简单讲一句，四个小动物的合体的法相做的比殷郊那个法相要好，笑死

两年多前，《小妖怪的夏天》能被大家喜欢，给了我们一个大大的惊喜，对于创作者，观众的喜爱是对我们最大的奖赏，这次《浪浪山小妖怪》中，小猪妖真的离开浪浪山，去奔向自己的理想。

严格说，《浪浪山小妖怪》中的小猪妖和《小妖怪的夏天》中的小猪妖像是一对孪生兄弟：前者想进大王洞进不去，是一只野生小妖；后者则是大王洞里的一只底层小妖怪，有一份差事。所以，在电影中，小猪妖更有生存的压力，他急切地想要更好的生活，于是找到小伙伴们一起去取经；后者则兢兢业业打一份工，更懵懂，更天真。但他们的底色是一样的——善良，且理想主义。两个小猪妖就像两个平行世界，共同迎来了他们命运的转折点——孙悟空四人的到来。一个选择投奔师徒四人，一个选择假扮师徒四人，各自展开了一段惊心动魄的旅程。但殊途同归的是，他们都找到了那个真正的自己。

希望《浪浪山小妖怪》里的小猪妖能够像《小妖怪的夏天》里的小猪妖一样，不负众望，见到更多的观众。

浪浪山倒是不避讳，它默认了唐僧师徒四人是公家内定，上西天取经只是走个流程。

豹督头当头棒喝小猪妖，你们能成？开什么玩笑？唐僧是金蝉子，孙悟空跟如来早就认识，猪八戒也是上面下来的，你们以为什么人都能去取经？

电影太残酷了，弥勒下凡，让观众亲眼见到血淋淋的一幕，这九九八十一难啊，本是布置的流程，眼下童子搞砸了，回头算账，但最重要是，别耽误唐僧四人把流程走完啊。说着，给他俩法宝，助他给真唐僧师徒四人上hard模式。演戏也要把气氛做足啊。

甚至都不是黄眉怪偷了弥勒的法宝，反而是弥勒还赐他俩法宝。

讽刺拉满了。

小猪妖四人辛苦打下的黄眉怪，人手指轻轻一抬，世界又恢复原来的可憎模样。

什么正道，什么成佛，原来，原来啊，呕心沥血做出的业绩，在体制中在结构里，不过是绊脚的石头。你们几个上蹿下跳干什么啊，取经干你们屁事啊？

U r nobdy。

你啊，不过来自一个无籍的乡村，考编失败三年，你的发小跟你一样底层，门路也压根指望不上。最惨的是，你竟然还如此天真，不知道成佛的好处，更没听说过洞穴外的传说。

整个看下来，我感觉又燃又丧的。

燃，是因为我虽轮不上主角的剧本，但好在我仍有权利，为自己争取发光一次。

丧，是因为发光以后，怎样呢，又如何？世界不仅没有被我改变，它还改变了我。

我被生活打回原形。

二，

熟悉原著的都知道，《西游记》中的假扮情节是推动剧情、考验师徒的重要设计。妖怪扮人，妖怪扮神佛，真假美猴王，神仙假扮。都是检验他们分辨或者定力的试炼。

浪浪山是无名小妖，扮真取经四人。黄眉怪假扮如来。

为什么只有这两种假扮呢？

细想一下，觉得还真是妙。

黄眉怪的假扮，跟无名小妖的假扮，不在一个层面。也在一个层面上。

先说不在一个层面。

原著里假扮如来，是黄眉怪对神权的窥视。电影还不是一回事，改成里面的妖怪都馋唐僧肉，连黄眉怪也不例外。

无名小妖假扮师徒四人，因为成佛了，所有人都会高看一眼，从这句话里可以窥见，扮演一个事业有成的强者，往往是弱者受世俗观念影响而萌发的渴望。

也就是说，黄眉怪的假扮，是闹着玩，为了骗取唐僧肉吃，而无名小妖的假扮，可是重大情节，假扮最大充分化地给于无名小妖四人组——这也是电影要表达的一个重要母题，我对自身身份的超越欲望。

它是猪，我也是猪，凭什么它能取经？能成佛？我就不能？就因为我是没有身份背景的乡野猪？弟弟妹妹一箩筐，妈妈含辛茹苦，爸爸高位截瘫。

四人的假扮情节，也在一点点地推，第一步，先模仿外形，模仿口号，但还是肤浅。第二步，才模仿到精髓，真的降妖除魔，除了老鼠精。第三步，被黄眉怪撕破假扮，现出真身无名小妖。第四步，被黄眉怪逼着假扮四大金刚。第五步，去你的老子不扮，就以真身跟你对着干。

