就连国内影评界认为非常尬的男主刘昊然最后的台词“我们不是朋友”，如果换成一黑皮肤lgbt对着maga白人长相的演员这样说，那纽约时报，CNN不知道要怎样泪如雨下嚎啕大哭，十篇社论+24小时轮播。

网上ID敢恶评的，全遭白左开盒！

可惜这是一部拍中国人遭日本人伤害的电影，会被打上煽动民粹主义的标签。

说句大话，如果这部电影能在世界范围内广泛公映，产生的影响，之于深受美国影响的泛欧美电影界拍出的那些二战电影，甚至会类似《堂吉诃德》对骑士小说的打击。

没错，拍“有人性光辉的日本军人”、“普通日本农民/工人/好孩子被战争变成野兽”、“心理变态的军官裹挟善良正直的年轻人在战场上扭曲堕落”，不是近30年中国导演的专利。

可以回忆一下那些经典的（主要是由美国制作的）体现二次大战中德国法西斯的影片，类似的形象是不是很经典——

一个气质优雅、甚至带点贵族气质的、穿着一尘不染且帅气的国防军制服的德国军官；

一个热爱音乐、懂肖邦、巴赫、贝多芬的德国军官；

一个肉眼可见神经质气息、甚至歇斯底里的疯狂的德国军官；

一个明显是外放型施虐狂人格的性变态德国军官；

一个打仗之前的日子人、喜欢小动物会做饭，怕老婆疼孩子，连枪都不敢开的德国军官。

……

加上我们国家拍的那些片子，你会感觉，仿佛全世界的侵略军都是一群或者优雅或者疯狂的变态，裹挟一群胆小怕事的日子人。

然后6000万人口的德国二战动员总量1700万，7000多万人口的日本动员了将近1000万。哪怕排除其中的重复动员和非战斗人员，这个比例等于20世纪30-40年代的德日两国一条街上十家商店的老板中有一个就是疯子，学校里一个班至少得有十分之一的学生要么是性变态要么胆小如鼠畏畏缩缩。

这显然是不可能的。但统计学正确对普通人感受的影响力毕竟没有电影大。

《南京照相馆》给了那些本质上是在为侵略者寻找借口的文化作品以一个响亮的巴掌——

不管中国战场、苏德战场、东南亚战场、太平洋战场、西欧战场上，那些发生在战壕对垒外的，军人或有组织或零散的对平民、对战俘的虐杀，对被侵略国女性大规模的凌辱强暴，原因就是我们一早知道的那样：当一个人拿起武器、不管以任何理由为名踏上入侵他国的战场时，无论他的出身、性格、受教育程度，从那一刻起，他眼中被侵略国的国民就不再是和他一样的人类。

当然具体到德日两国的实际情况还有不同——德国人是把被侵略者分门别类，英法西欧南欧这些大体可以近似于人，东欧普遍是“牲口”，斯拉夫人和犹太人一样是工业原料只不过有些能说话，以上类别里一旦出现共产党均按需要消杀的致命病菌处理；日本人就比较一视同仁，只要在大东亚共荣圈里的非日本民族都可以按照畜生看待，甚至有时候东亚民族的待遇还会好过东南亚土著和在东南亚的欧洲人，前者有时候可以是家养动物，后者一律按野兽处理。

这才是帝国主义、军国主义、种族主义侵略者的本质。

讲通俗点，可以用五六十年前我们国家这个类型的文艺作品里常出现的一句话——

“日本鬼子不是人啊。”

认清这一点，侵略者是否心存良知、是否热爱音乐、是否隐藏恶疾、是否家里有老婆孩子，根本一点都不重要。

也只有表达清楚这一点，文艺工作者才好讲反战——反战第一个要反的就是你拿着武器走上别人的土地、踏进别人家里。

原来不是艺术生不行，是有的艺术生不行。

《南京南京》中，参与大屠杀的日本士兵人性光辉绽放，看到了本国军队暴行，羞愧难当，最后回去自杀了。

《志愿军》中，美国军官和士兵看到中国军队冻成了冰雕，感动坏了，人性光辉绽放，对我军志愿军遗体立正敬礼。

《八佰》中，英美白人在苏州桥对岸看到中国军队不计伤亡殊死抵抗，感动坏了，人性光辉绽放，居然骂了几句日本人...

......

