文艺作品要反应时代特征；
在当下这个时代，这部作品就很好。中国人喜欢粉饰太平，中国人更喜欢戳破泡沫、以笔为刀。
我们这个时代的特征就是又燃又丧。
燃，是中国人骨子里的自信，是王侯将相宁有种乎，是大丈夫当如是，是七十年来的人民史观的强大历史惯性。
丧，则是中国人灵魂上的通透。强梁有强梁的无可奈何，黎庶有黎庶的一筹莫展。苦难是人生的必然，万物并作，吾以观其复。观其复干什么呢？ —— 顺势而为，为其所欲为。
所以，中国人的“丧”，底色是燃的。有为自可为，无可无不可。
所以中国的主流文化从来不会陷入古希腊的绝望，不会陷入日本的死板，也不会像印度人一样试图装鸵鸟，祂只是通透得看着人间，告诉你：“孩子，不要瞎努力，不要瞎颓废，留有用之身，成非常之事。”
浪浪山的底色是悲剧，这不错。
从古希腊的角度上看，浪浪山当然是悲剧。
从表面上看，英雄生来便是英雄。小妖怪只能学得其形，甚至不得其死。
小妖怪的丰功伟业，不过是真取经人的举手之劳。
取经不过是漫天神佛一起完成一场“业绩”，取经不过是一次表演赛，就像人世间被包装的各种选拔、各种项目，其实早早就订好了萝卜坑。
普通人终究成不了，终究成不了啊。
然而，什么叫“成”，什么叫“不成”？人永远是自由的，人的痕迹从来不会白费。
四小只走出浪浪山，去追寻自己的英雄梦，这就已经走在了“成”的道路上。
而到最后，有小雷音寺之外，那些给他们烧香立祠的百姓，这不就足够了吗？他们已经是英雄了。
我在前面说过这样一句话，强梁有强梁的无可奈何，黎庶有黎庶的一筹莫展。此语若解，那便是人生苦难的必然性。
人的一生，总会面对苦难，无论起点的贫富、贵贱，苦难是必然的。
问题是怎么面对苦难，怎么脱离苦难，怎么改变苦难，这是进步的力量。
进步不是下傻力气，这是头脑上的懒惰。
进步的生活态度，主动的生活态度，其实就是八个字：知己所能，知其所止。
在经济不够景气的时期，我们羡慕那些被家人安排好了去处的人。看着四处碰壁的自己，顿觉凄凉 —— 寒门的出路在哪里！穷苦人家的出路在哪里！
答案是，在自己手中。
这个答案对任何阶层的任何苦难都适用 —— 因为存在主义的答案由人类自己书写，我们的存在由自己书写，而不是别人。
从社会横向上看，大部分人都没有能人父母，没办法给自己安排萝卜坑。
从时间纵向上看，90~10后没有遇上所谓的“好时代”，90/00/10在20~40岁这个人生壮年阶段面对的就业市场就是比60/70/80要更差，机会更少，高端岗位机会更少，这是客观事实。
社会的公平改革，当然很重要。但远水能解近渴吗？
至于经济在时间上的大周期，这更是连全球的统治阶级都无法扭转其势能的“天意”，或者说历史的车轮。我们自然更不可能改变它。
人有太多外在因素可以抱怨，这些因素也值得抱怨，可如果我们只是停留在抱怨这个层次，那么就等好了，等着天降神力解救我们吧。
可我还是要说，人是自由的。
以求富举例，
富裕是很多人想要追求的东西，可想要变富和追求变富是两码事。
人会默认自己能力足够，只是外部条件不够好，外部时机不够好，所以才没法变富。
同志们，小富也是富。
我有上天给我的起点，我有自己从出生到现在获得的能力，这叫知己所能。
在现有外部条件下，我肯定没法成为亿万富翁，但我靠着节约和下力气，10年能攒30万/50万/100万，这叫知其所止。
如果我能改善我的外部条件，那么我可以…… 这是进一步分析。
想要变富，这是思富。
分析路径，付诸行动，这叫求富。
即便外部条件再差，求富依旧可以执行，不过是调低预期罢了。
求富如此，其他事情也是如此。
小妖怪想当大英雄，可什么叫大？到哪里算是大？
小妖怪到最后都是糊里糊涂的，但是他们有着朴素的执着。
执着很傻对吧？执着很悲凉吗？
执着可太有用了！
人有先明而后行，有先行而后明，有不行亦不明。
明而后行需要悟性，行而后明需要执着。不行不明只需要等靠要。
人生本质，是一场自我修行，无可无不可。
上天的不公，本身就是人生的苦难之一。
不公是上天命定的自然，当我们坦然承认上天的不公，坦然面对苦难的必然，继而我们就能走上赢得自己的，真正自由的路。
坦然承认现状，才能改变现状。
甚至连改变不公这件事情本身，也要从认知和承认不公开始。
这就是真正的人生：思之，不得；求之，则得。得万是得，得一也是得。
我们这个时代的特征就是又燃又丧，中国文化的其中一个底色就是又燃又丧 —— 进取，却又那么通透。