看这个故事线就知道，从假扮强者，到犹豫，最后到以弱身真身示人，短暂发光一次。

浪浪山在说，成为强者没有必要，撕掉面具吧孩子，取经成佛啊不过是世俗给你定义的成功。

甚至它更残酷，恨不得贴脸开大：放弃吧，他们是比你强的强者，还是比你强的内定的强者。

你比个P啊。

做你自己去，因为你没那么重要，就像小猪妖一样，甚至都不需要有个名字。

有段最讽刺的情节是，冒牌货师徒四人VS冒牌货如来。

正儿八经，一顿乱诵，假如来说颂的好啊，从诵经中看到了平安乐土，一顿马屁互抬互夸。

如此一看，黄眉怪假扮如来的假扮，猪妖假扮真师徒四人的假扮，又必须在一个层面上。

假扮情节不只是撕去面具，更要上一回价值——世人都知取经好，唐僧好，至于怎么取，怎么吃。你管我吃相呢。

这个世界，本就是个巨大的草台班子啊。

假的师徒四人面对威逼利诱准备投靠黄眉时，猩猩问了一句：那孩子怎么办？我浑身汗毛倒立，我们为了生活低头，像蛤蟆说的那样把自己过好算了的时候，有没有想过：我们认命了，变成这个破世界的帮凶，蝇营狗苟的活着，我们的孩子们呢？他们怎么办？

终于明白电影《浪浪山小妖怪》结尾，小庙上的“大恩大德”为什么被遮住一半。电影看到最后，四尊石像静静的站在小庙里，同时也发现了一个小细节，小庙顶上的对联横批，为什么遮住了一半？

如果你仔细观察的话就会发现：“剩下的全是人心”。是恩是德，是怨是怒，皆在人心。一个小小的细节让电影再次升华，不得不说，导演也是真的用心了。

看完后只想说一句话：“小西天封不住真大圣，浪浪山困不住志高人”

破大防了，听到小猪妖说“好不甘心啊，什么事也没做成”，一整个悲痛欲绝。这个切面找的太好了，一群没有姓名的边缘妖精仅凭一腔热血，就要去取人家“上头”精心设计的真经。穷尽自己的所有认知才混了个正牌的半分模样，人家降妖除魔当便饭，一出手就是灭一个山头的妖怪，你却拼尽全力才抓了一只50年修行的老鼠妖。好不容易“笨鸟先飞”的到了“小雷音寺”，搭上性命完成了一次“降妖除魔”，结果上头为了“取经大业”又救活了“妖魔”，还再送两个法宝，你所有的牺牲、热血、大义仿佛从不存在，正史依然按它原本的样子继续书写。好在，村民们还记得，二师兄看到打回的原形想起了自己小时候，大师兄一路“降妖除魔”现在却打算救回四个妖怪，也许，这就是出发的意义吧。

这才是中国动画该有的样子，书写人民视角的故事，反映人民生活的现实。

补一个 打工人鸡哥的西游设定作品，致敬了上美很多作品，这些致敬太牛了。

找时间考据了下里面的致敬：

非常棒，要是能再请杨笠来宣传即可起飞

《浪浪山小妖怪》，我不忍心挑一点毛病，不是说它是一部完美电影，而是因为这部电影已经很大程度上触动了我，我真的不想再纠结于一些细节上的不足了。

一句话形容：好看，太好看了！

这是我今年为止看到的给我最大惊喜的电影，不只是在动画片的范畴内，而是在中国，海外所有的电影的范畴内。

这部电影的创作者真的是摸清了中国人的西游情怀，也理解底层打工人的无奈与心酸。对于中国人，齐天大圣四个字不仅仅指带具体的那个人（孙悟空），他更指带的是一种不屈不挠，永不服输的精神，一种虽千万人吾往矣的态度，惩恶扬善，锄奸扶弱。假悟空（猩猩）的身份是假的，但是他心里的坚持，自我认同是真的，因此当他面临死局，依旧喊出那句“我是齐天大圣”的时候，我真的是哭的稀里哗啦的。

总而言之，大家都去看，这么好的作品千万不要被埋没了！

我认为影片最大的亮点在于结尾：弥勒佛出场后，对黄眉老怪犯下的恶行，仅仅是轻描淡写地批评了几句。然后他的关注点很快转向了事先规划好的“九九八十一难”——毕竟西天取经是如来亲自发起亲自督办的重点项目，而八十一难则是这个项目的核心流程。所以说啊，只有领导关注的事才算大事，至于你吃几个小孩子，上头是不在乎的。佛祖心里装的是取经大业，要的是度化东土大唐的亿万生灵，相比之下，区区几条人命又怎么值得大佬们操心呢？

