成都有个汉服小姑娘被反汉分子网暴。

号称以明末为背景的游戏里面愣是不出现满清势力。

民间自发筹资给李定国修建塑像被阻挠。

这还叫“距离日常生活比较遥远”？睁着两眼说谎。

所谓的“皇汉”情绪的滋生并非偶然，正如汉服运动的兴起是自发的，汉人的民族意识的浮现也是自发的。长期以来，教育体系不断强化少数民族的民族认同，却有意无意地淡化汉族的民族意识，导致许多汉族人误以为“中华民族”天然一体、毫无差别。然而现实很快将他们打醒，523在北京长大，从小享受各项少数民族政策优待，最终却走向蒙独立场；吴京念念不忘自家作为满族在建国后被征收的祖产；某校长拿着汉人交的税，只招收少数民族女生……

种种细节都指向一个不容回避的现实：在汉族的民族意识被不断削弱的同时，少数民族的民族意识却被持续强化。于是汉人的危机感自然而然地生产了，毫无疑问，过去他们阻挡不了汉服复兴，如今也同样阻挡不了汉人意识的觉醒。

整篇文字都展现着“有气无力”这个成语，让我们看到了一个反汉分子面对轰轰烈烈汉民族复兴运动时候，那种想要骂却毫无底气，最终只能把自己各种委屈，各种道心破碎，汇成一句话——我要找塔利特爸爸帮我！因为这样的人，他根本不会有振臂高呼的勇气，根本不会有舌战群儒的才华，更因为他本身就义不正辞不严，根本没法大义凛然地斥责，这种人只能用豆腐块大小的文字毫无中气地对汉民族复兴运动进行云诅咒

而且这个问题在观察者网也是有充分体现的，观网是个什么玩意呢？他们一面想要兜售自己的爱国立场，一面又要摁着汉人的头搞团结壬，左壬叙事，你们只要瞄一眼观网的新闻就知道，这个媒体的核心立场是什么了，简而言之就是，一边挥舞双手大吼大叫“我们中国真是太厉害啦”，一边又抑制不住自己作为启蒙传教士的心态，心底里把当代年轻人看作是一群没有受到教化启蒙的人群。而且观网那种偏左壬，偏团结壬叙事的风格，也让他们底下聚集了一群满蒙价值观群体，以及一群民族意识淡漠，整天大吼大叫“阶级斗争，世界人民大团结”的小粉红——于是什么“崖山之后是更大的中国”这种荒唐的团结史观能够堂而皇之地出现在观网上，也就不足为奇了，但是观网却不敢喊出“雅克萨之后原本是更更更大的中国”这样的话，为什么呢？

所以如何评价？根本不用评价，你们如果逐条去反驳他，那就只是陷入了做题的陷阱，因为这么一篇有气无力，气质宛若阉人的文字，我们应该站在居高临下的角度，去凝视其滑稽的表演。为什么“满族语言消亡了，满族自治区没有了，姓氏也主动改掉了”？这是一个结果，是溜溜球大赛的结果，也是二战时期满洲跪族集体投日再次祸害华夏的结果。至于为什么“清宫戏辫子戏衰落了”？这同样是一个结果，是文化娱乐领域的富察延贺们几十年如一日持续作妖，最后作出个大妖被团灭的结果——啥意思呢，通古斯野人的一大特点，就是当你用他们听得懂的语言时，他们为了活命会跪得根本没有任何廉耻道德可言，就像英国人在鸦片战争，日本人在甲午战争里，言不由衷地发出“帮助汉人”的檄文后，满洲跪族立马就滑跪表示，老爷们行行好，我跪了还不行吗

我们纵观历史就会发现，一些族群的“统战价值”越来越小，就是他们不愿意主动退出历史舞台，数百年如一日贼心不死，抓住机会就不停作妖的结果，所以这篇文章，我们不要以《皇汉的前途》去审视，而应该以《满蒙的前途》去预判某些群体下一次作妖的方式和后果。因为这篇文字本身展示出的无力和萎靡，以及通篇文字那种中气不足，已经证明了很多东西

