在蒙古包过夜。

蒙古包里面其实是很冷的，但已经是最优解了。

蒙古包的结构比较简单，总体而言是一个石头地基，一个木头框架，再蒙上几层厚厚的毛毡。

中间放置一个火炉，蒙古语叫“郭勒穆特”。

蒙古包几乎没有普通砖房的那种窗户，而是有一个天窗，另外是靠门来采光，

虽然有多层毛毡围绕起来，但是毛毡最主要的功能是防风

一来是防止冷风直接吹进来，

二来是保持蒙古包里面的热空气不要跑掉。

但这样并不能完全阻止热量散失，

而且，毛毡隔音也很不好，我在蒙古包外面路过的话，里面人在说什么能听得清清楚楚。

蒙古包里面主要是热量来源还是靠燃烧火炉，

目前的燃料很好了，夏天一般烧木头，冬天可以烧煤。

如果是之前的蒙古地区，好木头是不能拿来烧掉的，太奢侈了，

零杂木头就像苍蝇腿，不够烧的，

煤炭也不容易挖掘到。

事实上真正的燃料是晒干的牛粪饼。

就是牧民们去拾牛排泄的一大坨牛粪，晾干了就是一块牛粪饼，

因为主要成分是草纤维，而且晒干了，

约等于燃烧干草，所以气味还能接受。

缺点是这种牛粪饼很不耐烧，就需要经常添加。

而且说到底是在烧草，草的热量并不高，

看起来火焰熊熊，但是转瞬即逝，

负责看守火炉的人也很难睡一个安稳觉，可能个把小时就要看看炉火。

如果炉火也深夜熄灭了，就很麻烦，

因为之前没有什么打火机，火种是很珍贵的，

一旦失去了火种，茫茫草原，寒冬凛冽，

一家人是真的可能整个都冻僵的。

侧面也可以看一下蒙古族之前的人口数量，和平均寿命，

能够侧面印证蒙古包没那么舒适，但是也已经是最优解。

虽然我不是很清楚为什么，

会有人能觉得睡蒙古包竟然不觉得冷，

但是，实践是检验真理的唯一标准，

深秋的时候去草原上睡一夜蒙古包就知道啦，

冬天别去，冻病了就不好了。

所以草原白灾团灭一个部落是怎么回事，就是被零下40给团灭的

风雪草原知青路：塔拉在额仁淖尔的成长与坚守（节选）

作者简介：塔拉，女，蒙古族，内蒙古师院附中66届高中毕业。1968年1月到西乌珠草原插队，从事放羊等牧业生产劳动。

来源：“西乌发布”官方公众号

路途艰辛

1968年1月6日下午坐火车离开呼和浩特市后，当晚到达集宁住了一宿。第二天早晨从集宁转乘火车，下午到达赛罕塔拉。从赛罕塔拉往后就没有火车了，我们只能乘坐长途汽车继续前行。那年冬天锡盟遭受大雪灾，路上的雪很厚，当地政府动用了拖拉机为我们开道，一天走不了多少里程。

从旗里到我们要去的牧场，连汽车也不通，只能坐场里派来的马车走了。

17号一早，我们乘坐各用5匹马拉的5辆马车向牧场出发。去牧场的草原路坑坑洼洼，非常不好走。由于雪大，马车轮子时不时就陷到雪里走不动了，这时大家就得下车铲雪。马车吃力地行驶在皑皑的雪原上，在零下30度的冰天雪地里，我们坐在无遮无拦的马车上，寒风刺骨，浑身快冻僵了。大家冻得够呛就下来步行走，可是，穿着20斤重的皮得勒（皮袍）和毡靴，深一脚浅一脚地走在雪地里，很快就累得上气不接下气了，这时再坐上马车歇歇。