弥勒不仅对黄眉的“恶”无动于衷，对那四个小妖为救孩子而行的“善”同样视若无睹。四个小妖拼尽全力对抗的，不过是上层权力一次小小的失控，却足以碾碎其微末生命，更未在庙堂之上激起丝毫涟漪。最终只有被救孩子的村民记得他们的牺牲，为这四个曾舍生忘死的小妖默默供奉香火。至于孙悟空赠予他们的救命毫毛？这恰恰因为悟空也是草根出身，一路摸爬滚打，深知底层冷暖，他也能真正与这份来自尘埃的悲悯共情。

用一个相声术语表述，《西游记》是《浪浪山小妖怪》肉眼可见的“底”。

再用一个电影术语表述，《浪浪山小妖怪》对《西游记》这个“底”的使用形态，是标准的“反类型”。

反类型：借用经典类型样式或故事母题的叙事躯壳，却在其中重构出截然不同的叙事气质与叙事规则。

然后就是，我们看见了各种各样的，对我们习以为常神话观的逆反。

逆反的人妖关系：农夫大叔可以凶巴巴地举着鞭子，驱赶伤痕累累的苦逼妖怪，为自己干活拉磨，而大多数妖怪还真就比人更单纯与蠢萌，就像二狗洞的狗王兄弟，第一眼认定这是真取经人，便到死都信赖这是真取经人，相比之下，小雷音寺周边的村民却一个个世态炎凉，升米恩斗米仇，不敢把手里的鸡蛋和菜叶丢向抢走孩子的罪魁，却砸向刚刚为他们营救孩子失利的小猪妖头上。

逆反的美学标准：公鸡画师忙活一晚上，无中生有的诸多绘像里，化腐朽为雄奇的形神兼肖统统遭遇嫌弃，最不像、最涂鸦、最潦草儿戏应付了事的一张，反被认为是最出彩的，我简直觉得，上海美影，在这个细节里，是不是有种潜在的、骄傲的、还带着半抹自嘲的自我指涉？毕竟，眼下动辄赛博朋克、裸眼3D的科技炸裂时代，许多中国人仍会念起自己爱上动画的最初淳朴岁月——看着《大闹天宫》和《天书奇谈》、看着黑猫警长和葫芦娃长大的人们，骨子里，对天真稚拙的传统简笔画风，仍有独特的、基于情感记忆的怀想和钟爱——于是，我们似乎正在经历一个美学复古的夏天，从罗小黑到浪浪山，都是此列。

当然，最关键的，肯定是逆反的人物设定——新的取经四人组，对应孙悟空的那个，最胆小沉默，对应猪八戒的那个，最坚定热血，对应唐僧的那个，最利己动摇，对应沙和尚的那个，最碎嘴话痨。不知怎的，我倒想起了《绿野仙踪》，空心的铁皮人，还有胆怯的狮子。

当然，这逆反的人物设定，最后又被逆反回来了，逆反之逆反的回归过程，既是角色弧光闭合、成长线走完的过程，也是反类型走向类型还原的过程。

对应孙悟空的那个，还是成了最勇敢的那个，对应沙和尚的那个，还是成了最稳重的那个。

对应猪八戒的那个，还是成了最接地气的那个。

献给每一个敢于出发的自己，这世上偏偏不缺出发，缺的，是让每个人拥有自己的到达。

好多人都看过它的母本——《中国奇谭》第一集《小妖怪的夏天》，打工人困在当代经济生产结构里的绝望命运：越奋斗拼搏、越被剥夺和收割。

这次，看起来像是挣脱了原有的内卷陷阱、掀桌子整顿职场、裸辞离开大王洞、踏上更高级的更具有主体觉醒度的奋斗之路。

但那条路，原来也是一个更宏伟也更残酷的放大版内卷天坑，只不过主宰者，从妖王进阶成了神佛。

被放大的世界里，有更大的理想，也有更大的绝望。

更大的理想，可能只是更大的绝望，撒的一个谎。

真正的唐僧师徒始终以模糊的虚焦或画外音形态，似有若无、稍纵即逝地登场然后隐遁，因为那对你而言是另一个次元的升维，是你可望不可及的幻影，也是笼罩在你心头、时刻提醒你自身之孱小的阴影。

