关于这个，我提一个全新的看法，现代社会包括未来社会的民族构建、政治制度包括社会运转，很大程度都要依赖互联网大基建+短视频编户齐民的这样一套模式
之前
提过，现代汉民族主义形成的时间比绝大多数00后还要年轻，基本形成于互联网在东大初步铺开的千禧年后那几年的时间里，这也印证了一个猜想“现代汉民族主义是依赖互联网传媒进行构建的”，有一点其实左人没有说错，汉人天南地北各地风俗差异很大，有时候论相处，各地汉族反而可能不如和当地少民处得来，但是随着互联网大基建和现代的短视频平台的铺开，一切都发生了改变，各地汉人可以通过互联网平台串联了起来，联合起来的方式也很简单“我们都有一个祖先，我们说同一种语言，我们书写同一种文字，我们认同同一种文化，我们身体里留着一样的血脉”，当然，最最重要的一点还是“各个地区的汉族人都被各种不公正的待遇无差别骑脸，包括海外华人（汉人）”，不可否认，共同的屈辱才是塑造一个民族最好的方式首先就是第一条，如果不是“互联网编户齐民”，寿公的说法或许真的没有问题，但是，“大人，时代变了”，现在随随便便一个普通人都可以在互联网发布短视频发帖子，搞赛博结社赛博团建了，你所谓的汉和其他族群的矛盾距离很多人日常生活很远已经被互联网弥合了，最简单一个例子君不见“七五和昆明事件乎？”这两件事可是直接导致当年如日中天的兔吧（百度贴吧的一个吧）脑死亡的事件，就是在事件爆发以后，兔吧部分团结人还在嗯洗造成大量建制派皇汉出走导致的，当年我还在读高中，都略有耳闻，大量人逃亡至二战吧，那一段时间我清楚记得二战吧极端反绿
1 绝大多数中国人生存环境里的其他人几乎全都是汉人或者是高度汉化的少数民族（你不问都不知道他不是汉人）。在这种情况下，汉和其他族群的矛盾距离很多人的日常生活是比较遥远的。格外强调这个事情存在着不接地气的问题。
然后就是第二条，这个才是团结国直接暴雷的问题，其实我很奇怪为什么要说是皇汉揪着元清不放？你去过抖音看过么，里面最常见的就是元清粉丝骑脸汉人，蒙古人还好点，有点自己的东西，曼肘可是出了一个名号什么也没有的彻头彻尾的寄生虫，他们为了自己族群构建必须采用骑脸这片大地上所有民族的方式，毕竟他们的祖先就是这么做的，汉人不过是激发了自己的免疫系统，所以这个问题就少在这各打五十大板，汉人不过是最朴素的自卫还击罢了
2 比上一条更不接地气的是皇汉花了太多精力来攻击元清特别是满清。我不明白为什么皇汉要在这件边缘事情上花这么多精力。
清朝已经彻底灭亡了。不存在满族自治区，连满族自治州都没有。满族语言消亡了，姓氏也基本主动改掉了，可以说文化身份丢失相当彻底。旗袍生态位被汉服取代了，清宫戏辫子戏也已经重度衰落了。我国官方对于推翻清政府的行为持完全支持态度。
在这种情况下，你再扯满清或者所谓“满蒙遗毒”对当今社会有什么大危害，真是如同“不知有汉无论魏晋”的桃花源中人。
至于说历史上的一些纠结比如说是不是要批判1644年以后清军犯下的罪行等等，这些事情当然可以争取官方有一个更不利于清政权的评价，但是整个问题的现实意义是比较小的，毕竟是三四百年前的事情了。大多数人民群众虽然不会反对做这些事，但靠这些动员广大人民群众是不可能的。
至于这个，无力吐槽，“嘿bro，咱们没有在打钢铁雄心，不是点点鼠标就切换政策捏”
3 从2010年代处理新疆事务和泛清真化过头的问题来看，民族矛盾扩大到一定程度后，上面直接调整政策就行了。民族宗教问题方面的维稳，可借鉴的成功先例实在太多了。
极盛期。。。南希·佩洛西：在想我的事？
4 接下来很长一段时间内中国都是上升期，之后是极盛期。在这种情况下，任何反体制的力量都难有大前途。而皇汉内部容易滋生反体制思想。
只点评一部分，实在无力吐槽，鉴定为胡言乱语的过气老登
有一说一，不少知友其实说的很对，知乎虽然流量不算高，但各方面水平算是很高的了，一旦脱离了知乎，就开始胡言乱语发癫，也正应了那句老话，和臭棋篓子下棋越下越臭了
可能刚去了其他平台，凭借在知乎多年熏陶能够降维打击，但是时间长了，还是会完美融入鱼塘局开始鱼塘打滚
这里关于“互联网编户齐民”我也举一个例子，最典型的就是对丁真和猡猡们的审丑，要知道我作为四川人，对这俩群体印象极其深刻，在现在短视频平台兴起以前，好多人对丁真们的刻板印象是“老实淳朴，热情好客”，对猡猡们的印象是“火把节，环境穷苦需要帮助”