凡此种种，这种充满腐臭的、颠倒黑白的、甚至直接就是暗搓搓抹黑我方赞美对方的镜头，在陈某歌、某虎、某川他们这些导演拍的片子中，几乎是必定会出现。

为什么呢？

因为这些人，要么是实际的西方籍，要么在精神上已归化为西方人，或从里，或从外，他们已经不是中国人了，自然不会站在中国人的角度来看待历史，来铭记伤痛，来考虑问题。他们非常忠于他们的父系，会抓住一切时机对其极尽跪舔之能事。过去几十年来，他们利用自己掌握的资源，把这些脏东西夹带到电影里，在中国大肆宣扬，惑乱中国人民的心智，引导错误的思潮，他们在另外一个战场，实实在在地也造成了极大的危害。

日本人是我们的敌人，这些汉奸导演，也是我们的敌人。

《南京照相馆》好在哪里呢？好在年轻的导演申奥，对这种肮脏思想进行了一次大力度冲洗，冲刷掉了这些脏东西，告诉大家，这事应该是什么样子的。

比如我们是受害者，在南京几十万人被虐杀，尸山血海一样的刻骨之仇下，施暴者至今都不承认，受害者为什么要踏马的天天在这反思？反思什么？反思你麻痹！

日本人是畜生，为什么非要花着中国的电影经费，绞尽脑汁，试图去从一万头畜生中去找出一头一般畜生大肆宣扬？导演自己也是畜生吗？

战争不是我们发起的，为什么我们作为被侵略的一方要反战？人家揍你啊，你踏马的怎么反战啊，揍你的人答应不？下一次别人又打来，你还继续在那反战吗？

为什么是要叫我们珍惜和平？别人来打你，你怎么珍惜和平？投降吗？

就是这些基础的价值观，做人最基本的道理上，《南京照相馆》正本清源，屁胡没有坐歪。那段过去是客观存在的，并且还延升到了现在和未来。就像导演在路演的时候说的一样，这场战争并没有结束，在另外一个战场上，舆论战、宣传战、教育战等维度，如今的互联网上仍然是炮火连天，就大家天天来逛的知乎，甚至包括我写的这篇回答，也是其中的一部分。他说希望通过这部电影，让大家能够分辨得清敌友。

电影的最后一句台词“我们不是朋友”别会错意了，那不是对着日本人说的，是对观众说的，是对你我说的，是对海子里的人说的。

中国经过如此之多的苦难和血泪，好不容易已经强大起来了，如今的年轻人是挺着腰杆做人的，他们以这个民族自豪，自信能够再次站上世界之巅，因而不会那么谄媚兮兮地仰视着西方人，甚至日本人，甚至连被人屠杀的事，都要去弯着腰，低着头，谨小慎微地解释。历史造就了曾经的苦难，也造就了那一帮子吃里扒外，卖国求荣的汉奸。现在，该把他们扫进垃圾堆了。

对待过去的看法，最好的姿态就是首先正视，然后该报恩报恩，该报仇报仇，恩仇都不清，你活在世上干什么？就日本人干过的那些事，任何一个有着人类普遍情感的人，谁能接受？谁能不恨得牙痒痒？谁能不报复？

日本人是畜生，我们就不可以畜生吗？我们就非得那么道德白莲花圣母婊，人家杀了你爹，你说他也有苦衷，他也是被骗的？你烧纸给你爹的时候，敢说这话吗？你不是贱吗？

《南京照相馆》我看了两遍了，第一遍时影院里安静得一根针都听得见，结束之后无人离场，隔壁一对年轻情侣，女生一直在哭。第二遍时听到有年轻人对着荧幕，大声地喊着曹日本人的妈，这在别的电影中没见到。

中国电影行业，已经被一帮腐臭的垃极垄断占据了三十多、快四十年了，他们一边赚着你的钱，还一遍喂着你吃屎，这几年才让人看见了些微微亮，饺子、郭帆、申奥他们这样一批年轻的生力军能出头，中国电影才有希望，才有繁荣的时候。

作为普通、渺小的我们观众，还能够做一点小小的努力，就是一辈子不要再给那些什么勾八第五代第六代导演贡献一分钱票房，比如马上要上映的《东某岛》，什么你啊你的。

切记，切记。

在畜生身上找人性，在好人身上找黑点，这就是很多人津津乐道的所谓的有深度的电影，幸亏《南京照相馆》不是这样的电影。

论持久战真的是一道光划破了黑暗

二是最后

“中国人的照片都不重要”

毕业的结婚的生子的过寿的

一张张底片

那是战前的时光

也是存在过的印记

最后

南京照相馆

没有洗白侵略者

真的可以看

听网友说这部电影不错，“超越了大部分抗战剧”，尤其提到了“日本兵不反思不忏悔”——我听到这便感到有意思，遂购票、观影，而后感到各类影评所言非虚，这确实是部好电影。

它好在哪里呢？好在讲汉奸通敌没有好下场，幻想给敌人做事而做官发财的，要让主子当一条狗给杀掉。好在讲对侵略者不该有幻想，幻想出卖了战友敌人就会讲信用放你走的，最后还是要被敌人当乐子一样杀掉。

而要说最好的地方，那就是真的还原了日本侵略者的“心态”，他们的心态是什么样子？就是不把异民族，不把受他们侵略的中国人当人。于是在日本侵略者的眼里，惨杀中国平民是儿童嬉闹一样的娱乐，屠杀中国俘虏是比拼炫耀武功。