电影始终在一切镜头语言和剧情设计中，强调也强化着“天选之子的路途和废柴联盟的路途”之殊异比对。

他们是被择定的、是被钦定的、是生来不平凡的、是叫天天应叫地地灵的。

你是白日梦的、山寨版的、拙劣模仿的、cosplay的。

赐给他们袈裟的是我佛如来，送给你袈裟的是破庙里的无名老和尚。

你说你很辛苦、很坚韧、很劳碌、很正义很善良，孙悟空说难道老孙就不辛苦不坚韧不善良？唐僧说难道贫僧就坐享其成、睡一觉醒来便取得真经、立地躺赢？

当然不是。

可问题在于，你的辛苦和他们的辛苦，质地相近、量级相等、结果和反馈却全然相悖。

没有人能随随便便成功，原来不随随便便的成功，也是需要资格的。

人家的九九八十一是一份金灿灿的降妖伏魔的简历，你的九九八十一，是大王洞里的一份工牌编号——哦，连这个工牌，都是绝大多数妖物一生不敢妄想的目标。

想想你身边，一定也有某个官N代，曾斜眼歪嘴地教育过你：我现在这些，也是我努力得来的。

为什么要浓墨重彩单写小雷音寺？因为那也是一场扮演。一场第一次把两边的扮演者聚拢到一起的扮演。

值得玩味的是，一路上所见证的人和妖之间，大体还是平衡的、并非你死我活的状态，最大的危害也不过是老鼠精偷窃财物而已，我们第一次看到的吃人之妖——而且是吃小孩，竟然是小雷音寺里的弥勒佛童子。

上级老谋深算的形式主义，基层吃干刮净的黑恶势力，从来都合作顺畅、亲密无匹。

不过，作为暑期档合家欢动画，主创还是为它安排了一个相对稳妥与积极的理解面向：在认清世界是个巨大的草台班子之外，认清自己内心的善意和良知同样宝贵。

于是，某些地方，这个故事也一度会接近陈佩斯早年的经典小品《警察与小偷》：动机不纯地扮演了好人，结果发现，自己内心深处其实一直在向往着成为好人，或者说，自己内心深处其实一直在向往着堂堂正正地当一回人。

只不过，小品从头到尾使用的，都是改邪归正的道德叙事。而电影里，始终还有一条哲学叙事：人生境遇之无奈、小人物从来就没得选。

所以，故事中唯一具有逆天改命属性的高潮段落，所谓只能发一次的大招，四人同体，三头六臂，启动各自的独特技能点且实现并轨合击（不知为何，这设计怎么看怎么有《圣斗士星矢》的味道，吃过太多细糠的80后，终究挑起了大梁），恰恰发生在道德叙事抵达最大值的时刻，拼尽全力、耗完那点可怜的修行积累，只因为无论我们是不是取经人，我们都首先是好人，无论我们是不是取经人，这一刻都必须要救人。

四个小妖的最后一次相聚，站立在一枚倒塌的经幢间——这个场景的象征意味跃然纸上，曾经被视作信仰和精神支柱的东西坍塌了，之后它们做回动物、跳进自然的草泽，但谁都承认，那个瞬间之前，他们在精神气质上，一度最为接近取经人本尊。

没错，精神气质，故而电影在那个瞬间与《西游记》完成了曲线救国、殊途同归的再次并轨：除暴安良、挑战权威、义无反顾，所谓“忘形而得神”，解构了原著俩钟头、戏谑了原著俩钟头、“魔改”了原著俩钟头，结果发现，这才是本体层面的致敬经典、忠实原著。

某种意义上，浪浪山和西游记的关系，就是四小妖和取经人的关系，最像，也最不像。

但你如果是以“现实生活中的打工人和小人物”之立场来代入上述的心灵激荡，你依旧会感到沮丧：因为这总归只是品德、人格、世界观的抽象成长，抽象成长没有兑现为实相的成功，相反，选择为民除害、舍生取义、自我牺牲的小妖怪四人组，在他们期待的成功路径上反而退行，回到了“小动物四人组”。

多少中国人的一生不就是如此，社会、校园、家庭、舆论，并不吝惜赠予你种种宏观精神上的夸赞——你是勤劳勇敢的人民、新时代的青年、共产主义接班人、平凡却伟大的劳动者——却从来无法给予你哪怕一星半点具体的回报。

待到弥勒佛降临，亲口宣布一切都是剧情写定，大人物的剧情，天选之子们的剧情。

你不过偶然一头扎入，扮演了一些本不该也不用你扮演的角色，这场扮演里你如此用尽全力、几乎付出生命，总算局部改写了剧本，但没关系，大人物一句话，剧情重启、黄眉复活，故事按着既定流程再演一遍。