1968年1月18日下午，历经12天艰难的行程，我们终于到达额仁戈壁牧场。可见那时候是多么落后，交通多么不方便呀！

喂养弱畜

牧场场部很快把我们50多人分配到了3个牧业分场（分场通常叫队），我被分到了额仁淖尔分场。

那年冬天遭遇百年不遇的大雪灾，雪平均有20厘米厚，低洼地带就更厚了。因为正是数九寒天，雪又厚又硬，牲口吃不上草，秋天打的一点草，对于全场5万多只左右的大小牲畜来说只是杯水车薪。当年牲畜又没有棚圈，又饿又冻，到处是冻死的牛羊。由于很多牲畜虚弱得走不动，有些站都站不起来，不能跟大群一起放牧，队里决定把我们十几位知青集中起来喂养弱牛。

队里在总场后边不远处给我们扎了两顶蒙古包，男生住一个较大的包，而且在那里起火做饭，女生住较小的包。队里送过来20多头弱牛和一些饲草，饲草主要喂给站不起来的弱畜。对于能够慢慢走动的弱畜，我们每天拿上木锨在前边铲雪，弱牛跟在后面吃露出的黄草。

草原上根本没有煤和柴火，都是烧牛粪和羊粪的。每年各家在夏秋季就把一冬天烧的牛粪储备好。由于我们是冬天去的，又加上雪大，根本捡不到牛粪，队里只给拉来一些冻羊粪砖。因为缺乏烧火的东西，女生包根本不烧火，晚上回到包里，就像进入冰窖，不敢脱衣服睡，棉被上盖上皮得勒，还得把脸蒙上，否则冻得睡不着。晚上牛犊也在我们的蒙古包里过夜，这些牲畜饿得把我们的衣服、被褥都嚼烂了。

由于各家送来的弱畜本来就非常虚弱，加之草料不足，又没有棚圈，很快这些弱畜一个个都死了。于是场领导研究决定，把各队知青分散分配到各个牧民家（我们称为插包），和牧民共同生活和劳动，学习基本的牧区生活和劳动技能。

插包生活

我插包在额仁淖尔队的色登家。色登是赤峰巴林左旗人，复员军人，我随小辈们称呼他为“阿玛”。他很威严，不苟言笑，我对他有些敬畏。他们一家四口，妻子叫额尔敦陶格陶，我们叫她“阿嘎”，大大的眼睛，高高的个子，身材很好。当时儿子谢日布十三岁左右，女儿巴达玛不到两个月大。

由于冬天蒙古包里实在是太冷，家里带的棉被褥根本不管用，都盖老羊皮被或皮得勒。阿玛和阿嘎教我睡觉时把皮得勒裹在身上（两个胳膊不伸进袖子里），皮裤脱下去一半把裤腿折回来，先跪下然后面朝下躺下，再转过身子面朝上或侧身睡，这样皮得勒和皮裤把身子和脚都包裹严实了，睡得很暖和。

刚去牧民家吃饭时也是很不习惯。牧民家早晨和中午都是喝米茶的，只有晚上才吃一顿正餐。熬茶时不管几个人，一大锅茶里只放一勺小米，冬天又没奶子都是黑茶，熬好的茶倒进茶壶里。我们一开始往碗里倒茶，壶底的米怎么也进不了碗里，后来才知道倒茶前先把壶嘴向上仰一下再倒，壶底的米才能进到碗里。当时光喝茶不吃饭很不习惯，就盼着吃晚饭。而晚上遇上吃手把肉很犯愁，肉煮得很硬，又没有酱油醋，没有葱姜蒜，吃几口就不想吃了，好像没吃饭一样，只有吃面条时感觉才能吃饱。

牧区吃水很困难，春夏秋季都是套上带木头水缸的勒勒车，去很远的井里打水，冬天全是吃雪水。从外头撮上一簸箕雪，在锅里化成水烧茶做饭。雪化成水后，经常看到锅里有草或羊粪蛋，用笊篱过滤一下就行。

我在阿玛家学会了牧区的基本生活和劳动技能，如搅酸奶、背上背篓捡牛粪，还学会了骑马放羊、搬家拆蒙古包、装车以及到了新的驻地后把蒙古包再扎起来。经过早春忙碌的接羔季节，我也学会了接羔和挤牛奶等。

