我认为是秦二爷这么想，不是认为国家强弱与百姓疾苦没有关系，而是在他眼中事情有轻重缓急之分，他认可有人卖儿卖女这件事跟国家衰败有关，但在他眼中这是一种间接的关系，毋庸置疑秦二爷想打根上解决这一问题，而解决这一问题的关键在于开工厂搞民族产业。

但大家别忘了，老舍在这一幕剧的安排上，在秦二爷与王利发的对话中还说过，开这个顶大顶大的工厂，招穷苦人当工人还有另一个前提，那就是把这个曾经包含着世间百态的茶馆也盘出去。

这一句话其实意味着两点，首先他本人是个敢打敢拼，非常激进的资本家与维新派，不可否认的是他有头脑有资本，也有着实业救国的心思，在清末这些标签无疑是代表着进步思潮和时代大势，甚至是代表着先进生产力的。

但其次，我认为老舍想要讽刺的一点，那就是如果真的能做到实业救国，那么连带裕泰茶馆带里边的市井民情，人情冷暖，当然也包括二德子和老太监这帮封建残余，就应该被整块铲掉，原因就是我刚才说的，潜在秦二爷眼中，事情有轻重缓急而这些不过是进步路上的代价和绊脚石而已。

把敢于盘出去祖产甚至茶馆，和送不送烂肉面给穷苦人，这两件事结合起来看，我们才能更好地理解这个角色的不同面，因为在实业救国的同时，这个人也是此地的东家，也实打实的是地主房东，是王利发这样的租客效忠的landlord。

换句话说，秦二爷不只是不施舍穷人，如果有必要卖祖产救国，王利发他也牺牲，什么喝茶聊天关系网络在他眼里早都该进博物馆，如果可以全铲了当工厂！

如果他真的有机会这么做了，那这算不算是隔壁剧场里《九三年》中所说的，“为了结束专制而产生的专制”呢？

而这也是他作为维新派天真且鲁莽的一面，当然秦二爷并没有生在一个法革一样的时代，而最终他的结局，实际上也印证了老舍想要讽刺的点，那就是只靠着维新的热情与进步主义的冲劲他是干不成事业的。

所以秦二爷这个形象某种程度上很像《悲惨世界》里的警长沙威，沙威之所以会追杀冉阿让到天涯海角，是因为他效忠于法律，认为只要人人遵守法律那么世界就会归于理性和秩序

所以有了这一层类似天职的道德钢印，他就可以在追捕过程中做出很多不近人情的事情，他可以不顾人情不顾信仰，甚至放弃人性只为了他心中相信的事情，最后变成了一个像斗牛犬一样凶狠且执着的人。

而老舍笔下的茶馆这个意象，我认为虽然也有藏污纳垢的一面，但也有着人性光辉和温暖的一面，是一种文化和市井风情，也是乱世中这些形形色色人物的避风港。

在秦二爷眼中这可以被舍去，但在常四爷、松二爷这些人眼中，则是不可随意舍去的生活方式。

在给不给面这件事上，常四爷与其截然相反，他的出发点则是简单的公序良俗，一方面他不会去搞实业救国和维新，但八国联军打来了他第一个当义和团。

相比于秦二爷的维新和进步，他属于是更古典的骑士阶级，甚至他还是个领禄米的旗人，这下子论骑士道他比堂吉诃德都来路正。

所以一个古典一个维新，这两位在一件事上的分歧，其实是老舍故意安排的对照组，对照的点就是不同思潮下实际对眼前苦难的态度。

秦二爷代表维新和向前看，但他某种程度上是刻意忽视了眼前的苦难和身旁的社会道德，并认为这些都是枷锁。

常四爷则压根没有未来的规划，但他却可以承担起封建社会下，曾经骑士阶级需要承担的责任义务，以至于在旁人视角，大家都得劝他一句“这世道穷人太多，咱管不过来”。

当然，在故事结尾大家都知道，这对对照组并不存在谁更高贵，谁更发达，而是一堆成为了时代的眼泪，在茶馆里撒纸钱送终玩，主打一个大家一起完蛋，在时代大手的操弄下大家都没辙。

而秦二爷本身的境遇，则要更加悲惨一些，我们前文分析了他本身在这个时代，他是一个城市里的地主阶级，所以不管当维新党还是工业党，他可以舍弃穷人和茶馆，为的是更高的目标也就是工业强国。

但是地主阶级内部亦有三六九等，一个舍弃别人为了追求更高社会目标的人，实际上是被人给舍弃了，他被更大的地主也就是国民政府给当逆产办了，虽然最后还不算很落魄吧，但一个不屑于给人一碗面的东家，变成了这般吃面的人，这何尝不是一种讽刺呢？