上天怜悯，不对，导演和编剧怜悯，还是留给了你一些并不丰厚的馈赠：路旁一星半点的香火，以及四根一秒钟就随风飘散救命毫毛——你瞧，连聊胜于无的补偿，还是来自真正主角光环的垂怜和恩赐。

我记得《西游记》原著里，救命毫毛的技能发动，是必得要蒙难者高喊一声“大圣救我”的，如今这四位，都被一一打回兽类，连人话也不会说，又如何叫出“大圣救我”。

这就是《浪浪山小妖怪》，最大的热血和理想主义，最深的失落和现实主义，共同贯穿铺排，前者为纲，后者为根，小朋友们看罢前者谈笑风生，成年人们看罢后者怅然无声。

你我都是路人甲，但别忘了，甲这个字也有多义性，甲可以是一个不起眼的代号、意味着你连完整的名字都不具有，甲也可以是所有编号中的起点和顶流、是天干地支之首、是“第一名”和“最重要”的代称（甲科、甲级、名列三甲）。

甲的谐音，可以是假，也可以是佳，还可以说是家。

关键在于，你如何看待自我，又如何看待生活。

结尾看到路边的小猪时，真正的猪八戒念叨了一句“好像我小时候”——猪八戒是取经团队里最具有“凡俗色彩”的那一个，不知道，他会不会怀念他的“小时候”，怀念他还是“路人甲”的时候。

毕竟，在这个早已被写定为剧本的命运世界里，猪八戒和孙悟空，也同样只是演员——更高级的工具人而已。

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《浪浪山》：嗐，就那么回事。

浪浪山的底色是悲剧，这不错。

从古希腊的角度上看，浪浪山当然是悲剧。

从表面上看，英雄生来便是英雄。小妖怪只能学得其形，甚至不得其死。

小妖怪的丰功伟业，不过是真取经人的举手之劳。

取经不过是漫天神佛一起完成一场“业绩”，取经不过是一次表演赛，就像人世间被包装的各种选拔、各种项目，其实早早就订好了萝卜坑。

普通人终究成不了，终究成不了啊。

然而，什么叫“成”，什么叫“不成”？人永远是自由的，人的痕迹从来不会白费。

四小只走出浪浪山，去追寻自己的英雄梦，这就已经走在了“成”的道路上。

而到最后，有小雷音寺之外，那些给他们烧香立祠的百姓，这不就足够了吗？他们已经是英雄了。

我在前面说过这样一句话，强梁有强梁的无可奈何，黎庶有黎庶的一筹莫展。此语若解，那便是人生苦难的必然性。

人的一生，总会面对苦难，无论起点的贫富、贵贱，苦难是必然的。

问题是怎么面对苦难，怎么脱离苦难，怎么改变苦难，这是进步的力量。

进步不是下傻力气，这是头脑上的懒惰。

进步的生活态度，主动的生活态度，其实就是八个字：知己所能，知其所止。

在经济不够景气的时期，我们羡慕那些被家人安排好了去处的人。看着四处碰壁的自己，顿觉凄凉 —— 寒门的出路在哪里！穷苦人家的出路在哪里！

答案是，在自己手中。

这个答案对任何阶层的任何苦难都适用 —— 因为存在主义的答案由人类自己书写，我们的存在由自己书写，而不是别人。

从社会横向上看，大部分人都没有能人父母，没办法给自己安排萝卜坑。

从时间纵向上看，90~10后没有遇上所谓的“好时代”，90/00/10在20~40岁这个人生壮年阶段面对的就业市场就是比60/70/80要更差，机会更少，高端岗位机会更少，这是客观事实。