我在色登阿玛家生活了近半年时间，他们待我像亲生女儿。在和他们一家人的同吃同住同劳动中，我学到了一些在牧区生活和劳动的基本技能，我们之间建立了深厚的感情。我和色登阿玛一家三代的友情延续至今，我们已成为没有血缘关系的亲人。

承包羊群

1968年7月份开始，各分场知青3人一个蒙古包，独立生活，独立承包羊群，真正成为了牧场的员工，过上了和牧民一样的放牧生活。我一开始在额仁淖尔队与嘎日布、崔国庆包一群羊。我们3个人轮流放羊、下夜，干家务。

真正自己承包了羊群，我们才深深体会到牧民的艰苦和不容易。放羊的人早晨赶着羊群出去，晚上才能回来，一天不吃不喝。若遇上刮风下雨下雪等坏天气，羊群会不停地走，羊倌一刻也离不开。草原上夏天骄阳似火晒得流油，没个遮阳处；瓢泼大雨浑身浇个湿透，没个躲雨处；寒冬腊月寒风刺骨，没个避风取暖处；若要遇上白毛风，羊群顺风跑，你赶都赶不动。这时，四周白茫茫一片，辨不清方向，根本找不到家，若没人来找你，就会冻死在野外。

当然不全是这样，也有浪漫惬意的时候。如果放牧的草场好，又遇上好天气，羊群会在一个地方散成一大片低头吃草，这时我们就会下马坐在草地上放声地歌唱；或者仰面朝天躺下欣赏蓝天白云、云卷云舒。这时若不远处有蒙古包，羊群又在视线范围内，还能骑上马到这家喝上两碗茶。有时附近有放羊的牧民或知青，那是最开心的事情，可以凑到一起聊聊天。

下夜也不容易，那时候的羊群大，都是一千多只，又没有棚圈，羊群晚上就卧在蒙古包旁的羊盘上。当年草原上狼又多，晚上经常袭击羊群，一不小心就会咬死好几只羊。因此，下夜的人很辛苦，晚上不敢脱衣服睡，一晚上拿个大手电筒一次次地巡视羊群，遇到刮风下雪羊群就会跑，一晚上不能合眼。

草原扑火

知青承包羊群后，队里给每个知青包安排一家有经验的牧民带着，指导我们什么时候搬家往哪儿搬，牧业上什么时候该做什么。我们蒙古包是跟着乌兰淖尔队的金巴队长家。他们家放羊主要靠大儿子占布拉和二儿子巴特尔。1970年4月的一天上午，二儿子巴特尔放羊时冻得不行，搂来一些干草点着取暖，由于刮风引起火灾，火势迅速蔓延。

火光就是命令，大家纷纷自愿参加到扑火的队伍中。我当时正在离场部不远的配种站工作，前几天刚被种公羊（牧民叫羊耙子）顶了一下，摔倒崴了脚踝，又肿又疼行动不便。为了保护草原，保护人民的生命财产，我也毫不犹豫地参加了扑火。我们拿着大扫帚顺着火势边追赶边扑打，火苗蹿得很高，人靠近时脸和手感觉烫得厉害，我的头发也被燎了一些。

我第一次参加扑火，才深深地体会到了“死灰复燃”一词的含义。本来已经扑灭的火，不一会儿又着起来了；打火时飞溅出去的火星又会引着新的火苗。因此，必须步步为营，打一处火就要彻底扑灭，决不能让死灰复燃。

我们边走边打，又累又热又渴，嗓子好像要冒烟了，不知不觉走了二十多里路，最后遇到一条大路的拦截，火才被扑灭。这时我们浑身上下都是黑乎乎的草灰，脸上汗水和着草灰往下流，人们个个都是大花脸。扑完火，我的脚踝肿得更厉害，走也走不了路了。

后来，旗里来人调查火灾原因，把金巴队长带到了旗里。旗里来的人还让我带他们去了金巴家，当时金巴的夫人拉水去了不在家，家里没生火，几个小孩子在冰冷的家里冻得发抖。旗里来的人想给他们点火，翻遍了家里也没找着火柴。