许多侵略者杀人的心态是兴奋，是高兴，是把杀中国人当做一桩解压快事去做，是一种证明自己是“真正男子汉”的方式。

这种心态，在当年参与南京大屠杀的日军官兵日记里就有记录：山炮兵19联队3大队的伍长目黑福治的战地日记里就写到过，1937年11月15日时他从昨日到今天只睡了两个小时，疲惫不堪，最后解压是靠的什么？枪杀俘虏，杀中国人就是他的解压方法。

“枪杀了九名败兵，我杀了其中两名，好痛快”，这就是南京大屠杀中日军基层官兵的真实所想。

而在做别的事的时候，他们就又恢复成“正常人”。当然，站在日本侵略者的视角，杀中国人也是“正常”的，所以他们不是失心疯的暴徒，他们是种族主义思想武装头脑的帝国主义军队，在残杀“劣等人”以外，一切“正常”的东西都有。

这也正是《南京照相馆》对日军的塑造要点：影片中的日本侵略军杀人，是用各种各样的方式残杀中国军民，丧失人性、变态至极。可在不杀人的时候，他们就要讲人情世故，家里有背景的摄影师不能去轻视；他们就要讲舆论影响，对暴行照片不能让流出；他们就要讲长远发展，对中国人民不能不欺骗。

这些道理，今天大多数读过史书的国人是都知道的，但往往是不够深入，有关的影视作品也是刻画的比较肤浅，甚至还要本末倒置，拍侵略者暴行拍出了什么日本兵改悔了、战争摧残了中日两国人民身心（这是把施暴的侵略军官兵和“日本人民”混为一谈）的奇谈怪论。

《南京照相馆》就好在这里，他把侵略者的那套种族主义、军国主义、帝国主义的世界观刻画的淋漓尽致：野蛮的侵略军官兵是普遍乐意执行屠杀的，区别只在于上层的要考虑政治影响，要伪造出文明体面的假象，至于已经被塑造成侵略鹰犬的下层，他们只想拿杀人当做取乐，当做武功。

在这种侵略鹰犬的脑海里，偶尔有慈悲那也是假慈悲，不是真的同情、共情，相反，更近于一种嘲讽，觉得你可悲可笑，前脚觉得你可怜，后脚就毫不犹豫的跟其他战友一起把你杀掉。

“午后去征集，烧光了支那人家屋十七户。枪杀了乡民。战败国的人真可哀。”放火烧了你的房子，杀了你的人民，然后说你这样的人“真可哀”，这是真可怜吗？实际不过是自居上位者，在嘲讽“失败者”而已。

当然，也有少数、个别不一样的，是接受种族主义思想的同时不愿意自己亲手杀人，为什么呢？不是说他拿异民族的人民当人，而是说他不愿意脏自己的手，把自己搞得血了呼啦的，让血溅到自己脸上。

当时我在影院看到这样的塑造，心里很激动，因为这种塑造真的是我过去从未在国产影视作品里见到过的，只在侵华日军的自述里见过。今天人单凭主观的幻想，是很难想象到这种心态的，若非是读到过这样的自述，我作为现代人也是压根想不到还会有这种思想。

就比如说杉山安泰回忆自己1941年杀掉“八路村长”的经历：他当时跟电影中的“日方主角”一样，被派到中国来做文职的工作而不用扛枪，有一回他带着士兵捉到了一位“八路村长”，要将这个八路处决掉——“体面心态”在此很快浮现，他的预想是拿枪将其射杀，结果同行的上士横引秋雄要求他拿战刀斩首。

原因很简单，不用军刀斩杀俘虏、砍杀中国人，就不够有日本味道，“（不用军刀斩首俘虏）这还像个日本人吗？你来到军队是为什么？”在上士的呵斥下，杉山安泰终于举起军刀，“双手握刀用力砍下去”。

战刀挥下，杉山接着就陷入了惊慌及由之产生的狂乱里，不是为亲手杀人感到慌张，而是因为他技术不精，没能一刀断首，“头砍下大半，顿时血涌如注，溅了我一脸一身”，被飞溅满身血的杉山安泰旋即气急败坏，挥舞起一阵乱刀将八路砍死，而后将尸体踢入坑中。

他不是因杀人而心乱，而是他斩首失败、让飞涌出的鲜血脏了满脸满身，由此失了体面，丢了面子。这同电影里那个道貌岸然的日本摄影师何其相似！若他不是家里有背景，怕军官也会迫他去学用刀砍中国人的脑袋，而不是单单拿枪打就够了！

说真的，能对侵华日军的形象有如此入木三分的刻画，足见剧组确实下了功夫了解历史、研究历史，既没有跟过往一样“公式化”的塑造恶人形象，也没有像今人幻想那样塑造“人性的呐喊”，而把帝国主义侵略者的恶与诈刻画的淋漓尽致。

侵略者的“和谐相处”是欺骗口号，侵略者的“关心可怜”是虚情假意，侵略者的“日中提携”是骗人把戏。对日本鬼子这些糊弄“鬼”的，自我安慰、欺骗当时国内外人民的鬼话，我们的回应也很直接：