虽然整个简中网都已经搜不到这张照片，但感谢AI，大致上还是能复原一点的。

当年我正好在那个地方，我不知道这是不是叫“离日常生活比较遥远”，但我知道事件之后一段时间，没有网络，出门要找个汉餐馆吃饭都只能从后门悄悄进去。不过无所谓，屠刀可能会砸在普通团结壬头上，但大概是不会砸到棺猹者网这些团结壬老爷头上了。

汉人带头大哥永垂不朽！

我觉得建制派最蠢的一点就是，他们从来不敢想象：、

汉人为什么不能拥有多个国家？

我说的不是“分裂论”，而是“出埃及记”

为什么白人可以 有几十个国家，为什么黑人可以有几十个国家，

那中国人为什么只能有一个国家？

为什么中国人不能占据更多的土地，在新的世界上开辟出更多的国家，

在非洲建立汉人的国家，在欧洲建立汉人的国家，在美洲建立汉人的国家，在南北极建立汉人的国家，

在月亮之上建立汉人的国家，在火星建立汉人的国家，在金星建立汉人的国家，在群星建立汉人的国家，

汉人是属于星汉的，

整片星辰为什么只能有一个汉人的国家，而不能所有的星辰都可以有汉人的国家？

所以我说，建制派最蠢的一点，就是他们不敢放胆去想想所有的世界都是汉人国家的模样。

既然已经承认汉人是最温顺的种群，那么就用最温顺的种群去替代所有的不温顺种群，

有何不可？

既然觉得汉人是最具有斗争性民族，那么就让最具有斗争性的民族去争取所有的星辰，

有何不可？

要勇于想象，敢于想象，

即使想象被扼杀，也要努力去想象，

前进，前进，前进！

前进四！

翻遍五千年历史，从没一个主体民族建立的国家打压主体民族的

如果有，那这些国家要么灭亡，要么快灭亡了

其实是解除“汉族原罪论”、“中国传统文化先天劣等论”、“中国人种低劣论”……等自恨意识

民族平等只不过是煌汉运动的第一阶段而已

既然此文也承认了中国会在未来变得越来越好

那么请问，作为世界第一强国，难道是可以背负自恨情结的吗？

或者说，有哪个世界第一强国，是能够顶得住一波又一波的“反思”的？

苏联殷鉴不远啊！

强大的苏联，不仅是被乱指挥的经济拖垮的

强大的苏联，同样也是被摇滚乐和牛仔裤代表的民族自恨情绪所打败的

失去了对国家、民族信心的苏联人变成了一摊散沙，随着经济下行的大风一吹，就化作乌有了

所以，我们想要成为世界第一强国，并且长期保持国家的稳定，以及领先地位

那么，强大的国家自信心就是不可或缺的

而一个占据国家90%人口的民族，如果没有自信，那这个国家又怎么可能有自信呢？

所谓的“中华民族”概念，说到底也只是政治口号而已，毕竟我们现实生活中，我们的身份证、户口本上也没人是“中华民族”这个民族的

无论团结壬愿不愿意承认，事实就是，我国是56个民族的国家，而不是“中华民族”这单一民族的国家

那么，汉族作为绝对多数，就是一个没法绕过的问题

只有保证占人口90%的汉族的民族自信，才能确保整个中国，不陷入自恨情绪

在这种自恨情绪直接影响到中美易位问题的时候

试图维持自恨情绪，打击汉人重塑自信的尝试

我只能说，希望他们是无心之失（虽然不太可能）

甚至居然认为2025的普通人对辫子僵尸仍然缺乏认知，对满清格子化鬼子炮楼式驻军不了解，不了解满清宁愿固步自封，也不让汉人掌握先进科技，闹出了坤舆万国全图诞生两百年后，出现一个号称“睁眼看世界第一人”的滑稽荒唐事，不了解对满清摧毁汉文化的种种恶行。

