先说句题外话，大家发现没有，今年的暑期档，完整暗示了当前社会群体情绪泾渭分明的两个取向——归入民族主义的那部分，血脉贲张，归入现实境遇的那部分，血泪满眶——有趣的是，这两种取向本是相逆的，却完美共存于同一时区，甚至完美共存于同一群人身上。
反正，除去抗日题材，这两个月影院内受到欢迎的，全是让牛马共情的小人物悲歌，荔枝、戏台、浪浪山。
用一个相声术语表述，《西游记》是《浪浪山小妖怪》肉眼可见的“底”。
再用一个电影术语表述，《浪浪山小妖怪》对《西游记》这个“底”的使用形态，是标准的“反类型”。
反类型：借用经典类型样式或故事母题的叙事躯壳，却在其中重构出截然不同的叙事气质与叙事规则。
然后就是，我们看见了各种各样的，对我们习以为常神话观的逆反。
逆反的人妖关系：农夫大叔可以凶巴巴地举着鞭子，驱赶伤痕累累的苦逼妖怪，为自己干活拉磨，而大多数妖怪还真就比人更单纯与蠢萌，就像二狗洞的狗王兄弟，第一眼认定这是真取经人，便到死都信赖这是真取经人，相比之下，小雷音寺周边的村民却一个个世态炎凉，升米恩斗米仇，不敢把手里的鸡蛋和菜叶丢向抢走孩子的罪魁，却砸向刚刚为他们营救孩子失利的小猪妖头上。
逆反的美学标准：公鸡画师忙活一晚上，无中生有的诸多绘像里，化腐朽为雄奇的形神兼肖统统遭遇嫌弃，最不像、最涂鸦、最潦草儿戏应付了事的一张，反被认为是最出彩的，我简直觉得，上海美影，在这个细节里，是不是有种潜在的、骄傲的、还带着半抹自嘲的自我指涉？毕竟，眼下动辄赛博朋克、裸眼3D的科技炸裂时代，许多中国人仍会念起自己爱上动画的最初淳朴岁月——看着《大闹天宫》和《天书奇谈》、看着黑猫警长和葫芦娃长大的人们，骨子里，对天真稚拙的传统简笔画风，仍有独特的、基于情感记忆的怀想和钟爱——于是，我们似乎正在经历一个美学复古的夏天，从罗小黑到浪浪山，都是此列。
当然，最关键的，肯定是逆反的人物设定——新的取经四人组，对应孙悟空的那个，最胆小沉默，对应猪八戒的那个，最坚定热血，对应唐僧的那个，最利己动摇，对应沙和尚的那个，最碎嘴话痨。不知怎的，我倒想起了《绿野仙踪》，空心的铁皮人，还有胆怯的狮子。
当然，这逆反的人物设定，最后又被逆反回来了，逆反之逆反的回归过程，既是角色弧光闭合、成长线走完的过程，也是反类型走向类型还原的过程。
对应孙悟空的那个，还是成了最勇敢的那个，对应沙和尚的那个，还是成了最稳重的那个。
对应猪八戒的那个，还是成了最接地气的那个。
献给每一个敢于出发的自己，这世上偏偏不缺出发，缺的，是让每个人拥有自己的到达。
好多人都看过它的母本——《中国奇谭》第一集《小妖怪的夏天》，打工人困在当代经济生产结构里的绝望命运：越奋斗拼搏、越被剥夺和收割。
这次，看起来像是挣脱了原有的内卷陷阱、掀桌子整顿职场、裸辞离开大王洞、踏上更高级的更具有主体觉醒度的奋斗之路。
但那条路，原来也是一个更宏伟也更残酷的放大版内卷天坑，只不过主宰者，从妖王进阶成了神佛。
被放大的世界里，有更大的理想，也有更大的绝望。
更大的理想，可能只是更大的绝望，撒的一个谎。
真正的唐僧师徒始终以模糊的虚焦或画外音形态，似有若无、稍纵即逝地登场然后隐遁，因为那对你而言是另一个次元的升维，是你可望不可及的幻影，也是笼罩在你心头、时刻提醒你自身之孱小的阴影。
电影始终在一切镜头语言和剧情设计中，强调也强化着“天选之子的路途和废柴联盟的路途”之殊异比对。
他们是被择定的、是被钦定的、是生来不平凡的、是叫天天应叫地地灵的。
你是白日梦的、山寨版的、拙劣模仿的、cosplay的。
赐给他们袈裟的是我佛如来，送给你袈裟的是破庙里的无名老和尚。
你说你很辛苦、很坚韧、很劳碌、很正义很善良，孙悟空说难道老孙就不辛苦不坚韧不善良？唐僧说难道贫僧就坐享其成、睡一觉醒来便取得真经、立地躺赢？
当然不是。
可问题在于，你的辛苦和他们的辛苦，质地相近、量级相等、结果和反馈却全然相悖。
没有人能随随便便成功，原来不随随便便的成功，也是需要资格的。
人家的九九八十一是一份金灿灿的降妖伏魔的简历，你的九九八十一，是大王洞里的一份工牌编号——哦，连这个工牌，都是绝大多数妖物一生不敢妄想的目标。
想想你身边，一定也有某个官N代，曾斜眼歪嘴地教育过你：我现在这些，也是我努力得来的。
为什么要浓墨重彩单写小雷音寺？因为那也是一场扮演。一场第一次把两边的扮演者聚拢到一起的扮演。