但是新时代短视频兴起了，四川长期和这俩族群打交道的四川人们不断地输出自己对他们的雕花审丑，包括但不限于“懒馋奸猾”“遇到那边的人一定要小心”“人骨法器人皮唐卡”“坨坨肉”“床上脱雪”等等刻板印象，最离谱的时候这俩族群直接被按到和三哥坐一桌，滑坡到“干净又卫生”，这个就是典型的汉人通过互联网串联起来对其他族群的一种雕花审丑，以至于不但成都招工不要这俩群体，连内地的汉人工厂也不接收这俩民族（东大也有自己的不可接触者）
以至于卫藏和安多的丁真们都恨死了康巴丁真，认为这群人拖了后腿，云南的猡猡们也恨透了大凉山猡猡，以上这些关于边境少民的刻板印象例子，就是典型的边地汉人对他们的雕花审丑，然后通过互联网传播到内地的模因，同样的，各个地区的汉民族主义意识也可以通过互联网短视频平台进行沟通链接
甚至我本人更乐观，未来极有可能通过这一套“互联网编户齐民”构建出属于汉人的大中华认同也说不定，至于种花旻卒。。。那是以“满蒙为主体，汉人占多数”的民族共同体，与汉人无关
这里引用评论区@牧云者 的补充：
非常赞同。
我补充一个点：生活风俗与民族认同。希望对本文论述的全面性能够有所帮助。
共同体的构建依赖共同的精神世界。但是从传统生活到现代生活，大家的精神世界的结构变了，从以前的：90%生存与繁衍相关（衣食住行邻里关系等）+10%文化继承。演化到了现代社会的：40%生存与繁衍相关+60%文化继承。
这里的数字可能不够精确，但是大趋势是很明显的。那就是随着生产力的逐渐发达，人必须要适应、屈服于本地的自然禀赋的部分越来越少，但是人类的基因并未深刻改变，那些社会归属、认同的精神需求依然存在，并且伴随着马斯洛底层需求的满足，还在日渐扩大。
有一个经典的例子来佐证这个变化：传统社会的宗教徒，因为生产力不发达，需要活着，还不得不屈从于对自然环境的压力，生存逼得大家不得不注意到客观现实，对宗教信仰进行权衡，因为拒绝权衡的极端派大部分都饿死了。但是现代生产力的高度发展，使得极端派可以不管这些，一心宗教。达到了前所未有的极端程度（原教旨程度）。
说回到正题，以前生产力不发达的时候，比如一支汉族群体移民到了边疆，吃不到原本的食物、穿不了原本的衣服，衣食住行、语言等等，都因为生产力的不发达，而不得不“入乡随俗”，久而久之他们与远在中原的亲戚，只剩下了一部分族谱和故老相传的文化遗留，反而是与当地的其他民族，衣食住行别无二致，几代通婚之后，就具备了融合为一个民族的可能。
到了现代社会，这一切都变了。衣食住行可以继续保持，不管到哪儿都有发达的物流，保持自己最习惯的衣食住行，不需要怎么入乡随俗。而且大家的精神需求在吃饱穿暖之后，空前高涨。全民看剧、刷视频、上网聊天、探讨各种问题……
这就是现代社会的威力——把文化传承、精神世界的认同，拔高到了前所未有的程度。对汉族如此，对其他民族亦然。
太平天国北伐到中原，为什么号召力直接腰斩？言语不通、饮食不同，曾国藩一句“粤匪”，直接用地域矛盾代替民族矛盾，你还不能说他说错了。这句话绝对是有民意基础的。
到了现代社会，尤其是互联网+短视频加持后，一切都变了。因为发达的生产力和物流，让你的居住地对你文化的影响开始变得不重要。因为互联网上，本质上任何两个人的距离都是相等的，一个民族不论移民到哪儿，天涯海角，大家的互联网距离是不变的，继续群聊、继续发帖、继续看视频，继续沉浸在自己的认同关系中。
从这角度，现代对于那些漂居世界各地的民族来说，是一个极好的机会依然维持民族认同。也不要怪人家蒙古族、满族这么多年民族意识还在。我告诉大家，人家不仅还在，人家也在借助互联网，民族意识前所未有的凝聚。
回到我们自己，这对于汉民族来说，更是一“地无分南北”去重新找回、塑造一个民族意识的天赐良机。我们这个以“银河”命名的民族，有的是辉煌的历史、有的是数不尽的风流人物、有的是煌煌的衣冠典籍、有的是各个区域的汉族子民活出的精彩，也有的是数不清的共同记忆（当然也包括共同的屈辱）。
这就是为什么，持续低熵他还依然抱着传统的思维，没有对电商和短视频、互联网平台这些新生事物，缺乏充分的认识。依然活在上一个版本。