但还是那句话，一个人是可以有很多面的，尤其是这种有着浓烈时代背景的群像剧更是如此，所以我们也不能说这些人物是好是坏，毕竟舞台剧最后一幕的时候，纸钱落下如漫天飞雪，已经说明了一件事那————这个时代已经过去了，过眼云烟了。

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这里是浣熊君，一个在知乎撂地的闲散作者

在老舍的原书里有一个被很多人有意无意忽略掉的地方：

不只是秦二爷不施舍那对母女，是整个茶馆里几乎所有人都不愿意施舍她们。

甚至于常四爷心善，施舍那对母女两碗面吃，茶馆掌柜王利发还要劝呢：您心好，积德行善，您是好人，但是以后别多管，到处都是这种事，你管不过来……

同样都是不管穷人，秦二爷只是自己不管，王利发那是不仅是自己不管，甚至于还要给那些想管的泼凉水，怎么着都是王利发的性质更恶劣吧？

那为啥没人去指责王利发呢？

因为王掌柜没有说“救国救民”，所以王掌柜不仅不施舍乞丐母女，反而给想施舍的人泼凉水的行为就被大家伙看成是理所当然了……

至于说秦二爷，你可是说了要“救国救民”了，那你就必须把钱拿出来施舍穷人，否则你就是为富不仁，旁人就要骂你！

发现这里面的差别了吗？

想要在社会上生存，首先需要学会的是装穷、装孙子，也就是所谓“闷声发大财”。

看看王掌柜多会做生意，秦二爷这次来是作为房东来查账的，暗地里还有要把房子收回去的意思，王掌柜这么一堆奉承话下来，“指着这个吃饭”“爸爸死的早，不干不行啊”“客人都是父亲的老朋友，又不周到的地方肯包涵”“多说好话免得出岔子”。

这一套话下来，秦二爷是想收房也不好意思开口了。

瞧瞧王掌柜这口才，到底是市井里混饭的，“知道您心疼我，照应我，不会叫我挑着大茶壶到街上卖茶去！”

这么一套话下来，我是房东我也不好意思收房了……

很明显，这份奉承的口才和圆滑是秦二爷欠缺的。

秦仲义这个人一出场，给人的感觉就是非常冲。脾气冲，心气也冲。看庞太监不顺眼，惹不起他也得上去顶几句。

秦二爷的设定应该是富家少爷，年轻气盛，听了一些所谓的“实业救国”之类的宣传，然后就上头了，卖了家业凑钱去开工厂。

可办厂子最重要的是什么？关系啊！

哪怕是现在你想办个企业，都少不了各种跑关系，更别说那是晚清民国，想把厂子办起来，少不了上上下下打点关系，但是很难想象这么一个年轻气盛的人能弯下腰去装孙子。

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其实回过头来看秦二爷，这人打从根子上就歪了。

有房子有地，城里有买卖，原本是个大财主，可偏偏要卖光家业去办工厂。办工厂倒也没啥，风险投资嘛，可他办工厂的最先考虑的居然不是能不能赚钱，而是救国？救穷人？

谁家正经办厂子的，第一考虑的不是赚钱，而是其他那些乱七八糟的？

你挣钱的心不诚啊，财神爷怎么会理你呢。

原书中秦二爷提到要办工厂，要实业救国，要抵制外货，要救穷人，特别提到他看了一眼常四爷，“唉，我跟你说这些干什么，你不懂！”