“我们不是朋友！我们中国人不许可你们这么糟蹋！”

林毓秀：“我唱穆桂英，梁红玉，我懂得呀。我不想做汉奸老婆。”

老金的老婆从一开始排斥林毓秀是个“戏子”不给她吃的，那场戏后紧接着拿翡翠手镯和存下来不舍得吃的大饼给她。

文艺行业工作者们，明白了吗？穆桂英，梁红玉，能唱明白吗？群众才会给你翡翠手镯大饼，懂了吗？

我之前一直不理解我爸为啥喜欢看抗日神剧

我爸说

1.上班很累，他不想动脑

2.他就想看日本人死

出来的年轻人，如饺子导演，申奥，都是符合现代思维的，不跪着的。

朋友们路过商场电影院时，可以坐下等一会，看一批批退场观众的神态，你很容易分辨哪一群观众是刚看完南京照相馆的

申奥凭此一战，足以晋升到冯冀郭帆饺子这桌凑个麻将了

伊藤这个角色足以看出

三流导演会把他俗套的设计成一个良知尚存的正面角色

二流导演会把他设计成一个被军国主义思想腐蚀而黑化的普通人

而申导却把他设计成纯粹的坏人，整个电影过程中，他没有变得更好，也没有变得更坏，他所做的，只是一直在为自己行为寻找所谓的逻辑自洽。

近十年来最好的抗战题材电影

“城门楼，几丈高？三十六丈高。骑花马，带大刀，到你家门前走一遭，问你是吃苹果，还是吃香蕉。”

看完以后我在电影院座位上缓了好久。中国文艺界等待这样的电影，等太久了。

先说剧情，（剧透警告！！！当然我说的只是全片不到四分之一的内容，只是主线，还有很多没说的）南京城破，日军攻入南京之后开始烧杀掳掠，出身名门的随军摄影师伊藤四处拍摄日军的“壮举”，偶遇了被追杀的男主，邮差小苏（刘昊然），小苏为了保命谎称自己会洗胶卷，跑到一家照相馆，偶遇了照相馆主老金一家，在老金帮助下洗出照片，同时，汉奸翻译官王双海（王传君）把他的情妇林毓秀（高叶）也安排到照相馆，谎称是苏的妻子，以此来换取通行证。随着工作展开，一行人发现，照片里尽是被残杀的中国人，他们想着如果让日本人留着暴行的照片，同时还帮日本人洗伪造的“日支亲善”照片，自己就将成为千古罪人，于是用南京市民的生活照掉包了伊藤的底片，藏在衣服里。最后伊藤自己学会了洗照片，试图杀死照相馆里的人，小苏老金等人相继牺牲，最后林毓秀带着老金的儿子逃出南京，几年后抗战胜利，他们保存的胶片成为给战犯谷寿夫和松井石根定罪的重要证据。

接下来说几个特别优秀的点。

首先是影片刚开头的一段镜头运用，一边是日本人给枪上膛屠杀中国人，一边是摄影师伊藤给他的相机装胶卷拍摄，为了拍出更好的照片，又请日本军官杀死一组中国人，这段跟影片最后林毓秀拍摄在刑场被枪决的谷寿夫、松井石根形成了巧妙的呼应，上膛和装胶卷的镜头混剪是第一个触动我的点。

第二个触动我的点是日军摄影师伊藤。在过去的抗日题材电影里，经常会有这样的角色：同情中国人的日本军官，虽然被迫在军中却帮助营救中国人。我们不能否认这样的人存在，但他们在日军当中占比太少了，像《南京，南京》，以一个“有良心的”日本军官视角展开故事，让人不知所云，看完只想问导演和编剧你到底要干什么。

但是伊藤不是这样的人。事实上，伊藤是全片最“日军”的一个人。一方面，他出身名门，在电影里反复对小苏说“我们是朋友”，在街头喂无主的宠物狗，十分热爱中华文化，拍摄南京的名胜古迹，做成相册要送给父亲做新年礼物，但同时他又是色厉内荏的、虚伪的，他不杀人只是因为养尊处优，没有胆量，对人施恩就像对狗施恩（他喂的狗就趴在它被杀害的主人身边，救你于水火，水火哪儿来的别问）一样，只是他彰显自己不同于“农民出身的士兵”的一种手段，所以他会随手扔掉照相馆里的顾客底片，说“支那人的照片不重要”，而且也没想过放走主角一行人，而是叮嘱守门的军士，看到主角二人直接处决，以借刀杀人来给自己的恶行涂脂抹粉，甚至在被军官夸奖自己这样是“仁义礼智信”俱全时深以为然，最后照片被曝光在外国报纸上，被迫切腹时也没有勇气，还是军曹用手枪帮他“体面”了，就像正史里的日本战犯东条英机等人一样，虽然口口声声说要效忠天皇，最后战败却还在法庭上巧言令色，不“以死谢罪”。