社会的公平改革，当然很重要。但远水能解近渴吗？

至于经济在时间上的大周期，这更是连全球的统治阶级都无法扭转其势能的“天意”，或者说历史的车轮。我们自然更不可能改变它。

人有太多外在因素可以抱怨，这些因素也值得抱怨，可如果我们只是停留在抱怨这个层次，那么就等好了，等着天降神力解救我们吧。

可我还是要说，人是自由的。

以求富举例，

富裕是很多人想要追求的东西，可想要变富和追求变富是两码事。

人会默认自己能力足够，只是外部条件不够好，外部时机不够好，所以才没法变富。

同志们，小富也是富。

我有上天给我的起点，我有自己从出生到现在获得的能力，这叫知己所能。

在现有外部条件下，我肯定没法成为亿万富翁，但我靠着节约和下力气，10年能攒30万/50万/100万，这叫知其所止。

如果我能改善我的外部条件，那么我可以…… 这是进一步分析。

想要变富，这是思富。

分析路径，付诸行动，这叫求富。

即便外部条件再差，求富依旧可以执行，不过是调低预期罢了。

求富如此，其他事情也是如此。

小妖怪想当大英雄，可什么叫大？到哪里算是大？

小妖怪到最后都是糊里糊涂的，但是他们有着朴素的执着。

执着很傻对吧？执着很悲凉吗？

执着可太有用了！

人有先明而后行，有先行而后明，有不行亦不明。

明而后行需要悟性，行而后明需要执着。不行不明只需要等靠要。

人生本质，是一场自我修行，无可无不可。

上天的不公，本身就是人生的苦难之一。

不公是上天命定的自然，当我们坦然承认上天的不公，坦然面对苦难的必然，继而我们就能走上赢得自己的，真正自由的路。

坦然承认现状，才能改变现状。

甚至连改变不公这件事情本身，也要从认知和承认不公开始。

这就是真正的人生：思之，不得；求之，则得。得万是得，得一也是得。

我们这个时代的特征就是又燃又丧，中国文化的其中一个底色就是又燃又丧 —— 进取，却又那么通透。

踏上取经路比抵达灵山更重要。

Ps：我真的很喜欢黄大仙。

先反驳《浪浪山小妖怪》小妖怪背离原作内核的谬论——它的内核，100%与《中国奇谭》里的《小妖怪的夏天》一脉相承！

有个别打差评的人，说《浪浪山小妖怪》失去了原作短片里的悲凉和迷茫，变成了热血番……我只能说，这路人就属于看三页小人书得查七天字典的文化水平。

结尾，吃过童男童女的黄眉，不仅没有被当场问责，还得了两件法宝，而四个小妖怪氪命取得的战果，也不过是让黄眉睡了一会儿……你管这个叫热血？

大圣的四根保命毫毛，也只能“保命”，都未必能让小妖怪们恢复交流，这就热血了？

可能在某些人眼里，不像它们100%躺平，不像它们整天给自己找迷茫的借口，就是“不真实的热血番”了。

躺平≠不对自己的人生负责，毕竟虽然老百姓不喜欢内卷，但同样也不喜欢混吃等死。

小猪妖都有走出浪浪山的勇气，而你没有，那还能说是小猪妖们错了？

那些职场讽刺元素，我就不多说了，我只夸它最打动我的那个点——在我眼里，《浪浪山小妖怪》比常规的社畜牛马讽刺作品，又高了一个等级，那就是：

现实是残酷的，理想的代价是高昂的，故事的结局往往是黑残深的……是的，我承认，我们都承认。

但如果，我是说如果，有那么一瞬间，你发现你真的有那么一丁点儿机会，你成为你理想中的盖世英雄，成为降妖除魔的“齐天大圣”……

你豁出一切，就有机会成为哪怕只是几个孩子心目中的，无比崇高的大圣！

你，干不干？

如果你的这团理想主义之火没有完全泯灭，那《浪浪山的小妖怪》就适合你看，而如果你对上海美术电影制片厂有些许情怀，那你还能感受到它一直以来对“童心”的呵护。

上美认为，大人也需要一颗童心，去在这个并不纯洁的世界里，发现属于自己的美好——具体到《浪浪山小妖怪》，这份呵护的具体就是：

孩子的心，是比修行和真经更值得珍惜的事物。

修行没了可以再练，真经没了可以再取，但孩子对这个世界的信任一旦崩塌，那就绝对无可挽回了。

是的，《浪浪山小妖怪》绝对不是热血番，但它比热血更弥足珍贵——当认识到了世界的残酷，却仍能为了那不认识的孩子、摸不到的公理和脆弱不堪的梦想，拾起那为数不多的勇气时，你就比任何热血的故事，更值得百姓铭记。

达则兼济天下，穷则独善其身之后，尽量兼济天下——这便是《浪浪山小妖怪》更浪漫、更动人的核心主旨。

总之，在“让大人变成孩子，让孩子变得快乐”这条赛道上，这个曾经令手冢治虫和宫崎骏顶礼膜拜的上海美术电影制片厂，没有对手，天下无敌！

最后，晒出我开篇说的“谬论影评”，大家自己看吧：

电影源自一部短片，当年作为“中国奇谭”系列开篇作，曾在动画圈激起过一阵小小涟漪。大家对这个以西游记为背景，小妖怪为主角，却分明讲着当下年轻人问题与困境的故事，评价颇佳。

