我认为是秦二爷这么想，不是认为国家强弱与百姓疾苦没有关系，而是在他眼中事情有轻重缓急之分，他认可有人卖儿卖女这件事跟国家衰败有关，但在他眼中这是一种间接的关系，毋庸置疑秦二爷想打根上解决这一问题，而解决这一问题的关键在于开工厂搞民族产业。
但大家别忘了，老舍在这一幕剧的安排上，在秦二爷与王利发的对话中还说过，开这个顶大顶大的工厂，招穷苦人当工人还有另一个前提，那就是把这个曾经包含着世间百态的茶馆也盘出去。
这一句话其实意味着两点，首先他本人是个敢打敢拼，非常激进的资本家与维新派，不可否认的是他有头脑有资本，也有着实业救国的心思，在清末这些标签无疑是代表着进步思潮和时代大势，甚至是代表着先进生产力的。
但其次，我认为老舍想要讽刺的一点，那就是如果真的能做到实业救国，那么连带裕泰茶馆带里边的市井民情，人情冷暖，当然也包括二德子和老太监这帮封建残余，就应该被整块铲掉，原因就是我刚才说的，潜在秦二爷眼中，事情有轻重缓急而这些不过是进步路上的代价和绊脚石而已。
把敢于盘出去祖产甚至茶馆，和送不送烂肉面给穷苦人，这两件事结合起来看，我们才能更好地理解这个角色的不同面，因为在实业救国的同时，这个人也是此地的东家，也实打实的是地主房东，是王利发这样的租客效忠的landlord。
换句话说，秦二爷不只是不施舍穷人，如果有必要卖祖产救国，王利发他也牺牲，什么喝茶聊天关系网络在他眼里早都该进博物馆，如果可以全铲了当工厂！
如果他真的有机会这么做了，那这算不算是隔壁剧场里《九三年》中所说的，“为了结束专制而产生的专制”呢？
而这也是他作为维新派天真且鲁莽的一面，当然秦二爷并没有生在一个法革一样的时代，而最终他的结局，实际上也印证了老舍想要讽刺的点，那就是只靠着维新的热情与进步主义的冲劲他是干不成事业的。
所以秦二爷这个形象某种程度上很像《悲惨世界》里的警长沙威，沙威之所以会追杀冉阿让到天涯海角，是因为他效忠于法律，认为只要人人遵守法律那么世界就会归于理性和秩序
所以有了这一层类似天职的道德钢印，他就可以在追捕过程中做出很多不近人情的事情，他可以不顾人情不顾信仰，甚至放弃人性只为了他心中相信的事情，最后变成了一个像斗牛犬一样凶狠且执着的人。
而老舍笔下的茶馆这个意象，我认为虽然也有藏污纳垢的一面，但也有着人性光辉和温暖的一面，是一种文化和市井风情，也是乱世中这些形形色色人物的避风港。
在秦二爷眼中这可以被舍去，但在常四爷、松二爷这些人眼中，则是不可随意舍去的生活方式。
在给不给面这件事上，常四爷与其截然相反，他的出发点则是简单的公序良俗，一方面他不会去搞实业救国和维新，但八国联军打来了他第一个当义和团。
相比于秦二爷的维新和进步，他属于是更古典的骑士阶级，甚至他还是个领禄米的旗人，这下子论骑士道他比堂吉诃德都来路正。
所以一个古典一个维新，这两位在一件事上的分歧，其实是老舍故意安排的对照组，对照的点就是不同思潮下实际对眼前苦难的态度。
秦二爷代表维新和向前看，但他某种程度上是刻意忽视了眼前的苦难和身旁的社会道德，并认为这些都是枷锁。
常四爷则压根没有未来的规划，但他却可以承担起封建社会下，曾经骑士阶级需要承担的责任义务，以至于在旁人视角，大家都得劝他一句“这世道穷人太多，咱管不过来”。
当然，在故事结尾大家都知道，这对对照组并不存在谁更高贵，谁更发达，而是一堆成为了时代的眼泪，在茶馆里撒纸钱送终玩，主打一个大家一起完蛋，在时代大手的操弄下大家都没辙。
而秦二爷本身的境遇，则要更加悲惨一些，我们前文分析了他本身在这个时代，他是一个城市里的地主阶级，所以不管当维新党还是工业党，他可以舍弃穷人和茶馆，为的是更高的目标也就是工业强国。
但是地主阶级内部亦有三六九等，一个舍弃别人为了追求更高社会目标的人，实际上是被人给舍弃了，他被更大的地主也就是国民政府给当逆产办了，虽然最后还不算很落魄吧，但一个不屑于给人一碗面的东家，变成了这般吃面的人，这何尝不是一种讽刺呢？
但还是那句话，一个人是可以有很多面的，尤其是这种有着浓烈时代背景的群像剧更是如此，所以我们也不能说这些人物是好是坏，毕竟舞台剧最后一幕的时候，纸钱落下如漫天飞雪，已经说明了一件事那————这个时代已经过去了，过眼云烟了。
这里是浣熊君，一个在知乎撂地的闲散作者