知小礼而无大义，诚如斯言。

影片中，日军暴行的照片见诸报刊，伊藤跑到自己屋子里发现底片全被调换成了南京市民的照片（这时候伊藤还会说他们不重要吗？），与此同时那些市民们拍照时幸福的样子和他们遭难的场景交织展现，此时我深刻领会到了那句话的含义。

30万人不是数字，是一个个活生生的人。

用受难者来给施暴者施加致命一击，这让我想到了《波斯语课》，犹太人用同胞的名字编成“波斯语”欺骗纳粹军官，只是《南京照相馆》的操作要更自然。

另外我必须要为编剧和导演点赞的是对于日军暴行的表现，足够真实，不少，但是不以此为噱头，不用这种东西博人眼球，强奸轮奸只是侧面描写一笔带过，杀人也大多是短镜头或者照片里一闪而过，足够克制，这是导演对自己功力的自信，而不是像《金陵十三钗》一样，从头到尾都有大量露骨的性描写，被时人批评“把国人的创伤记忆变成了床上记忆”，令人不齿。

影片中外国人的描写也很真实，我还要在批评《金陵十三钗》的就是里面的外国人好像天使下凡，展开神圣保护结界阻挡日本人，二流子老白男神父为中国妓女带来“救赎”，太西方本位，太爹味儿了。

而在《南京照相馆》里就真实很多，你是外国人只能保证你自己的人身安全，你在鬼子面前保护不了任何人，胶片都被毁掉抢走，医院里的院长也被鬼子打耳光。女主林毓秀最后换下旗袍穿上了风衣，在刑场拍摄被处决的战犯，那一刻她靠自己实现了灵魂救赎。

最后再说一个小点，电影里日本鬼子说要从南京拿一块城墙砖送去日本修建象征日本野心的“八纮一宇塔”，这件事儿是真的，这座塔的基座有两百多块砖石从中国各地掠夺而来。这座塔现在还矗立在日本，甚至上面的“八纮一宇”四个大字还在，只是对外宣称名字改叫“和平塔”了。

中国人需要什么？中国人不需要善良的日本军官，不需要从天而降的外国人，不需要手撕鬼子的奇侠，中国人需要一百部《南京照相馆》，把中国人受过的伤痛公之于世，让世界上所有人都知道，让所有人都为此感到歉疚，就像他们对犹太人那样，犹太人在二战中被大规模屠杀，所以他们在二战结束后可以合法占领他国土地，可以在外国指控别人“反犹”，与此同时，西方世界主流把日军侵华看做是“野蛮人的打闹”，日本人更是直接跳过反思宣扬自己的无辜，否认屠杀，只强调自己被“二次原”的“悲惨遭遇”，某著名女权表演艺术家上野千鹤子更是直接指责张纯如女士调查南京大屠杀是“把广岛的死难者从受害者金字塔上推下去”，我们太需要这样的一部电影了，我们不要再反思了，不要再跟支持军国主义的大多数日本民众做朋友了，不要再幻想虚空里来的解救了，我们只能自己救自己。

九世犹可以复仇乎？虽百世可也。

我就说说里面一块砖头的事情吧。

就是这块，图片别人的。

后来它还是去了日本。就是这个回答里的。

日本镇魂塔，压着中国238块石头，其心可诛，至今仍拒不拆除

还在被镇压着。

所以你们觉得它们现在在想什么呢？

别做梦了，不是朋友，永远都不曾是。

什么时候拍海参崴照相馆？

再也不想看长津湖杜撰一个美国人致敬志愿军、金刚川美国人心慈手软被我们感动、集结号居然要靠欺骗军队让他们殿后、各种抗日神剧靠白皮拯救中国。

这个导演居然是89年的，敬佩。

解读仁义礼智信的时候我就知道这片子成了，

把鬼子的虚伪和残忍拍的入木三分。

如果以后不再有，也没关系，观众继续不看电影就好了，让跪舔系导演都去赤石吧

电影演到仁义礼智信那段，我这影厅里面听到了不少“艹”的声音...

日本首相来南京大屠杀纪念碑前跪下，全球直播。每年都来跪一次，谢罪。然后把日本那个厕所里所有昭和时代的日本人都清出去，石井四郎的坟给扬了。

做完这些，中国人还真凝聚不了杀光日本人的共识。

中国人太善良了，善良到可以接受日本人的下跪谢罪。

看看俄国人在柏林怎么干的？美国人在东京怎么烧的？

日本人不做，那就别怪我们了。

中国共产党是建立在两个基础之上的。

一个是共产主义左派的公平公正。

一个是民族主义绩效。

左派观念不允许中共做出灭族这样的事情来，但是民族主义绩效观就不好说了。

中国在思想领域已经摒弃了阶级斗争思维，阶级斗争只要不提，民族主义思维必定占据高地。

党也是由人组成的，再过10年就会由80后，90后组成。

这些抗日电影是不是80后拍的？

持有民族主义思想的党员越多，话语权就越大。日本人天天在哪作死，台湾有事就是日本有事。

你以为中共真的能拉的住中国民族主义者？

很好看。我觉得拍的很好。给我的第一感觉就是第五代第六代导演已经被时代淘汰了。其实时代给过他们时间，可以他们始终摆脱不了他们身上的自卑和伤痕。所以这一天比他们想象的来的还要快。