初为人师

额仁戈壁小学成立于1970年3月，最初只有十几名学生、一位老师。1972年春季开学，学生增加到30几人，班级也增加，原来的老师也走了。由于我是老高三又蒙汉语兼通，经场部推荐和各队牧民群众的评议，我被选拔为第一位知青老师。

那时学校条件很差，有3间土坯房，其中两间分别为男女生宿舍，只有一间教室，上课只能进行复式教学。我既教语文、算术，又教音乐、体育。课后常和同学们一起游戏，还经常去学生宿舍关心他们的生活起居，给他们讲一些课外知识和励志故事，激励他们好好学习。

1972年底，我考上了呼和浩特市师范学校。在额仁戈壁当老师的时间不到一年，当年的好多事情都记不清了。但是在牧场当老师的经历，却奠定了我终身从事教育工作的基础。1973年7月，我从呼和浩特市师范学校毕业留校在呼和浩特市师范学校中学部任教，成为一名中学教师。

1977年恢复高考后，我又考上了内蒙古师范学院（内蒙古师范大学前身）物理系上学，1966年高三毕业11年后终于考上了大学，圆了我的大学梦。1982年1月，我从内蒙古师范大学毕业后留校任教，成为一名大学教师，一直到退休。

2018年7月，已进入古稀之年的我，应当年在牧场时教过的学生们的盛情邀请，回到了西乌旗，回到了额仁戈壁牧场（现在叫乌兰哈拉嘎苏木）和学生们欢聚一堂。当年那些十来岁的孩子们都已成为爷爷奶奶、姥姥姥爷。酒席宴上大家欢歌笑语，畅叙往事。有的同学记得我给他们讲的课文；有的同学唱起我教给他们的歌曲；同学们还讲起我在学校后面的空地上教他们跳舞的情形。还有同学说：“当年我家生活困难，没有换穿的衬衣，衬衣又黑又脏，长满虱子，老师给我把衬衣洗得干干净净叠好送来，我非常感动……”46年过去了，同学们还记着当年的老师，记着这些小事，作为老师我感到无比的欣慰。

重温下《三只小猪》的绘本。

吹蒙古包的，智商不如三只小猪。

他们俩是南方人想体验蒙古包。

我是一万个不愿意因为我知道，

住在蒙古包里真的非常不舒服。

但他们是南方人没住过很好奇，

我只好舍命陪君子陪他们住下。

那时虽然已经五月份但还是冷，

所以蒙古包里还生着炉子烤火。

他们热得不行衣服几乎全脱了，

结果半夜炉子灭了很快冻醒了。

他们说为啥炉子不能一直烧啊，

我说行有人不睡觉加炭火就行。

而且为了避免有一氧化碳中毒，

蒙古包顶部还得有通风的天窗。

炉子烧热了不觉得有漏风感觉，

炉子熄灭了就能感觉到漏风了。

大家只好把厚衣服拿出来穿上，

算是体验了什么叫冰火两重天。

蒙古包里是用木板架起来的床，

只有薄薄的褥子没厚实的床垫。

早上醒来感觉既冷又硌得背疼，

炉火灭了潮气也进了蒙古包里。

这一晚上大家都睡得太难受了，

所以之后他们再也不想体验了。

蒙古包主要的作用，是防风。历史悠久的人家儿，蒙古包上覆盖牛皮，是传下来的。牛羊兽皮负责起到不串风的作用。

然后，烧牛粪，牛粪是从春，到冬，捡拾的。犯懒的话，轻则冻的涨了记性，来年踏踏实实捡牛粪；重则冻死。

晚上两点到五点，起来添加牛粪，是蒙古族妇女的经常做的工作，睡不了比较整的觉。

巨大的蒙古皮袍，是兽皮蒙古包、牛粪燃烧这两个事物以外，第三个用来御寒的东西。不太冷的话可以脱掉当被子，大部分冷的时候，根本不能脱。

羊毛毡，是部落一大帮人，在盛夏时一起劳动夯的。细密的羊毛，经过夯作，变成了毡子。在严寒中保温很好，你如果体温高，配合毛毡，就可以很温暖。毡靴也是寒冬较为穷困人家的重要御寒穿着。