他甚至也不了解日耳蛮学这种跟皇汉高度契合的新键政学说，日耳蛮学对皇汉影响是非常大的，因为蛮学本质上就是对其他文明进行审丑，也是一种华夷之辩

2025年的皇汉，对满清的审视，对日耳蛮的审视，是一场新时代的华夷之辩，

2025年的皇汉，是汉文明重新审视自己，开启的一场属于汉文明的文艺复兴。

寿公和李建秋其实有一个共同点，这也是国内其他键政人士不具备的，那就是，

这两个人真的就只是单纯把键政当做某种爱好，而并不幻想从中得利的。

你在知乎看很多回答，这些人可能也不想从中得利，但他们确实是在聊他们身边的东西，发泄他们的情绪的。

其他的，比如帽子姐，据说已经去日本了，比如马督工，现在已经快没人讨论了，比如未明子，它是真的想在线下搞点东西的，还有户子，他就是想要钱。

但这两个人不一样，这两个人的鉴证水平其实没那么重要，他们俩是真的没有被鉴证蒙蔽心智然后头脑开始发昏的，他们最多是有点脱节了。

所以我其实还是推荐关注这两个人的，因为对大多数人来说，鉴证真的只是个爱好，不要陷进去，多看这两个人，有助于摆脱鉴证带来的负面影响。

这就是很多不喜欢这篇文章的很多人的态度，他们真的有点把鉴证当做某种事业，并且开始在这上面努力了。

这句话背后反映的键政矛盾，才是我们这个时代键政的主线：

如何让“调整”倾向于你想要的方向？

任何一个有良心的中国人都不应该拿煌漢来博流量。如果你是一个汉族，知道汉族普通人成80年代起损失了多少人口、教育、就业等公共资源，你就会知道煌漢的要求一点都不过分；如果你是一个异族，知道了你的族群分走汉族普通人多少资源，还抱着你们的特权不放手而攻击煌漢，那我只能说我们只是拥有同一种国籍而已。

征服一个民族，刻意打压宣扬这个民族的原罪，使一个创造光辉文明的民族自认为贱民，这是雅利安人对古印度人做的事。所以说这种操作是有可行性的

然而，到了20世纪以后，这种操作就不可行了。只要你敢区别对待一个民族，无论优待还是歧视，他们都必然会形成并成自己的民族认同，找回或者干脆发明出光辉的历史与英雄，且几乎永远不可能消灭。