不同于日本外务省的各种反日宣传。《南京照相馆》用真实克制的作品还原了南京从陷落到大屠杀的过程，用几个日本人很好的表现了原汁原味的日本文化。

不想剧透，总结起来说就是偷仁智礼义信，但有日本人的犹太智慧理解。

制作团队真的太懂日本人了，懂日本文化了。尤其最后介错那下，是我近年看过的对武士道精神最好的呈现。

推荐没看过的和喜欢日本文化的朋友都去看一看，不要被外务省的反日宣传蒙蔽了双眼。

前言：中国有句老话叫“不怕贼偷，就怕贼惦记”，说的就是日本。

01

这个世界上有这么一个民族，上辈子不知道干了什么缺德事遭了天谴，托生在一个四面环海的狭长群岛上。

这个群岛70%是不适合人类居住的山地，全境都在地震带上，不是火山就是地震，地震每年1500余次，小规模火山爆发每年300余次，大火山爆发每隔200年一次。

除此之外，海啸和飓风也时不时蹂躏一下这块“天选之地”。

仅就自然灾害而言，这是得天独厚的流放犯人的场所。

与之相反的是，隔壁有一块大陆，幅员辽阔，环境优美，资源丰富，人口稠密，温良恭俭让是那里的人们的处世方式，仁义礼智信是他们传承数千年的信仰。

于是该岛上的民族对大陆的广阔与富饶垂涎三尺，几千年来像偷窥狂一样偷窥隔壁大陆的一举一动，憋了一肚子坏水，只要有一点空隙，他们就过来烧杀抢掠。

公元663年，该岛岛民集结4万余人，战船1000余艘对大陆人发起冲击，可惜撞在了枪口上。当时大陆人国号叫唐，正值辉煌的顶点，万邦来朝且武德充沛，只调集了1.3万人，170艘战舰就把岛民打得抱头鼠窜而去，史称“白江口战役”。

此役过后，岛民消停了一段时间，被迫龟缩在那块被雷劈过的土地上，用偷窥的眼睛隔海眺望大陆，等下一次作妖的机会。

时间来到了公元15世纪，大陆人国号叫“明”，统治者皇帝嘉靖整天跟江湖骗子混在一起炼仙丹，国力衰微，腐败丛生，军队战斗力拉胯，岛民又开始频繁骚扰大陆人民，大陆人称他们为“倭寇”。

倭：个矮，寇：贼寇，连起来就是个矮的贼王八。

倭寇在大陆沿海居民烧杀抢掠，行为既阴毒又无耻。1439年，浙江临海县，倭寇对当地居民进行突袭，他们把当地衙门和居民住宅全部焚毁，财物抢劫一空。

除此之外，它们毁掉居民的农具，烧掉居民的粮仓，毁坏居民的的农田，再把居民赶往海里淹死，或者把有利用价值的居民驱赶到坟地，让他们把自己祖先的坟墓挖开，然后抢夺里边的随葬品。

对财物吃干抹净之后，到了折磨人的环节。倭寇将年幼的婴儿绑在竹竿上，用滚烫的开水浇在孩子们的身上，欣赏孩子们的惨叫和痛苦；它们还下注赌孕妇腹中的胎儿是男是女，下注之后，就将孕妇肚子剖开，验证结果，地上还未成形的胚胎尸骨堆积的像坟头一样高。（《明史纪事本末·沿海倭乱》）

这些贼王八个个色胆包天，奸淫妇女之后，再割掉她们的乳房作为战利品。仅就残忍和反人类而言，这些贼王八跟几百年后的日本鬼子一脉相承。

后来大陆人民忍无可忍，请来了战神戚继光，他的戚家军是当时地表最强军团，对倭寇展开疯狂报复，对倭14战全胜，斩杀倭寇20007人，自己死伤 203人，战损比达到惊人的1：100。

自此之后，该岛上的人又消停了一段时间，它们龟缩在自己被雷劈过的土地上，继续用偷窥的眼睛隔海遥望大陆，就像饥饿的鬣狗躲在草丛中注视猎物一样，等下一次作妖的机会。

02

时光飞逝，沧海桑田，时间来到了18世纪，大陆人进入了黑暗的满清时代，国弱民穷，万马齐暗，倭寇知道它们的机会又来了。

公元1894年，倭寇卷土重来，它们攻占辽东半岛的旅顺，对城内进行了四天三夜的屠杀，两万多大陆平民被无情杀戮，只有埋尸的36人幸免于难。

比冷冰冰的死亡数字更令人发指的是细节。据英国人艾伦的《龙旗翻卷之下》记载：倭寇兵追逐逃难的百姓，用枪杆和刺刀对付所有的人；对跌倒的人更是凶狠地乱刺。在街上行走，脚下到处可踩着死尸。