条件好的人家，皮靴里面穿一层薄毡靴，保暖又舒服。

条件差的人家，就是厚厚的一层毡靴。

里面塞绵羊羊毛。

最后一个用来御寒的，就是食物，高热量高油脂的奶食、肉食。

冬天，猎到猎物，就极尽饱餐，蒙古人古代总是在暴饮暴食和四五天几乎不吃东西，之间，来回切换。

大部分情况下是饥饿的。

我姥姥说，现在人都不扛饿了，以前人们饿是常态，笑不起来。

一代一代的蒙古人，是一代一代营养吸收和热量消耗，高度优胜劣汰下来的。所以，现代蒙古人，继承了优胜劣汰下来的高吸低耗基因，很容易就胖起来，或者长的高大。

历史上的蒙古人，在自己原生的蒙古草原环境下，绝大部分，是瘦瘦小小黑黑的。

能吃胖的时候，尽量添膘。———— 因为，一个冬天下来，寒冷往往就会带走身上大量的脂肪。严寒中，消耗热量，脂肪不断消减。

尽量保障孕妇的营养，但是孕妇也被冻的瘦下来，孩子也是瘦瘦的。

孩子的死亡率极高。

好的部落首领，就是会过日子的，心里盘算着储肉还能顶多久。一点儿一点儿吃，或者带领打猎。

不会过日子的首领，极大可能导致整个部落都死亡。

从死亡边缘逃回来的部落，来年，夏秋跟别的部落抢水草丰茂的土地，丝毫不会手软。——————部落的每个人都知道，打不赢，呆一个水草贫瘠的地方，冬天就很容易死的。——————所以，严寒像一把手枪顶在每个部落人的脑门儿后面似的：“你打不打？狠不狠？不狠冬天就开枪了。”

严寒造成的恐惧，是极为高效的督战队。战士们的个人战争意志是强烈的，剩下的，就看首领是否指挥得当了。—————— 夏秋的集体围猎，是锻炼集体战争默契的练兵好时候。

猎到了大量猎物，大家开始集体劳动，几乎没有肥肉，多是红肉，蒙语“朱苏”，就是，把红肉都割成两三米长的肉条，挂起来，风干成肉干。夏秋时节肉干越多，部落过冬存活的可能性越大。

猎物就像卢布、越南盾啥的，猎到了，赶紧换成好流通的，黄金或者白银存起来。那么，部落的牛羊马匹，更像美刀，是硬通货。一般不杀，杀了就说明老了，或者过不下去了。

80年代，内蒙古鄂尔多斯西部，就有过一个严寒，牛群因为没有草料而成批冻饿而死的景象，骨架很大的大黑牛、红牛。我的天，那场面非常惨。

严寒下，牛羊冻饿而死，人们把冻牛用斧子劈开后，或者羊，拿回蒙古包里解冻，煮食。——————大家在一种死亡笼罩下的恐怖气氛中吃掉。

下一步，离死亡非常近了。

蒙古有严冬，一切，你过往夏秋的懒惰、怯懦等等不利于生存的品质，在严冬会给你来一次总结算。—————— 部落减丁、死男人死老婆死孩子、死牲畜等等。

有的部落，上一年死了一大半人丁和牛羊，明年眼看要死绝了。—————— 等着是死，打仗也是死。—————— 纠集几个同样情况的部落，大家跟南边来一次，或者跟富裕的部落来一次。战死就战死了，如果赢了，能掳掠回来粮食牛羊人口等等，尚存一线生机。