他干这些最首要的目的是实现自我价值，是为了自我满足。他并没有意识到自己正在拿他的全部家业去做一项风险很大的投资，更没意识到他正在拿着自己的身家性命开玩笑。

此时的秦二爷完全沉浸在自我献祭的满足感中了。

可是谁会因为秦二爷的自我满足而高兴呢？

上层人，比如那些真正的统治者，听了秦二爷要去“救国救民”，只会觉得你多管闲事甚至于别有用心，救国救民是我们掌权者干的事情，轮得到你这么个小财主去吗？你想干啥？

不要说帮忙了，别暗地里搞你一手，就算是厚道人了……

中层人，比如说常四爷听了秦二爷要去“救国救民”，他们会高兴吗？他们只会觉得老秦装逼，事实上书里秦二提“实业救国”，就是蛐蛐常四爷的。

常四爷算是厚道人，最多事后笑话秦二爷几句，遇上那不厚道的，巴不得盼着你死……

底层人，比如那对乞丐母女，会因为常四爷“救国救民”高兴吗？更不会了，穷人眼里，富人都是王八蛋，我管你救不救国，国跟我有关系吗？我饿着呢！

所有人都不高兴，所有人都盼着你死，你这事还能成？

正常的路子应该是多方打点拉关系，开工厂好好赚钱，别想那些有的没的。等到赚了钱，再利用手里钱财去“救国救民”。这样钱也有了，名也有了……

而秦二爷却是直接把赚钱这步跳过去，就为了“救国救民”所以去办实业。

你的路根子上歪了，最终必然是钱没赚到，国也没救成，你想救的国民在你背后笑话你，你自己无能为力……

又能怪谁呢……

四十年后，家财散尽的秦二爷总结出来个教训，说是有钱就该“吃喝嫖赌，胡作非为，千万别干好事”。

其实不是说有钱不该干好事，而是你的能力所限，干不了那么大的事情。强迫自己去做超出自身能力的事情，结果自然是鸡飞蛋打。

这个人让我想起《大明王朝》里胡宗宪对高翰文说的话：“你不应该出来当官。你的才情只宜诗文风雅，你的为人却一生也当不好官。”

秦二爷也是同理，你不该出来经商，你的那腔“救国救民”的热血，只适合在茶馆这种地方吹吹牛，但你的为人却一生都发不了财，也救不了国。

倒不如说，去tmd救国救民，拿着开工厂的钱吃喝嫖赌，指缝里漏出来的那点东西施舍给穷人，过着滋润的生活，享受着穷人们的吹捧，快快乐乐舒舒服服地过一辈子。

好过你竹篮打水一场空……

所以说，茶馆里秦二爷，或者说作者老舍。吃了不懂经济的亏。

开工厂，和吃喝嫖赌，根本不矛盾。

开工厂是给穷人增加制造业岗位；吃喝嫖赌，给穷人增加了服务业岗位

工厂开不下去，卖了变现，吃喝嫖赌，照样救国救民。

同样是老北京背景的题材，《无悔追踪》里的这个蹬人力车的李三，或者说编剧史健全，才是真有经济学智慧，只是碍于时代背景，不能说的太明白了。

全国地无分南北，人无分穷富，都去吃苦受罪，有钱也不许花钱享受，坐个三轮车都算剥削腐化，最后穷人连个卖苦力的机会都没了。

两句老话就能讲清楚了。

1：授人以鱼不如授人以渔

2：救急不救穷

如果秦二爷把家产全部变现和办工厂的钱一起给茶馆，让茶馆天天施舍快饿死的穷人，这样操作能救活多少穷人？连北京的穷人都救不过来。这样无限的施舍，就是恶性循环，钱只会越来越少，到最后钱花完了，这批穷人依旧饿死，只不过延缓了他们饿死的时间而已。

但如果开厂成功，其实就是资本主义萌芽，都知道资本主义三要素：资本、劳动力和市场。中国有大批的劳动力，也就有大批的市场。到时候穷人可以进厂工作赚工资，这样每个月按时领薪水，就不用担心会饿死了。而且这样是良性循环，开厂的赚钱了就有本钱和信心开第二家第三家，雇佣更多的人。

而且还有一个关键因素就是拉动内需，职业工人，全身心在工厂劳动，拿到工资后就会拿钱出来消费。本来一个没工作的人，衣服破了自己补一下，闲来无事自己纳鞋底做鞋子，因为有时间又要节约钱。但上班去了，每天固定时候厂里工作就没那么多时间了，他就会拿着钱买现成的鞋子，找人缝衣服，甚至收入高的请人打扫屋子。关键按月拿工资的人是真敢消费的，他们不像农民，农民不太敢消费，因为不知道明年会不会闹灾。而在工厂上班，只要工厂不倒闭，就能按月拿工资。

让一部分人富起来，带动其他人致富。说通俗点就是拉动内需，让一部分人先有钱，然后让他们去消费，从而使其他行业的人也能赚钱。

请注意，看不起穷人，在古代、近代乃至当代，都是一个有广泛基础的事情。只不过当代不让这么说。

韩非子：无饥谨、疾疚、祸罪之殃独以贫穷者，非侈则惰也。侈而惰者贫，而力而俭者富。

秦二爷：穷人哪，别那么瞧不起自己！打起来点儿精神来！（结合语境，这是上位者对下位者的教训）

某歌唱艺术家：如果不是xx，我一辈子都是个放羊的。

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本身看不起穷人，施舍不施舍完全看心情。

秦二爷最后那句：有钱哪，就该吃喝嫖赌，胡作非为，可千万别干好事。

这里面的好事，可从来和穷人的温饱毫无关系。