识别出一个民族并用政策加以区分，然后要求他们不诞生民族意识，不为自己的民族而骄傲，这是精神分裂。

从这文章可以看出来持续低熵应该是个40岁上下的中年人

已经完全无法理解互联网了，把互联网当成了虚拟版报纸电视了

所以会看不上民族主义。

移动互联网对比报纸电视时代有两个重要变革

1 信息分发渠道的改变

报纸电视时代 几百个媒体精英就可以控制信息分发渠道。普通民众接收信息来源只有几家电视台 几家报纸。 电视台主管 报社主编就能控制信息来源。

过滤截取有利于本方观点的信息。

比如著名的“日本人民绝大多数爱好和平，对华友善”，在电视报纸时候没人质疑 为啥？

因为媒体精英可以从大量信息来源里精致过滤出“日本人民对华友善”的信息 释放给本国民众看，

本国民众自然也没有质疑。

移动互联网时候人人都能分发信息，每个人都能当报社主编。

无法在精准过滤信息

“日本人全民反华”的真实情况才被民众所知

2 移动互联网让大家跨越距离 经济 年龄等其他身份感同身受 真正形成了共同体

持续低熵有一个结论是 大部分汉人线下遇不到绍敏，所以根本没有矛盾

这一点在前互联网时代是说的过去 只要报纸电视信息拦截，东部的汉人根本不知道。

但是移动互联网的作用是

把两个远隔上千公里 在线下永远不可能认识的人拉到同一个环境

让某些人的特别遭遇跨越距离散播出去。

两个人才真正成为情绪的共同体。

才有了抱团的可能。

这就是我为什么说互联网是大大有利于民族主义的

持续低熵属于还生活在报纸电视时代

至于其他方面的赢学不值一驳

他们这些人和塔里有些人面临的问题其实是一样的，甚至当年满清晚期面临的问题也是一样的。 经济发展必然带来很多人闲得蛋疼，有空到处去专研一些“无用”的东西，而且这些人的数量是百万乃至千万级别，所以你也无法把他们招安进“作协”之类的机构，让他们闭嘴。况且经济发展到这个层次，别说你没钱招安他们，有钱也不好使。 除非你能穿越回去把历史改了，否则这类讨论会越来越多，历史会变得越来越细节，团结壬很难再笼统的一句，都是封建王朝一路货色搪塞过去。迟早有一天，甚至连看还珠格格的那些小仙女都开始明白，满清那些博格德大汗以及阿哥们，不仅仅是发型比较奇怪的“中国历史皇室”，而是一种标准的外国君主式统治， 那些满城也不是什么文化古迹，而是殖民地据点。更妙的是，以上这些团结壬甚至不能大规模公开辩论，因为越公开的辩论，他们输的越快。因为现在还在支持团结壬的那些人大部分对上面那些细节一无所知，这是他们支持团结壬的唯一主要原因。 他们的对满清的认知全部来自于二月河和琼瑶编的那些电视剧。一旦辩论公开，这些人会越看满清越像中国近代史上另一个敌人。这是团结壬无论如何无法允许的。这正如当年满清纠结的“新式陆军”，你不搞新军，比琉球还弱鸡。逼得老佛爷都要三天两头出门自驾游，太不像话。问题你搞了新式陆军，让那些人足饷足械，识字读书，战斗力是有了。那人家读什么书就不是你能控制的了。 那些读书人三天两头写各种小作文，有些还纯是瞎编的，你也不能下场和他公开辩论，理由同上。 所以啊，套用左壬自己最喜欢的话，时代发展了，生产力发展了，还妄图维持旧社会关系的那些人，是螳臂当车！

连八二都能找补为赢了里子，输了面子的人，还有什么好说的呢，不管怎样山高县对我们的“国师”寿公的这一句评价倒是恰如其分

他们之前桌上放着亚伯拉罕第三教的经书批判汉服。他们把第三教都放到国家主义的叙事里，真就种花民族了。那吉尔吉斯斯坦那几个国家的人为什么不算海外华人呢？你不能只有在批判汉文化的时候才把中亚那几个国家的人算作种花民族。

说白了，他们的那套叙事是基于贬低汉文化和汉民族主义来构建的。

当年的团结壬思想，或者说大中华主义思想，本来就只是南方革命党为了拉拢北方搞出来的策略性叙事。只不过因为后来日本入侵，加上建国初期到改革开放中国和西方差距过大，才开始长期化，以至于几乎成了永久性的叙事。

实际上的设想，是融合少民进入汉族的中华民族化，即所谓宗族论。汉族的说辞完全被中华民族所取代，但中华化本身就是汉化，自古以来就是如此，没有所谓保护少民自己的文化这类政治正确的东西。包括外蒙也直接管中国叫汉国，他们无疑是最清楚这个问题的。

只不过民国的各民族统一汉化，参考标准是已经被满蒙统治后，高度满蒙化的汉族文化（旗袍，马褂等），而非经过千禧年大陆皇汉思潮纯洁化，归正化的汉族文化。

至于为什么会产生保护少民自己的文化这类政治正确，无非就是因为当时的白人国家，主要是美苏，觉得民国的宗族论过于种族沙文主义，实际上是大汉族主义，所以新政权才划分了汉族和少数民族的区别，以讨好美苏这类白人国家，同时竭力降低汉族传统文化的存在感，以彰显进步。