蒙古人，是严寒这位老师，最苛刻教导下培养出的高徒。

蒙古地区以南的汉人，如果无法承受苛政或者土地兼并带来穷困，就会向北边跑去，长城内侧士兵如果发现了，就会有箭弩射出，幸运的马上逃掉。倒霉的就地射死。

幸运的，逃出去以后，找到一些部落，他们乐得接受新人口，因为寒冬里冻死不少。汉人带来了自己的一些技艺，但是也需要跟蒙古人一起面对接下来的寒冬。

一代又一代北逃的汉人，不断给草原补充着新鲜血液。当草原力量足够强大时，又会批量的入侵到黄河以北的传统汉地。

大量的进来，偶尔大量或者经常零散的出去。—————— 草原和农耕地区，其实并不是对立的，其实也是互相滋养的。

有的几百年，长安温暖湿润，远到贝加尔湖畔才是较为严寒的地区。

有的几百年，长安四季分明，到阴山南北这里就已经较为严寒。

在温暖湿润的气候比较靠北的时候，农耕经济自然而然的靠北发展，当地人对自己脚下的土地，放牧更划算，还是农耕更划算，都有考量，绝对不做亏本的买卖。

温湿气候带南移的时候，之前生活在最北边的游牧民族难以为继，遇到了极为严寒的冬天，就往南部打仗。把已经不适宜种地的阴山南北占领。

与其说，是草原文明某个时间段战胜了农耕文明，或者互有胜负。不如说，老天爷是在安排着一切，当温湿气候带南移的时候，农耕地区北部边缘的军屯军垦也难以为继，成本愈发高昂，硬去维持，就会造成中央财政的崩溃，继而北部受到严寒压迫的游牧民族长驱南下。

【总结】：

蒙古包，之所以是蒙古包，是因为当地气候，寒冷干燥，不足以支持人口群体在一个地方长久居住，面对脆弱的地表草原生态，需要来回迁徙才能保证牛羊经常有草吃。—————— 于是蒙古包是以迁徙，作为最大需求的建筑形式。

而如果当地气候相对暖湿，四季分明，可以种地。那么，土坯房是比较完美的居住建筑形式。

对于蒙古包来说，冻，不可怕。可怕的是肚子里没食。

所以御寒功能要给迁徙功能让位。

蒙古包里，冷还是非常冷的，只是可以承受而已。—————— 没办法，生活在那样的严酷条件下，这是没办法的办法。

游牧民族对死亡的理解更加真切，不仅仅是对自己身边历经严寒的死亡理解。有些年景，某些弱小部落集体冻饿而死后，生存下来的部落，开春时会集体前往集体死亡的部落。

母亲怀抱着婴儿，已经仿似木乃伊般肌肤干瘪硬实。孤独的首领，可能在反省自己为什么造成了这一切，坐在自己的大帐前，遥望着远方，保持着坐姿冻死了。也是木乃伊那般的肌肤。

太干，太冷，连冻带水分流失，就会造成那种奇特的木乃伊化。

他们身上的衣物、皮袄，都是干干净净的，没有尸体上流散下来的污物污染。

褪去他们御寒的衣裳，只留下用以蔽体尊严的单薄一层衣物，将他们放置在草原上，萨满诵读咒文起舞。逝者的蒙古包、厚衣物、各种财产等等，全部被活下来的部落，一车一车的集体拉走。这一场景下，秃鹫似乎唤起了几年十几年就会遇到的记忆，想起来通常地面上有这么多人放置的话，天气再暖点儿就可以饱餐了。—————— 逝者通过秃鹫或者狼群的胃，重归大地。

经过这样一次死亡洗礼，教育。就算是富裕、强大的部落，也不敢对严冬掉以轻心。

于是，蒙古人敬畏长生天，宗教上认为自己，无线渺小。只要自己活着，就是长生天的怜爱。

20年前后，夏天，8月份。全家自驾游呼伦贝尔。

走到室韦附近，遇到大暴雨。

车里来着暖风还好，下车吃晚饭，穿着长袖长裤外套，媳妇还觉得冷。在室韦小镇子里转了半天找商店买秋衣秋裤。

第二天到了黑山头还是七卡。晚上住木刻楞（有兴趣的自己搜）。这玩意儿外面看着是房子，但墙壁都是木头拼的，保温性实在不行。晚上睡觉，空调开的热风。八月份，你敢信？第二天问老板，老板说，暑假过完就关门，进城过冬了（住的地方是边境附近村子），十一就上冻了，木刻楞里没法待。