值得玩味的是，一路上所见证的人和妖之间，大体还是平衡的、并非你死我活的状态，最大的危害也不过是老鼠精偷窃财物而已，我们第一次看到的吃人之妖——而且是吃小孩，竟然是小雷音寺里的弥勒佛童子。
上级老谋深算的形式主义，基层吃干刮净的黑恶势力，从来都合作顺畅、亲密无匹。
不过，作为暑期档合家欢动画，主创还是为它安排了一个相对稳妥与积极的理解面向：在认清世界是个巨大的草台班子之外，认清自己内心的善意和良知同样宝贵。
于是，某些地方，这个故事也一度会接近陈佩斯早年的经典小品《警察与小偷》：动机不纯地扮演了好人，结果发现，自己内心深处其实一直在向往着成为好人，或者说，自己内心深处其实一直在向往着堂堂正正地当一回人。
只不过，小品从头到尾使用的，都是改邪归正的道德叙事。而电影里，始终还有一条哲学叙事：人生境遇之无奈、小人物从来就没得选。
所以，故事中唯一具有逆天改命属性的高潮段落，所谓只能发一次的大招，四人同体，三头六臂，启动各自的独特技能点且实现并轨合击（不知为何，这设计怎么看怎么有《圣斗士星矢》的味道，吃过太多细糠的80后，终究挑起了大梁），恰恰发生在道德叙事抵达最大值的时刻，拼尽全力、耗完那点可怜的修行积累，只因为无论我们是不是取经人，我们都首先是好人，无论我们是不是取经人，这一刻都必须要救人。
四个小妖的最后一次相聚，站立在一枚倒塌的经幢间——这个场景的象征意味跃然纸上，曾经被视作信仰和精神支柱的东西坍塌了，之后它们做回动物、跳进自然的草泽，但谁都承认，那个瞬间之前，他们在精神气质上，一度最为接近取经人本尊。
没错，精神气质，故而电影在那个瞬间与《西游记》完成了曲线救国、殊途同归的再次并轨：除暴安良、挑战权威、义无反顾，所谓“忘形而得神”，解构了原著俩钟头、戏谑了原著俩钟头、“魔改”了原著俩钟头，结果发现，这才是本体层面的致敬经典、忠实原著。
某种意义上，浪浪山和西游记的关系，就是四小妖和取经人的关系，最像，也最不像。
但你如果是以“现实生活中的打工人和小人物”之立场来代入上述的心灵激荡，你依旧会感到沮丧：因为这总归只是品德、人格、世界观的抽象成长，抽象成长没有兑现为实相的成功，相反，选择为民除害、舍生取义、自我牺牲的小妖怪四人组，在他们期待的成功路径上反而退行，回到了“小动物四人组”。
多少中国人的一生不就是如此，社会、校园、家庭、舆论，并不吝惜赠予你种种宏观精神上的夸赞——你是勤劳勇敢的人民、新时代的青年、共产主义接班人、平凡却伟大的劳动者——却从来无法给予你哪怕一星半点具体的回报。
待到弥勒佛降临，亲口宣布一切都是剧情写定，大人物的剧情，天选之子们的剧情。
你不过偶然一头扎入，扮演了一些本不该也不用你扮演的角色，这场扮演里你如此用尽全力、几乎付出生命，总算局部改写了剧本，但没关系，大人物一句话，剧情重启、黄眉复活，故事按着既定流程再演一遍。
上天怜悯，不对，导演和编剧怜悯，还是留给了你一些并不丰厚的馈赠：路旁一星半点的香火，以及四根一秒钟就随风飘散救命毫毛——你瞧，连聊胜于无的补偿，还是来自真正主角光环的垂怜和恩赐。
我记得《西游记》原著里，救命毫毛的技能发动，是必得要蒙难者高喊一声“大圣救我”的，如今这四位，都被一一打回兽类，连人话也不会说，又如何叫出“大圣救我”。
这就是《浪浪山小妖怪》，最大的热血和理想主义，最深的失落和现实主义，共同贯穿铺排，前者为纲，后者为根，小朋友们看罢前者谈笑风生，成年人们看罢后者怅然无声。
你我都是路人甲，但别忘了，甲这个字也有多义性，甲可以是一个不起眼的代号、意味着你连完整的名字都不具有，甲也可以是所有编号中的起点和顶流、是天干地支之首、是“第一名”和“最重要”的代称（甲科、甲级、名列三甲）。
甲的谐音，可以是假，也可以是佳，还可以说是家。
关键在于，你如何看待自我，又如何看待生活。
结尾看到路边的小猪时，真正的猪八戒念叨了一句“好像我小时候”——猪八戒是取经团队里最具有“凡俗色彩”的那一个，不知道，他会不会怀念他的“小时候”，怀念他还是“路人甲”的时候。
毕竟，在这个早已被写定为剧本的命运世界里，猪八戒和孙悟空，也同样只是演员——更高级的工具人而已。
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