这套人为区分汉少，一边搞汉文化历史考古（秦始皇陵）一边强行用现代文化取代汉族传统文化（五十六个民族只有汉人没有自己的民族服饰，其它民族即使没有传统服饰也要生造一个服饰）的精神分裂政策，结果自然就是汉族开始寻求自身纯粹的民族文化，即所谓千禧年后大陆的皇汉思潮。

团结壬思想，本质上还是中外差距过大的权宜之计，只是被建制派误以为是永久性叙事。随着中外差距不断缩小，如果塔还算有点历史责任心，还配做封建王朝的继承者的话，未来肯定是中华化，或者说汉化重新占据主体地位，以为后世永久处理掉可能的隐患。这里的汉化，采用的就是纯洁化，归正化以后的汉文化了。

当然某人指责的，我重点评价两条，第一点说近代史不能怪满清，其实当你掌握了皇汉视角时，回过头来看，就会发现很多大众认知完全就是保清刻意发明出来的，比如近代中国要保君主制必须立宪，不立宪就不行，因为制造这个认知的群体最开始就是要吹捧清末立宪，甚至是吹捧清廷让位为中国版光荣革命。

而同样是一群人也在灌输汉人君主因为所谓秦制原罪搞不了立宪，先不论这个对不对，实际上立不立宪，根本不是近代问题的重点，近代史的问题根本在于满清有意通过禁止出关，沿海迁界等手段扼杀汉人自发外扩的空间，汉人基本上完全被锁死在汉地十八省里面。别的地盘都是满清可以随便卖的对象，甚至汉地十八省也可以卖，无非就是因为汉人当了税基，满清舍不得卖而已。

第二点也是如此，某人骂皇汉搞传统主义排外反智，但是汉人本来就是极其容易受到外来思想影响的民族，不论佛教还是亚伯拉罕系宗教都深刻影响过汉人，甚至连诺斯替主义都在汉人民间信仰中占据过非常重要的地位。实在无法说，汉人先天就是排外的。而且XXX给自己辩护最多的就是汉人在尝试XX主义之前把西方各种意识形态都轮着来了一遍，这如何能叫排外反智？

经历过那么多因为外来思潮的激进运动带来的恶果，现在汉人民间反思，总结并弘扬自己的传统，同时总结并批判影响过汉人的诸多外来思潮，这又有什么错误呢？难道非要让汉人成为这些外来思潮的祭品，才是最正确的吗？

首先就是第一条，如果不是“互联网编户齐民”，寿公的说法或许真的没有问题，但是，“大人，时代变了”，现在随随便便一个普通人都可以在互联网发布短视频发帖子，搞赛博结社赛博团建了，你所谓的汉和其他族群的矛盾距离很多人日常生活很远已经被互联网弥合了，最简单一个例子君不见“七五和昆明事件乎？”这两件事可是直接导致当年如日中天的兔吧（百度贴吧的一个吧）脑死亡的事件，就是在事件爆发以后，兔吧部分团结人还在嗯洗造成大量建制派皇汉出走导致的，当年我还在读高中，都略有耳闻，大量人逃亡至二战吧，那一段时间我清楚记得二战吧极端反绿

1 绝大多数中国人生存环境里的其他人几乎全都是汉人或者是高度汉化的少数民族（你不问都不知道他不是汉人）。在这种情况下，汉和其他族群的矛盾距离很多人的日常生活是比较遥远的。格外强调这个事情存在着不接地气的问题。

然后就是第二条，这个才是团结国直接暴雷的问题，其实我很奇怪为什么要说是皇汉揪着元清不放？你去过抖音看过么，里面最常见的就是元清粉丝骑脸汉人，蒙古人还好点，有点自己的东西，曼肘可是出了一个名号什么也没有的彻头彻尾的寄生虫，他们为了自己族群构建必须采用骑脸这片大地上所有民族的方式，毕竟他们的祖先就是这么做的，汉人不过是激发了自己的免疫系统，所以这个问题就少在这各打五十大板，汉人不过是最朴素的自卫还击罢了