于是就有了这部大电影，扩展成长片，没有注水，细节更丰富，角色更立体，故事也更完整了。

当然主题还是那个主题，小人物如何强行挤进大历史叙事之中，试图打破宿命，书写自己的“神话”。这是整部电影的灵魂所系，笑或眼泪，都由此而起。

这个主题也可以与同档期的《长安的荔枝》对比来看，两个故事其实有着相似内核，小人物叙事追拷现实和体制。两者都有既定命运下的微观颠覆，历史无法改变，但小人物努力地在其实激起了水花，哪怕这浪花稍纵即逝。

这样的故事，底色悲凉，脚踏实地践行“喜剧的内核是悲剧”理念，前半段无厘头搞笑，借古讲今，借妖喻人。年轻人来看，桩桩件件，都是身边人和身边事，比如对大公司或上岸入编的向往，比如甲方语焉不详又无穷无尽的改稿折磨，都是一比一的现代职场景象……

所以前半段的喜剧，有很正的港式无厘头，有周星驰附体之感。四个伙伴性格各异，最常见的废柴联盟，一路坑蒙拐骗又磕磕绊绊，误打误撞，笑料不少。特别是到小雷音寺后，假取经团队碰到假佛祖团队，双方都怕露馅，一本正经地胡扯，观众从上帝视角自然开心。

难得的是段子并不粗俗，不走下三路，孩子和家长都看得很开心。本片最难的，就是它照顾到了全年龄段，小孩与成人各自有乐趣，能看到完全不一样的话题和情感，很难得。

这个小人物故事其实是有走向深刻的可能的，但出于商业考量或观众接受度，创作者浅尝辄止。无论短片还是大电影，小人物的悲凉都在于哪怕豁出一切，卷起人生的滔天大浪，在真正“主角”面前可能依然卑微如尘埃。其实即便唐三藏和孙悟空，也不过是被九九八十一难的游戏化设计操控的对象，是“组织”选拔培养高级干部的固定流程和培养环节。

这个过程，无分善恶，不管代表正义的取经团队，还是那些怀揣仙班编制的妖怪们，都是组织流程的一环或一份子。反而是“小妖怪”们，他们突然的觉醒更像程序bug，SOP的漏洞，给组织添乱，给考察找麻烦，需要被进一步修正和排除掉。流程环节不能改变，结局更是一早就写好，走到哪步，出什么状况，每个环节，早定好了。

电影更可以反高潮、反套路、更黑暗，彻底解构英雄主义，父亲传授的“大招”根本不存在，不过是酒后胡言乱语。小妖怪们被黄眉一把扬了，或是好不容易救出孩子，又被孙悟空一棒打死，连个解释的机会都没有……

如果按这个方向走，电影能找到更多思考与批判的空间，甚至有被捧上神坛的可能，但就不太适合大众娱乐了。看到后半段，能明显感觉到，创作者在艰难地做取舍，找最大公约数，尽力保留一些作者性，但也不免向商业妥协。

从一部商业电影的娱乐性和完整性来讲，就一定有场终极大战。小猪最后的“大招”就不会只是父亲的一个谎言，而是真正的“开大”。这招不仅大，还能合体，这个部分也必然是觉醒的、热血的、悲壮的。

结局有“牺牲”，有伤感，但又不能死掉，化作彻底悲凉，让小人物的奋斗成为一地鸡毛、徒劳无功。电影院里那么多小朋友，开心了那么久，难道最后给他们当头一棒，哭哭啼啼走出电影院，再费爸妈几个冰淇淋钱？不会。

电影留下了仁慈，虽然几个小伙伴明明说“下一世再见”，明明什么也不记得了，连名字都没留下，但仿佛并没有“死去”。就像托尔金在《魔戒》里，写佛罗多和毕尔博前往西方，以一种超脱而舒缓的告别，替代“死亡”的表达，他让每个人都看到自己愿意接受的结局，欢笑或悲伤，你自己决定。

孙悟空也像短片一样，留意到了这群小妖怪们，给他们留下了保命的毫毛。小人物的故事，既然影响不了大历史的进程，就让小人物在自己的故事里多感动和沉溺一会儿吧。电影里的小妖怪无法具名，他们是爸妈永远要记得多喝水的宝贝，是努力工作但不被老板待见的打工人，是被甲方反复蹂躏的乙方，是没什么用但好歹彼此关照的同路人，是豁出一切最后一无所有的尘埃，是坐在电影院里无数个你你我我，“无名之辈”们，不必开口，已经在内心齐声共唱的主题歌。