​天黑了，屠杀还在继续。枪声、呼喊声、尖叫声和呻吟声不绝于耳，地上的血水流成小溪，小溪里浸泡着大量残缺不全的尸体，有些小胡同甚至被尸体堵住了。

倭寇兵用刺刀穿透妇女的胸膛，将不满两岁的幼儿像糖葫芦一样串起来，故意地举向高空，让人观看。

杀戮之后的血腥味招来了附近的野兽，它们流窜在大街上对尸体进行啃食。地面的血结成了红色冰块，一些有灵性的狗守在主人的尸体旁哀嚎，试图唤回主人的生命。

倭寇兵还有虐尸的爱好，它们喜欢把尸体的胸膛剖开，掏出五脏六腑。

这次屠杀，尸体运了1个月才抬完，花沟张家窑堆积2万多具尸体，形成一座尸山。倭寇兵下令浇油点火，烧了十几天才烧完。烧成骨灰后，草草装了4口大棺材，埋在白玉山东麓的安葬岗。（《旅大史话》）。

当时地球另一块大陆的美利坚合众国的《世纪》报刊是这么评价这群岛国居民的：

日本是披着文明皮而带有野蛮筋骨的怪兽，日本今天已经摘下了文明的假面具，暴露了野蛮的真面目。

这个时间点处于地球百年未有之大变局，世界文明的中心从东方移向西方，大陆人的文明突然落后了，西方列强轮番欺负大陆人，大陆比以前更弱了。

这让该岛居民彻底疯狂，它们像狗一样双眼猩红，贪婪的舌头伸的老长，哈喇子流了一地，等了几千年，终于看到了彻底占有大陆，离开被雷劈过的土地的机会了。

在大陆人被列强群殴的时候，该岛居民跟在列强屁股后边吃得满嘴流油。《马关条约》让它们讹诈到2.3亿两白银，《辛丑条约》赔了4.5亿两白银，它们又分到了7592万两白银。

​靠着这些战争赔款，倭寇经济很是繁荣了一阵子，从撮尔小国快速进化成了工业国，一边升级装备磨刀霍霍，一边继续偷窥大陆的一举一动。

03

时间来到了1931年，倭寇憋了30年的恶臭之屁终于放了出来，大陆人长达14年的抗倭战争爆发。

为了赶走倭寇，大陆人付出了死亡3000万人的代价。

比冷冰冰的战争死亡人数更令人发指的是细节。大陆东北那一块有个倭寇建立的731部队，它们是日常工作是把大陆人当成动物进行各种各样的的活体实验。

这样邪恶的反人类部队当时遍布大半个大陆，731只是最出名而已，1937年到1945年，倭寇在大陆搞的其他变态罪恶罄竹难书，比如活剥人面、挖眼、活剖孕妇，掏出内脏，捅肛门、活割器官、水煮婴儿、把活人埋半截放狗去慢慢活啃、让妇女跟牲畜杂交，俘虏500名女大学生让她们染上鼠疫之后放回村子里导致疫情肆虐等等。

​某倭寇兵占领一个村子后，它们把村子里的人集中起来，强迫男人去强奸自己母亲和姐妹，强迫父亲强奸女儿，并且让所有人围观，最后则是强迫全村所有人进行乱伦大杂交。

跟倭寇比起来，西半球的纳粹德国对待犹太人可以用大慈大悲来形容。

8年之后，到了1945年，倭寇鲸吞大陆的计划彻底破产，大陆人的抵抗运动一浪高过一浪，倭寇在占领区的统治成本高上了天，越来越入不敷出，越来越骑虎难下了，倭寇病急乱投医，轰炸美国的珍珠港，开辟东南亚战场，企图回点本钱之后继续围攻大陆。

然后漂亮国送上两记助攻，它们岛内叫广岛和长崎的两个地方爆发出两朵光华灿烂的蘑菇云，十万岛民死得很潇洒，倭寇失去了一亿玉碎的勇气，举白旗投降。

自此之后，该岛上的人又消停了一段时间，它们龟缩在自己被雷劈过的土地上，继续用偷窥的眼睛隔海遥望大陆，等下一次作妖的机会。

恶劣的自然环境，让该岛民的性格变得极端又变态，它们阴险，恶毒，狡诈，肮脏，下流，卑鄙，龌龊，阴邪，骨子里歇斯底里的疯狂与暴力，灵魂深处的怪异和病态。人类文明史上唯一把如何折磨人和残害人当成事业去认真经营的民族。