2 比上一条更不接地气的是皇汉花了太多精力来攻击元清特别是满清。我不明白为什么皇汉要在这件边缘事情上花这么多精力。
清朝已经彻底灭亡了。不存在满族自治区，连满族自治州都没有。满族语言消亡了，姓氏也基本主动改掉了，可以说文化身份丢失相当彻底。旗袍生态位被汉服取代了，清宫戏辫子戏也已经重度衰落了。我国官方对于推翻清政府的行为持完全支持态度。
在这种情况下，你再扯满清或者所谓“满蒙遗毒”对当今社会有什么大危害，真是如同“不知有汉无论魏晋”的桃花源中人。
至于说历史上的一些纠结比如说是不是要批判1644年以后清军犯下的罪行等等，这些事情当然可以争取官方有一个更不利于清政权的评价，但是整个问题的现实意义是比较小的，毕竟是三四百年前的事情了。大多数人民群众虽然不会反对做这些事，但靠这些动员广大人民群众是不可能的。

至于这个，无力吐槽，“嘿bro，咱们没有在打钢铁雄心，不是点点鼠标就切换政策捏”

3 从2010年代处理新疆事务和泛清真化过头的问题来看，民族矛盾扩大到一定程度后，上面直接调整政策就行了。民族宗教问题方面的维稳，可借鉴的成功先例实在太多了。

极盛期。。。南希·佩洛西：在想我的事？

4 接下来很长一段时间内中国都是上升期，之后是极盛期。在这种情况下，任何反体制的力量都难有大前途。而皇汉内部容易滋生反体制思想。

只点评一部分，实在无力吐槽，鉴定为胡言乱语的过气老登

有一说一，不少知友其实说的很对，知乎虽然流量不算高，但各方面水平算是很高的了，一旦脱离了知乎，就开始胡言乱语发癫，也正应了那句老话，和臭棋篓子下棋越下越臭了

可能刚去了其他平台，凭借在知乎多年熏陶能够降维打击，但是时间长了，还是会完美融入鱼塘局开始鱼塘打滚

这里关于“互联网编户齐民”我也举一个例子，最典型的就是对丁真和猡猡们的审丑，要知道我作为四川人，对这俩群体印象极其深刻，在现在短视频平台兴起以前，好多人对丁真们的刻板印象是“老实淳朴，热情好客”，对猡猡们的印象是“火把节，环境穷苦需要帮助”

但是新时代短视频兴起了，四川长期和这俩族群打交道的四川人们不断地输出自己对他们的雕花审丑，包括但不限于“懒馋奸猾”“遇到那边的人一定要小心”“人骨法器人皮唐卡”“坨坨肉”“床上脱雪”等等刻板印象，最离谱的时候这俩族群直接被按到和三哥坐一桌，滑坡到“干净又卫生”，这个就是典型的汉人通过互联网串联起来对其他族群的一种雕花审丑，以至于不但成都招工不要这俩群体，连内地的汉人工厂也不接收这俩民族（东大也有自己的不可接触者）

以至于卫藏和安多的丁真们都恨死了康巴丁真，认为这群人拖了后腿，云南的猡猡们也恨透了大凉山猡猡，以上这些关于边境少民的刻板印象例子，就是典型的边地汉人对他们的雕花审丑，然后通过互联网传播到内地的模因，同样的，各个地区的汉民族主义意识也可以通过互联网短视频平台进行沟通链接

甚至我本人更乐观，未来极有可能通过这一套“互联网编户齐民”构建出属于汉人的大中华认同也说不定，至于种花旻卒。。。那是以“满蒙为主体，汉人占多数”的民族共同体，与汉人无关