冯骥还是太年轻，真改编西游记还得是上美影的老艺术家老编剧。

黑神话搞暗黑世界观解构西游之路，东天神仙吃人西天神仙也吃人，西游之路成了一个西西弗斯式的诏安之旅，那和传统西游记割裂的太厉害了，你把西游的意义解构成神仙打压收割妖怪诏安反抗者，那身为抵抗者的孙悟空为什么要走这条路？冯骥解答不了，所以只能是大圣走完西游路以死证道，留下精神相信后人的智慧，虽然也算一种答案，但是其实已经非常牵强了。

​浪浪山就牛逼了，跨次元把西游之路的意义给补全了:就算真经不过是西天骗人的幌子，西游之路不过是满天神佛收割妖怪的手段，但一路上帮助各地百姓降妖除魔 解决困难是真的，让人们知道了唐僧有求取真经普度众生之愿，意志坚定百折不挠，孙悟空神通广大嫉恶如仇，五百年前就大闹天宫不惧强权，哪怕远在长安万里之外 丝绸之路上的一个小村庄(供奉博望侯张骞的那个)，都有说书人传播西游故事，让人们看到长安来的和尚和妖怪不是害怕不是冷漠，而是信任。

更不用说小猪妖他们四个了，从开始到最后他们连取经人长什么样都不知道，也就在退回原形后小猪妖看了一眼正版取经人，就这种情况下凭借着几个人口耳相传的流言和小孩复述说书人的两三句话，就能让这四只小妖怪像真取经人一样踏上西游之路，降妖伏魔 拯救小孩，榜样的力量能到这种程度，已经和佛教里说观想菩萨 发菩提心 修菩萨道一样了，所以口吃内向的猩猩能靠复述我是齐天大圣改变自己胆小怕事的性格，哪怕下一步是悬崖也面不改色，话多的黄大仙能持戒生慧，铲子磨成了月牙，后面说的每句话都能直指关键，明心见性也就这样了。

小妖怪们假扮取经人走的这一段路有什么意义？黄眉没收到任何惩戒，还拿到了人种袋和金铙，小妖怪们没取到真经没修成正果还被打回了原形，正如黑神话里取了真经成了正果，东西天压迫万界众生的格局依然没变过一样，但山下村的孩子确实得救了，山下村确实多出了四个小妖怪的牌位，小妖怪们用自己这一生的修行，重新给西游划上了意义:

不用等花果山再出一个孙悟空，踏上取经路，你就是齐天大圣。

不知道为什么，看到四个小妖怪丧失妖力变成原形的时候，脑海里一直想着百香果女孩的父亲。

他见义勇为而死，留下的女儿被虐杀，凶手一审只被判了死缓。

哎，感慨太多，一时难言。

“孙悟空和如来本来就认识，唐僧也是金蝉子转世，你们还以为谁都能取经啊！”

意思是，人家能成功的都是有后台，小草根就别热闹了，上流社会没你们的份。

这种话，平时拿出来抱怨抱怨也就算了，要是真的认真听进去了，那就不对了！

他只说了师徒四人有后台，却没介绍后台是咋来的，从出生就有吗？

是，师徒四人和如来、玉帝都认识，

孙悟空被如来压了500年，

金蝉子得罪了如来，转世投胎被母亲装木盆儿扔河里去了，得名江流儿。

猪八戒被贬下凡错投猪胎，

沙僧被贬到流沙河每日忍受万箭穿心，

要论出身，小猪妖最起码还有一起陪他搞事的兄弟，有教他放大招的老爹，有关心他的妈妈和兄弟姐妹。

而孙悟空呢，没爹没娘，从石头里蹦出来的，他找谁说理去，他能有后台，能有机会，还不是自己一步步打出来的？

你抱怨这个世界有后台的人占尽了便宜，那你就更要折腾，如果什么都不做，放弃挣扎，岂不是把整个世界都让给了他们？

没有后台，不停挣扎才有机会，

小猪妖一行四人看似每一步都在花样作死，但其实人家每一次都改变了人生的走向，才有了更多的希望！

如果不挣扎，猪妖和蛤蟆一辈子都会在躲避大王洞追杀，黄鼠狼只能在林自己假装黄大仙，猩猩还是不敢见人。

虽然挣扎也不一定达到自己的目标，

但孙悟空虽然没能成为齐天大圣，但他成了斗战胜佛啊，虽然听起来没有齐天大圣厉害，但比花果山大王好多了吧！

小猪妖一行人没能取得真经，但也得到了孙悟空的保命毫毛，得到村民们的供奉。

没有后台，抱怨没用，只能想尽一切办法，往前爬、往前蹭、往前顾涌！