哦，对了，某年十一，自驾张家口，结果沽源晚上零下了，街上的当地人都穿羽绒服。。。

有兴趣的看看呼伦贝尔和张家口的纬度，再看看整个内蒙东部是不是都在他俩之间。温度也就差不多。

就这个温度，木刻楞都遭不住，你告诉我一个加厚帐篷就能抗住？

肯定觉得冷啊，所以一有机会真正需要来回转场的牧民早就把蒙古包淘汰了。比如我们家早在90年末左右的时候，就换成了铁皮的移动房屋。

这玩意比蒙古包移动起来方便，保温性能也好。因为是铁的，架炉子按烟筒也没问题。那时候像宝合达山一类的地方还有狼，这铁皮屋子方野兽也更安全（主要是防它偷东西吃）。

等到了零几年的时候，铁皮房子就升级了一波开始带保温板等配套设施了。等到了一几年的时候，已经有模块化可定制的铁皮移动屋了。以前什么太阳能发电板，风力发电都需要自己配，一几年就已经卷到连卫星锅，全都可以给你配上了。

但一几年那阵儿国家就已经工业卷的飞起，物料人工都没以前那么贵了。和铁皮房屋比，舍不得花钱直接搞个工人宿舍板房扔那也好，舍得花钱干脆两个草场一边一个正经的平房也好，都花不了太多钱了。而且那时候已经开始推进全面圈养了，几乎没有多少会转场的牧民需求就更小了。

知乎热度怎么算的？这种问题快700万了，委内瑞拉才60万都不到？？？

这种地方的特点就是昼夜温差极大...

白天的时候还好，到了中午可能还会有点热，但过了下午3点以后，就开始冷了。

等到太阳一下山，那温度跟白天完全就是两个世界了，体感温度跟冬天都差不多了。

而且蒙古包真的没什么好吹的，说白了就是个升级版的大帐篷罢了...

但凡有个砖瓦房，保暖性肯定也比蒙古包强...

这真没什么争论的，是常识好嘛...

而蒙古包我觉得唯一能说的出的好处就是，跟帐篷差不多，携带和组装方便。

之前也问过当地人，说为什么不搞砖房什么的，主要原因有两个。

一个算是传统习惯吧，祖祖辈辈就这样过来的，在草原你见过砖房吗？

还有一个原因就是，因为要牧马牧牛牧羊什么的，地点有时候不固定。

因为那边都是散养的动物，一个地方被动物吃光了，就要换地方吃。

周围被动物吃光了的话，再去远的地方，一来一回更耽误事情，总不能去一个地方就盖个房子是吧？

但蒙古包就方便了很多，拆了带走去其他地方一装就完事了。

而且那个地区貌似也不太适合建房...

至于蒙古包的居住体验，那就是真的冷

当时前半夜还对付，后半夜好多人都冻醒了，根本没法睡，最后都是大家把被子合在一起，感觉都整成东北大炕了。

互相依偎着彼此才算勉强睡过去...

男生都是硬挺，第二天都蔫了。

还有好几个感冒的

后续本地人第二天去城里搞来两个电热的取暖器，后面几天才算挺过去。

要知道我去的时候可是夏天啊，但依旧冻成那个样子，你说冬天零下40度不冷？

那就是纯吹了，真当蒙古人是爱斯基摩人啊？

那也不是不冷，纯粹硬挺，习惯了罢了。

你看但凡有暖和的地方，他们还会选蒙古包住？

蒙古包的保暖就靠烧火和挡风，虽然蒙古包外面那层厚布确实能挡风。

但是肯定也是不如密闭的砖瓦，而且隔音效果很差，你可以听见外面呼呼风声...

反正你要说蒙古包不冷的话，可以去住个试试，虽说不至于说让人受不了，但不冷是不可能的。

但不得不说那边的草原景色确实很美，记住那边昼夜温差很大，旅游的话注意保暖哈。

不过现在科技都上来了，便携式的取暖器一大堆，应该也不至于说有那么冷。

结论，说零下40度住蒙古包不冷的可能是已经凉透了，要么就是死鸭子嘴硬罢了...