这里引用评论区@牧云者 的补充：

非常赞同。

我补充一个点：生活风俗与民族认同。希望对本文论述的全面性能够有所帮助。

共同体的构建依赖共同的精神世界。但是从传统生活到现代生活，大家的精神世界的结构变了，从以前的：90%生存与繁衍相关（衣食住行邻里关系等）+10%文化继承。演化到了现代社会的：40%生存与繁衍相关+60%文化继承。

这里的数字可能不够精确，但是大趋势是很明显的。那就是随着生产力的逐渐发达，人必须要适应、屈服于本地的自然禀赋的部分越来越少，但是人类的基因并未深刻改变，那些社会归属、认同的精神需求依然存在，并且伴随着马斯洛底层需求的满足，还在日渐扩大。

有一个经典的例子来佐证这个变化：传统社会的宗教徒，因为生产力不发达，需要活着，还不得不屈从于对自然环境的压力，生存逼得大家不得不注意到客观现实，对宗教信仰进行权衡，因为拒绝权衡的极端派大部分都饿死了。但是现代生产力的高度发展，使得极端派可以不管这些，一心宗教。达到了前所未有的极端程度（原教旨程度）。

说回到正题，以前生产力不发达的时候，比如一支汉族群体移民到了边疆，吃不到原本的食物、穿不了原本的衣服，衣食住行、语言等等，都因为生产力的不发达，而不得不“入乡随俗”，久而久之他们与远在中原的亲戚，只剩下了一部分族谱和故老相传的文化遗留，反而是与当地的其他民族，衣食住行别无二致，几代通婚之后，就具备了融合为一个民族的可能。

到了现代社会，这一切都变了。衣食住行可以继续保持，不管到哪儿都有发达的物流，保持自己最习惯的衣食住行，不需要怎么入乡随俗。而且大家的精神需求在吃饱穿暖之后，空前高涨。全民看剧、刷视频、上网聊天、探讨各种问题……

这就是现代社会的威力——把文化传承、精神世界的认同，拔高到了前所未有的程度。对汉族如此，对其他民族亦然。

太平天国北伐到中原，为什么号召力直接腰斩？言语不通、饮食不同，曾国藩一句“粤匪”，直接用地域矛盾代替民族矛盾，你还不能说他说错了。这句话绝对是有民意基础的。

到了现代社会，尤其是互联网+短视频加持后，一切都变了。因为发达的生产力和物流，让你的居住地对你文化的影响开始变得不重要。因为互联网上，本质上任何两个人的距离都是相等的，一个民族不论移民到哪儿，天涯海角，大家的互联网距离是不变的，继续群聊、继续发帖、继续看视频，继续沉浸在自己的认同关系中。

从这角度，现代对于那些漂居世界各地的民族来说，是一个极好的机会依然维持民族认同。也不要怪人家蒙古族、满族这么多年民族意识还在。我告诉大家，人家不仅还在，人家也在借助互联网，民族意识前所未有的凝聚。

回到我们自己，这对于汉民族来说，更是一“地无分南北”去重新找回、塑造一个民族意识的天赐良机。我们这个以“银河”命名的民族，有的是辉煌的历史、有的是数不尽的风流人物、有的是煌煌的衣冠典籍、有的是各个区域的汉族子民活出的精彩，也有的是数不清的共同记忆（当然也包括共同的屈辱）。

这就是为什么，持续低熵他还依然抱着传统的思维，没有对电商和短视频、互联网平台这些新生事物，缺乏充分的认识。依然活在上一个版本。

持续低熵第一条就说：

绝大多数中国人生存环境里的其他人几乎全都是汉人或者是高度汉化的少数民族（你不问都不知道他不是汉人）。在这种情况下，汉和其他族群的矛盾距离很多人的日常生活是比较遥远的。格外强调这个事情存在着不接地气的问题。

这下k visa来了，短板要补齐了