该岛上生存的人类叫日本，隔海相望的民族叫中国，日本人行小礼而忘大义，畏威而不怀德，天下邪恶共一石，日本人独占九斗。

04

2025年，世界反法西斯战争胜利已经80年了，《南京照相馆》这部电影终于告诉了我们一个真实的历史。

在这部电影里，再也没有所谓的良知未泯的鬼子兵、也不会再塑造幡然醒悟的刽子手、更不会洗白被骗的无辜日本普通人。

什么敌人只是少数军国主义者、日本人民同是受害者......这些荒谬的谎言被完全戳穿，这部电影赤裸裸地告诉世人：日本岛就是一个恶之花绽放的土地，居住在上面的人个个都是恶人，披着人皮的走兽，侵略屠杀隔壁的大陆人是刻在所有日本人基因里的记忆。

在日本的历史上，只要对中国的态度显得不够极端、不够疯狂、不够残暴，稍微克制一点的日本政府都被日本人民给推翻了，侵华战争，可以说是是日本全民意志的体现！

比如主张对华克制的首相犬养毅，1932年被代表底层意志的中下级军官乱枪射杀于官邸。

消息传出来，日本民众举国欢呼，手舞足蹈，凶手古贺清志被捧为民族英雄，短短5天时间，日本各地民众向东京地方裁判所寄送请愿书超过10万封，其中其中相当一部分是血书，要求立即释放古贺清志，大量日本人切断手指给法庭施压。

而主张严惩凶手的日本法务大臣铃木喜三郎，在短短的几天时间收到几百封死亡威胁信，自己的住宅被愤怒的日本人包围得里三层外三层，家里的玻璃全部被砸得稀烂，铃木喜三郎不得不在恐惧中辞职。

最终日本法庭在滔天民意下妥协，刺杀首相的凶手仅仅被判刑4年，判决书中称说：被告动机出于忧国，情状可悯。

刺杀了犬养毅之后，日本民众还不甘心，觉得应该杀掉所有对华克制的日本官员，要把他们连根拔起。

1936年，日本中下级军官再次发动二二六事变，占领东京市中心，刺杀相对克制的内大臣斋藤实、藏相高桥是清等元老，而喊出来的口号就是：诛杀蠹贼，彻底解决支N问题！

刺杀成功之后，日本再次举国欢庆，全体日本国民通过各种渠道声援叛军。

日本不仅男的疯，女人更加疯狂。

刺杀事件爆发的第二天，东京世田谷区主妇藤田佳子率领300名妇女制作1580个爱国饭团，由中学生送至叛军占领的国会议事堂。

而吉原游廓J女团体马上筹集巨额现金送了过去，声明：愿为将士暖榻酬国。这意思就是告诉他们：你们只要愿意去打中国，我们就愿意去卖身支持你们.....

自此，日本进入了举国一致内阁时期。

啥叫举国一致内阁，就是所有要求蚕食中国的日本精英都被日本人民干掉了，以后没人敢和日本人民对着干，而日本人民的意志就是：马上开战，灭亡中国。

在二二六事变之后，内务省警保局1936年3月搞了一个你是否支持对中国全面开战的民意调查，其中76.8%的日本民众表示支持。

而社会运动月报根据陆军省宣传课在1936年4月搞了一个你是否愿意为国参战的民意调查，其中愿意参战的人数比例高达93.5%。

而剩下的23.2%、6.5%、3%的民众你以为是什么善男信女吗？不是，他们不是反对侵略中国，而是想法和策略上不一样，激进和保守的区别。

80年前的侵华战争，是日本全体民众的共同选择！

为了支持侵略，日本男的出力女人做鸡，当时大阪工人团体组织报国社向陆军省捐献1.2万日元，日本J女成立妇人爱国会，将做鸡的8.7万日元全数捐军。

日本儿童也很疯狂，他们用硬币装满230个竹筒，兑换2030日元纸币送至陆军省。除此之外，还有日本母亲赠家传短刀并叮嘱儿子好好杀人的，有妻子自杀为丈夫出征送行的等等。

这，就是日本！一个将全民兽性锻造成国家意志的战争文明！举国体质的战争绞肉机！

05

为什么电影《南京照相馆》好评如潮，票房后来居上有大爆的趋势？因为这部电影真实。

片子里鬼子全都是鬼子，全都该死。这部电影没有像之前的同类题材电影一样刻意塑造一个在一群野兽中出淤泥而不染的白莲花侵略者，日本摄影师伊藤，一个标准的伪善者，在军国主义土壤的污染下一步步成为恶魔，他就是大部分日本人的缩影 ，古代日本人的缩影，明朝期间倭奴的缩影，侵华日军的缩影，现代日本人的缩影。

​近几年，该岛右翼势力蠢蠢欲动，军国主义沉渣泛起，他们的军人，学生，政客一茬一茬地参拜靖国神社，参拜他们心目中开疆拓土的英雄，伟大的祖先，为国捐躯的烈士，所以伊藤是现代日本人的缩影。

这就是这部电影的意义，赤裸裸地告诉所有中国人，偷窥狂从未停止过窥探我们的目光，中日关系从来都是山川异域，不共戴天。